一體同觀分第十八
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須菩提！于意雲何？如來有肉眼1不？
如是，世尊！如來有肉眼。
須菩提！于意雲何？如來有天眼2不？ 如是，世尊！如來有天眼。
須菩提！于意雲何？如來有慧眼3不？ 如是，世尊！如來有慧眼。
須菩提！于意雲何？如來有法眼4不？ 如是，世尊！如來有法眼。
須菩提！于意雲何？如來有佛眼5不？ 如是，世尊！如來有佛眼。
1肉眼：凡人的肉眼，見表不見裡，見粗不見細，見前不見後，見近不見遠，見明不見暗。
2天眼：表裡、粗細、前後、遠近、明暗等都能透徹明見的天人之眼。
修行禅定之人也能修出天眼。
3慧眼：通達諸法平等、空無我性的智慧之眼，雖勝天眼，猶不及悲智并用的法眼。
4法眼：徹見一切法之實相，了知俗谛萬有之智慧眼，唯菩薩所有。
5佛眼：能照見諸法實相之眼，無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，無所思維，一切法中佛眼常照。
譯文 佛問：須菩提！你認為如何？如來是否有肉眼？ 須菩提答：是的，世尊！如來有肉眼。
須菩提！你認為如何？如來是否有天眼？ 是的，世尊！如來有天眼。
須菩提！你認為如何？如來是否有慧眼？ 是的，世尊！如來有慧眼。
須菩提！你認為如何？如來是否有法眼？ 是的，世尊！如來有法眼。
須菩提！你認為如何？如來是否有佛眼？ 是的，世尊！如來有佛眼。
賞析與點評 前文佛陀講述心不住“能得”，自本段起，佛陀重點探讨如何才能使我們的心不住“所得”。
首先從佛陀心不住正報談起。
普通人的肉眼與天人的天眼能見到物質世界的各種現象，聲聞的慧眼能通達諸法無我的空性，菩薩的法眼不但能通達空性，還能從空出假，能見如幻緣起的無量法相，且能适應時機，以種種法門化度衆生，而佛眼除了具備以上四眼的功能外，還能究竟諸法實相，因而能無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，一體同觀，知見圓明。
這正是佛陀的正報之一，正報非真，随緣度衆。
須菩提！于意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？ 如是，世尊！如來說是沙。
須菩提！于意雲何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是甯為多不？ 甚多，
須菩提！于意雲何？如來有天眼2不？ 如是，世尊！如來有天眼。
須菩提！于意雲何？如來有慧眼3不？ 如是，世尊！如來有慧眼。
須菩提！于意雲何？如來有法眼4不？ 如是，世尊！如來有法眼。
須菩提！于意雲何？如來有佛眼5不？ 如是，世尊！如來有佛眼。
1肉眼：凡人的肉眼，見表不見裡，見粗不見細，見前不見後，見近不見遠，見明不見暗。
2天眼：表裡、粗細、前後、遠近、明暗等都能透徹明見的天人之眼。
修行禅定之人也能修出天眼。
3慧眼：通達諸法平等、空無我性的智慧之眼，雖勝天眼，猶不及悲智并用的法眼。
4法眼：徹見一切法之實相，了知俗谛萬有之智慧眼，唯菩薩所有。
5佛眼：能照見諸法實相之眼，無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，無所思維，一切法中佛眼常照。
譯文 佛問：須菩提！你認為如何？如來是否有肉眼？ 須菩提答：是的，世尊！如來有肉眼。
須菩提！你認為如何？如來是否有天眼？ 是的，世尊！如來有天眼。
須菩提！你認為如何？如來是否有慧眼？ 是的，世尊！如來有慧眼。
須菩提！你認為如何？如來是否有法眼？ 是的，世尊！如來有法眼。
須菩提！你認為如何？如來是否有佛眼？ 是的，世尊！如來有佛眼。
賞析與點評 前文佛陀講述心不住“能得”，自本段起，佛陀重點探讨如何才能使我們的心不住“所得”。
首先從佛陀心不住正報談起。
普通人的肉眼與天人的天眼能見到物質世界的各種現象，聲聞的慧眼能通達諸法無我的空性，菩薩的法眼不但能通達空性，還能從空出假，能見如幻緣起的無量法相，且能适應時機，以種種法門化度衆生，而佛眼除了具備以上四眼的功能外，還能究竟諸法實相，因而能無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，一體同觀，知見圓明。
這正是佛陀的正報之一，正報非真，随緣度衆。
須菩提！于意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？ 如是，世尊！如來說是沙。
須菩提！于意雲何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是甯為多不？ 甚多，
