離相寂滅分第十四
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蜜。
1第一波羅蜜：六波羅蜜中以般若波羅蜜為前導，最為殊勝，所以稱“第一波羅蜜”。
譯文 世尊！我今日能夠親聞佛陀講這部經典，理解其義并受持此經不算難得稀有。
如果到了後世的第一個五百年後，有衆生聽聞這微妙經義，并能信受奉持，此人才是非常稀有難得的。
為什麼呢？因為此人已沒有對自我相狀、他人相狀、衆生相狀和壽命相狀産生執着。
為什麼是這樣呢？因為他已經了悟我相本非真實，人相、衆生相、壽者相也一樣本非真實。
為什麼呢？遠離一切對虛妄之相的執着，就可以稱之為佛了。
佛陀告訴須菩提說：是這樣的，是這樣的。
如果有人聽聞這部經典，而能夠不驚疑、不恐怖、不生畏懼，應當知道此人是非常殊勝稀有的。
為什麼呢？須菩提！如來所說的第一波羅蜜，實即并非實有的第一波羅蜜，隻是假名的第一波羅蜜。
賞析與點評 希臘哲學家赫拉克利特曾說過，“人一生不能兩次踏進同一條河。
”雖然長江、黃河的名稱并沒有變，但河中的水在不斷流淌，水中魚兒在遊，水上船在走，第二次踏進同一條河時已不是上一次踏入的河流了。
覺知此河非彼河，才能真正了知河流的真相。
同理，無論是生于何種時代的人，一旦領悟我相、人相、衆生相、壽者相皆無固定的相讓我們去執着，即可通達“一切法不生則般若生”（《大方廣佛華嚴經随疏演義序》）的道理，聽到“實相非相”的妙法，心中自然不驚、不怖、不畏，而生清淨信心。
至此，真實的信仰才算建立起來。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王1割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。
1歌利王：梵名Kalingaraja或Kaliraja，譯為惡世王等，曾于佛陀修菩薩道時因嗔恨肢解世尊。
譯文 須菩提！所謂的忍辱波羅蜜，如來說并非實有的忍辱波羅蜜，隻是假名的忍辱波羅蜜。
為什麼呢？須菩提！比如我過去被歌利王用刀肢解身體，我在當時就沒有心存自我的相狀、
1第一波羅蜜：六波羅蜜中以般若波羅蜜為前導，最為殊勝，所以稱“第一波羅蜜”。
譯文 世尊！我今日能夠親聞佛陀講這部經典，理解其義并受持此經不算難得稀有。
如果到了後世的第一個五百年後，有衆生聽聞這微妙經義，并能信受奉持，此人才是非常稀有難得的。
為什麼呢？因為此人已沒有對自我相狀、他人相狀、衆生相狀和壽命相狀産生執着。
為什麼是這樣呢？因為他已經了悟我相本非真實，人相、衆生相、壽者相也一樣本非真實。
為什麼呢？遠離一切對虛妄之相的執着，就可以稱之為佛了。
佛陀告訴須菩提說：是這樣的，是這樣的。
如果有人聽聞這部經典，而能夠不驚疑、不恐怖、不生畏懼，應當知道此人是非常殊勝稀有的。
為什麼呢？須菩提！如來所說的第一波羅蜜，實即并非實有的第一波羅蜜，隻是假名的第一波羅蜜。
賞析與點評 希臘哲學家赫拉克利特曾說過，“人一生不能兩次踏進同一條河。
”雖然長江、黃河的名稱并沒有變，但河中的水在不斷流淌，水中魚兒在遊，水上船在走，第二次踏進同一條河時已不是上一次踏入的河流了。
覺知此河非彼河，才能真正了知河流的真相。
同理，無論是生于何種時代的人，一旦領悟我相、人相、衆生相、壽者相皆無固定的相讓我們去執着，即可通達“一切法不生則般若生”（《大方廣佛華嚴經随疏演義序》）的道理，聽到“實相非相”的妙法，心中自然不驚、不怖、不畏，而生清淨信心。
至此，真實的信仰才算建立起來。
須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。
何以故？須菩提！如我昔為歌利王1割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無衆生相、無壽者相。
何以故？我于往昔節節支解時，若有我相、人相、衆生相、壽者相，應生嗔恨。
1歌利王：梵名Kalingaraja或Kaliraja，譯為惡世王等，曾于佛陀修菩薩道時因嗔恨肢解世尊。
譯文 須菩提！所謂的忍辱波羅蜜，如來說并非實有的忍辱波羅蜜，隻是假名的忍辱波羅蜜。
為什麼呢？須菩提！比如我過去被歌利王用刀肢解身體，我在當時就沒有心存自我的相狀、
