一相無相分第九

不再來欲界受生死，所以叫作不還，是聲聞四果中之三果。

     譯文 佛接着問：須菩提！你有什麼看法？證得斯陀含聖果的人，他會起這樣的想念：我能得斯陀含果嗎？ 須菩提回答說：不會的，世尊！為什麼呢？斯陀含的意思是一往來（簡稱一來），而實際不會想到此來彼去，因此才叫作斯陀含。

     佛陀又問：須菩提！你有什麼看法？證得阿那含聖果的人，他會起這樣的想念：我能得阿那含果嗎？ 須菩提回答說：不會的，世尊！為什麼呢？阿那含的意思是“不來”（不再返回欲界），而實際上是沒有真實的不來者，因此才叫作斯陀含。

     賞析與點評 當人的感覺器官、被感知的外界事物（如美色）和意識三者（根、塵、識）相接觸時，心随境轉，随之而産生貪、嗔、癡、慢、疑等不健康的思維，統稱“思惑”，是生死輪回的根本。

    在初果斷除“見惑”的基礎之上，通過進一步的修行，人們可以斷除欲界之“思惑”，證得二果（斯陀含）、三果（阿那含）。

    換而言之，一個人隻要有“我得斯陀含、阿那含”的想念，那隻能說明他仍貪戀“有所得”，思惑未除，就沒有資格稱為二果、三果的聖人。

    如此觀之，見惑、思惑斷除後的聖者，已切入般若空性之理，絕不會生起“一來”、“不來”的分别概念。

     須菩提！于意雲何？阿羅漢1能作是念，『我得阿羅漢道』不？ 須菩提言：不也，世尊！何以故？實無有法名阿羅漢。

    世尊！若阿羅漢作是念，『我得阿羅漢道』，即為着我、人、衆生、壽者。

     1阿羅漢：斷盡三界所有的見、思二惑，悟人空、法空，是聲聞乘中的最高果位。

     譯文 佛繼續問：須菩提！你有什麼看法？證得阿羅漢聖果的人，他會起這樣的想念：我已證得阿羅漢果嗎？ 須菩提回答說：不會的，世尊！為什麼呢？因為實際上并沒有什麼法叫阿羅漢。

    世尊！如果阿羅漢生起“我已證得阿羅漢果位”的心念，那麼，就執着于自我的相狀、他人的相狀、衆生的相狀、壽命的相狀。

     賞析