正信稀有分第六
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，不隻曾經于一佛、二佛、三佛、四佛、五佛處種下了衆善根前緣，而是已于無量千萬佛處積集深厚的善根。
賞析與點評 《長阿含經》說，“三善根：一者不貪，二者不恚，三者不癡。
”由此觀之，持戒是對人身、口的規範，而善根則重在對人内在心智的訓練。
親近諸佛菩薩、大善知識，耳濡目染，見賢思齊，多聽法，常持戒，廣修福，天長日久，向善、向上的力量不斷增長，便會在不知不覺中對般若妙法有所領悟。
聞是章句，乃至一念生淨信者。
須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生，得如是無量福德。
譯文 聽到了這些微妙經義，便會在一念之間産生清淨的信心。
須菩提！如來完全盡知盡見，這些善根衆生将會得到無可估量的福報和功德。
賞析與點評 一提起“加持”，人們便聯想起某種神秘的力量。
其實，剛學走路的寶寶，看到母親贊許的目光，摔倒後會爬起來繼續笑眯眯往前走，這就是“加持”的力量。
同理，隻要衆生對般若妙法有一點點的領悟，諸佛菩薩立即知曉，并為之印證，成為衆生繼續深入般若法門的直接推動力。
這就是加持的力量。
持戒與積累善根是生信心的基礎，而諸佛加持是外力的幫助，最終還須通過自身的證悟，才能真正進入般若法門。
何以故？是諸衆生，無複我相、人相、衆生相、壽者相；無法相1，亦無非法相2。
何以故？是諸衆生，若心取相，則為着我、人、衆生、壽者；若取法相，即着我、人、衆生、壽者。
何以故？若取非法相，即着我、人、衆生、壽者。
是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說，『汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。
』 1法相：法相通常指執五蘊、十二處、十八界等諸法，此處專指般若波羅蜜法。
若執之為實有不變之法，則屬于一種“有病”。
故佛陀說“無法相”。
2非法相：專指執着諸法皆無、涅
賞析與點評 《長阿含經》說，“三善根：一者不貪，二者不恚，三者不癡。
”由此觀之，持戒是對人身、口的規範，而善根則重在對人内在心智的訓練。
親近諸佛菩薩、大善知識，耳濡目染，見賢思齊，多聽法，常持戒，廣修福，天長日久，向善、向上的力量不斷增長，便會在不知不覺中對般若妙法有所領悟。
聞是章句，乃至一念生淨信者。
須菩提！如來悉知悉見，是諸衆生，得如是無量福德。
譯文 聽到了這些微妙經義，便會在一念之間産生清淨的信心。
須菩提！如來完全盡知盡見，這些善根衆生将會得到無可估量的福報和功德。
賞析與點評 一提起“加持”，人們便聯想起某種神秘的力量。
其實，剛學走路的寶寶，看到母親贊許的目光，摔倒後會爬起來繼續笑眯眯往前走，這就是“加持”的力量。
同理，隻要衆生對般若妙法有一點點的領悟，諸佛菩薩立即知曉，并為之印證，成為衆生繼續深入般若法門的直接推動力。
這就是加持的力量。
持戒與積累善根是生信心的基礎，而諸佛加持是外力的幫助，最終還須通過自身的證悟，才能真正進入般若法門。
何以故？是諸衆生，無複我相、人相、衆生相、壽者相；無法相1，亦無非法相2。
何以故？是諸衆生，若心取相，則為着我、人、衆生、壽者；若取法相，即着我、人、衆生、壽者。
何以故？若取非法相，即着我、人、衆生、壽者。
是故不應取法，不應取非法。
以是義故，如來常說，『汝等比丘！知我說法，如筏喻者；法尚應舍，何況非法。
』 1法相：法相通常指執五蘊、十二處、十八界等諸法，此處專指般若波羅蜜法。
若執之為實有不變之法，則屬于一種“有病”。
故佛陀說“無法相”。
2非法相：專指執着諸法皆無、涅
