正信稀有分第六

須菩提白佛言：世尊！頗1有衆生，得聞如是言說章句，生實信不2？ 1頗：略，稍。

     2實信：是與智慧相應的正信，非泛泛的信仰。

    信必須具備信實、信德、信能三條件。

     譯文 須菩提向佛陀問道：世尊！後世真的還有人聽聞您上面所宣說的義理和言辭，因此而生起真實的信心？ 賞析與點評 不少人把“于相離相”的般若法門看成是“黑洞”，深不見底。

    出于對未知的恐懼，人們不敢輕易進入般若法門。

    進入般若法門的門坎到底有多高？一般人能生起信心嗎？須菩提對此也有疑問。

    佛陀安慰須菩提說，隻要按照如下三個步驟，便可進入般若法門。

     佛告須菩提：莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒、修福者，于此章句能生信心，以此為實。

     譯文 佛陀回答須菩提說：你不必有這樣的疑慮。

    佛陀入滅五百年時期，會有持守戒律、廣修福德的人，能對以上所說的經文生起深切的信心，深信般若不二的解脫法門，能如實悟入深義。

     賞析與點評 不少人認為，修般若大法的起點一定很高。

    其實不然。

    俗話說，萬丈高樓平地起。

    同樣，對般若法門的修持應從最基本的持戒開始，因戒生定，因定發慧，自然對般若妙法有所領悟。

    自律是建立信心的起點。

    事實上，依據《大般若波羅蜜多經》，佛陀去世後五百年，正是迦膩色迦王（七十八至一〇二）統治時期，大乘般若教法盛行，“舍利子！我滅度已，後五百歲，甚深般若波羅蜜多于東北方大作佛事。

    ”這一史料本身足以說明，任何一個人，隻要從“持戒、修福”起步，打好基礎，逐步對《金剛經》甚深的義理産生信心，并非我們想象中的那麼難。

     當知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而種善根1，已于無量千萬佛所，種諸善根。

     1善根：無貪、無嗔、無癡為得善果之根本，所以稱為善根。

     譯文 應當知道這些人