一相無相分第九

須菩提！于意雲何？須陀洹1能作是念，『我得須陀洹果』不？ 須菩提言：不也，世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。

     1須陀洹：譯為入流、預流，是聲聞四果中之初果，已斷除三界一切見惑，初得法眼之聖者。

     譯文 佛陀又問：須菩提！你有什麼看法？你認為證得須陀洹聖果的聖者，他會起這樣的想法和念頭：我能得須陀洹果嗎？ 須菩提回答說：不會的，世尊！為什麼呢？須陀洹的意思，即是入聖流，而實際又是無所入的，不執着于色、聲、香、味、觸、法六塵，覺悟到五欲六塵沒有什麼可執着的，因此才叫作須陀洹。

     賞析與點評 不少人認為，佛陀的聲聞弟子重在追求自身的解脫，注重果位的證得，依涅槃而住，看似有所住，很難理解證無可證、說無可說的般若思想。

    然而，須菩提通過自己親證四果的體驗，告知人們，衆生因執“我”為實有，産生身見、邊見、見取見、戒取見、邪見等不正确的知見，統稱“見惑”，由此而起惑造業，産生種種煩惱。

    修行之人首先通過“五蘊無我”的理論，去除我執，悟人空，去除見惑，産生正确的知見，标志着進入聖人之流，故名“入流”，證得小乘初果——須陀洹果。

    由須陀洹的定義來看，如果修道之人仍有“我能得果”的想念，這本身足以說明他依然有“我見”，就沒有資格證得須陀洹。

    由此可見，證須陀洹果位的人能做到能證、所證皆空，契合般若離相法門。

     須菩提！于意雲何？斯陀含1能作是念，『我得斯陀含果』不？ 須菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。

     須菩提！于意雲何？阿那含2能作是念，『我得阿那含果』不？ 須菩提言：不也，世尊！何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。

     1斯陀含：譯為一來果，一往天上、一來人間受生，方得究竟，至此以後，不再受生，是聲聞四果中之二果。

     2阿那含：斷盡欲界九品之惑，