離相寂滅分第十四
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假名形相，又說一切所有的衆生也不是真實的衆生。
賞析與點評 忍受人世間迫害、欺淩、以怨報德等不平事所帶來的痛苦，叫生忍；忍受大自然的各種災難、與生俱來的生老病死苦以及工作壓力、心靈壓力所帶來的苦，叫法忍。
俗話說得好，忍字頭上一把刀。
因強忍而帶來的負面情緒若得不到及時的疏導，遲早都會如同火山一樣，積壓越久，爆發出來的威力就越大。
化解這種危機的關鍵就是悟證無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，通達一切法不生不滅的智慧，得“無生法忍”，方能心甘情願地行無相布施。
從這種意義上講，安忍精進、無相布施是菩薩行的重要内容。
須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。
須菩提，如來所得法，此法無實無虛。
須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持、讀誦，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
譯文 須菩提！如來是講真話的人，講實話的人，講真理的人，而不是說謊話的人，不是講怪異話的人。
須菩提！如來所證得的法，既非實有又非虛無。
須菩提！如果菩薩心裡執着于法相而行布施，就會好像人進入黑暗中什麼也看不到。
如果菩薩心裡不執着于法相而行布施，就好像人有雙眼，在日光的照耀下，能一清二楚地看見各種色法一樣。
須菩提！未來之世，如果有善男子、善女人，能對這部經信受奉行和誦念受持，如來憑佛無礙的智慧可以悉知這種人，也可以悉見這種人，一定能成就無量、無邊、無盡的功德。
賞析與點評 為了證得聖果而行有相布施，發心的動機是自私的。
這種形式的修行，難以見到實相非相的妙法，在知見上仍會在黑暗中摸索；若“心不住法而行布施”，布施便與般若相應，産生般若正觀，達到自性空而離相生清淨心，是自己受持《金剛經》的要點，進而為他人演說“離相發心”、“無相布施”、“實相非相”的妙法，引導人們學會“應無所住而生其心”的修行法門，自然會獲得無量功德。
賞析與點評 忍受人世間迫害、欺淩、以怨報德等不平事所帶來的痛苦，叫生忍；忍受大自然的各種災難、與生俱來的生老病死苦以及工作壓力、心靈壓力所帶來的苦，叫法忍。
俗話說得好，忍字頭上一把刀。
因強忍而帶來的負面情緒若得不到及時的疏導，遲早都會如同火山一樣，積壓越久，爆發出來的威力就越大。
化解這種危機的關鍵就是悟證無我相、無人相、無衆生相、無壽者相，通達一切法不生不滅的智慧，得“無生法忍”，方能心甘情願地行無相布施。
從這種意義上講，安忍精進、無相布施是菩薩行的重要内容。
須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者。
須菩提，如來所得法，此法無實無虛。
須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，則無所見。
若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。
須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持、讀誦，即為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。
譯文 須菩提！如來是講真話的人，講實話的人，講真理的人，而不是說謊話的人，不是講怪異話的人。
須菩提！如來所證得的法，既非實有又非虛無。
須菩提！如果菩薩心裡執着于法相而行布施，就會好像人進入黑暗中什麼也看不到。
如果菩薩心裡不執着于法相而行布施，就好像人有雙眼，在日光的照耀下，能一清二楚地看見各種色法一樣。
須菩提！未來之世，如果有善男子、善女人，能對這部經信受奉行和誦念受持，如來憑佛無礙的智慧可以悉知這種人，也可以悉見這種人，一定能成就無量、無邊、無盡的功德。
賞析與點評 為了證得聖果而行有相布施，發心的動機是自私的。
這種形式的修行，難以見到實相非相的妙法，在知見上仍會在黑暗中摸索；若“心不住法而行布施”，布施便與般若相應，産生般若正觀，達到自性空而離相生清淨心，是自己受持《金剛經》的要點，進而為他人演說“離相發心”、“無相布施”、“實相非相”的妙法，引導人們學會“應無所住而生其心”的修行法門，自然會獲得無量功德。
