正信稀有分第六

槃亦無的“斷滅空見”，故佛陀說“無非法相”。

     譯文 為什麼這麼說呢？是因為這些善根衆生，不再妄執我相、人相、衆生相、壽者相，（去除了我執）；又不再有法相的執着（證得法空），也沒有非法相的執着（證得空空）。

    這是什麼緣故呢？如果衆生心念中執取于相狀，也就執着于自我的相狀、他人的相狀、衆生的相狀、壽命的相狀；若衆生執着種種法相，亦會有對自我的相狀、他人的相狀、衆生的相狀、壽命的相狀的執着。

    什麼緣故呢？如果衆生心念中執着于無法相，那也會執着于自我的相狀、他人的相狀、衆生的相狀、壽命的相狀，所以既不應執着任何法相，也不應執着于非法相。

    正因為如此，如來才經常告誡你們這些比丘，我所說的法，就像船筏之比喻一樣。

    佛法尚且應該舍去，何況那些與佛法相違背的非法。

     賞析與點評 佛陀在《中阿含經》說，一個逃亡的人被一條大河阻斷去路，河上沒有橋梁、船隻可供渡河，後有追兵。

    在這萬分危險時刻，他急中生智，采集草木枝葉，做成木筏，成功渡河，逃過一劫。

    為此，他時刻背着他的“救命恩人”——木筏。

     衆人皆笑他的愚蠢行為。

    而我們也未嘗不是如此。

    戒慧成就，久集善根者，一有所悟，又立即得到諸佛菩薩的印可加持，日久努力，悟入“人空”後，便執着佛陀的教法為實有，這是法執。

    其實，一切教法如木筏，悟入“人空”後就應舍棄，由此而悟入“法空”。

    不少人又誤以為我、法二空的空相為真實的存在。

    隻有更進一步去除對空相執着的人，才能悟入“空空”。

    如此悟解“三空”，切入離相，遠離我、我所、有無等一切戲論妄執，方能于般若無相中生一念清淨心。

    所以《大般若波羅蜜多經》說，“畢竟空中有、無戲論皆滅。

    ”總而言之，緣起的萬物、佛陀的教法以及由此而獲得的功德等一切有為法，因空無自性，不可取執，更何況是那些不善的非法呢？