《大佛頂首楞嚴經》白話卷八
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諸類依人之鬼。
人亡報盡。
生於世間。
多為循類。
阿難。
是等皆以業火乾枯。
酬其宿債。
傍為畜生。
此等亦皆自虛妄業之所招引。
若悟菩提。
則此妄緣本無所有。
如汝所言寶蓮香等。
及琉璃王。
善星比丘。
如是惡業。
本自發明。
非從天降。
亦非地出。
亦非人與。
自妄所招。
還自來受。
菩提心中。
皆為浮虛妄想凝結。
還有，阿難，當鬼魅惡業已經報盡，那麽，情惑與想妄都将成為空無，這時就會在世間與最初負下這些惡業的人，以怨對怨，以惡轉惡，其身将轉為種種畜生，以酬報過去所遺下的惡業宿債。
這其中，遇物而成怪鬼的，當其物形消滅，惡報現盡，就會投生於世間，但多半成為枭鳥之類的動物。
聚風而成為魃鬼的，當其風滅，惡報現盡，投生於世間，就多半會成為精靈之類的生物。
遇畜而成為魅鬼的，當其畜死滅，惡報現盡，投生於世間，多半成為狐狸之類的生物。
遇蟲而成為鬼的，當其蠱毒消滅，惡報盡現之後，投生於世間，就多半成為毒蟲之類的生物。
遇衰壞而成為厲鬼的，當其衰壞窮盡，惡報盡現之後，轉生在世間，會多半成為蛔蟲之類的生物。
遇瘴氣而成為餓鬼的，當其瘴氣消毀，惡報盡現之後，投生世間，就會多半成為虎豹豺狼等之類的生物。
遇幽暗而成為厭鬼的，當其幽怪消滅，惡報盡現之後，轉生於世間，就會多半成為山颢、禍鳥一類的生物。
遇精怪而成魍魉鬼的，當其精靈逝盡，惡報盡現之後，投生於世間，就會多年成為應時節而去留的候鳥一類。
遇明而成為役使鬼的，當其明靈滅去，惡報盡現之後，轉生於世間，就多豐成為祥麟嘉鳳之類禽獸。
附人形而成為傳送鬼的，當其人形死滅，惡報盡現之後，投生於世間時，就會多半成為貓狗等循良家畜之類。
阿難，這些都是由其業報之火焚燒乾枯，從而酬還其從前的業債，傍落為畜生的，這些也都是從自己的虛妄造業所招引而得的業果。
如果覺悟菩提，那麽，這些虛妄惡緣，根本上就不會有的。
正如你所說的，寶蓮香以及琉璃王、善星比丘等人的例子，這樣的惡業确實是從自己生發顯明出的，并非是從天而降的，也不是從地上冒出的，更不是人為施予，而是從自己的虛妄惡業所招緻而來的，因此還得自己來承受這些業果。
這一切在菩提本心之中，都是由於浮虛妄凝結而成的。
複次阿難。
從是畜生酬償先債。
若彼酬者分越所酬。
此等衆生。
還複為人。
反徵其剩。
如彼有力兼有福德。
則於人中不舍人身。
酬還彼力。
若無福者。
還為畜生。
償彼餘直。
阿難當知。
若用錢物。
或役其力。
償足自停。
如於中間。
殺彼身命。
或食其肉。
如是乃至經微塵劫。
相食相誅。
猶如轉輪。
互為高下。
無有休息。
除奢摩他及佛出世。
不可停寝。
汝今應知。
彼枭倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合頑類。
彼咎徵者。
酬足複形。
生人道中。
參合異類。
彼狐倫者。
酬足複形。
生人道中。
參於庸類。
彼毒倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合很類。
彼蛔倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合微類。
彼食倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合柔類。
彼服倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合勞類。
彼應倫者。
酬足複形。
生人道中。
參於文類。
彼休徵者。
酬足複形。
生人道中。
參合明類。
彼諸循倫。
酬足複形。
生人道中。
參於達類。
阿難。
是等皆以宿債畢酬。
複形人道。
皆無始來業計颠倒。
相生相殺。
不遇如來。
不聞正法。
於塵勞中法爾輪轉。
此輩名為可憐愍者。
另外，阿難，當轉生為畜生道中，從而酬還其從前的業債之時，如果這些被酬還的人過分多取所酬還的财物和形命，那麽，這等衆生就會還複為人身，反徵其應酬之外，剩餘部分，一一索還。
如果返還業債者有業力，并且也有福德，那麽，這等衆生就會在人道中之中住留為人形，從而以此來酬還業力。
如果返還業債者沒有福分與德力，就會淪還為畜生之類，以此來償報他所造作的惡業。
阿難，你應當知道，如果用錢和物來替代業債，或者勞役其業力，償債就到此為止，自然停息下來，償債就到了頭，如果是居於衆生之中并且殺害自己的同類，或者食用自己同類的肉，這樣就會在微塵那樣多的劫時裡，輪轉在六道之中，并且相食相殺，沒有休止的時候。
除非在正定離塵寂靜止定的奢摩地中，或者有大慈悲的佛出世救度，否則這生死輪轉是不可能停息的。
你今天應當知道，那些枭鳥之類的東西，其酬報業債足夠之後便會恢複其形，投生於人道中，參合在愚頑的那一類人之中。
那些精怪之類的生物，業報酬還足夠之後恢複其形，投生在人道中，便是參合在怪異的那一類人之中。
那些狐狸之類的生物，業債酬還足夠而複原其形，生往人道中，參合在庸碌之輩那一類人之中。
那些毒蟲之類的生物，業債酬還足夠而複原其形，投生於人道中，亦是參合在兇狠殘暴的那一類人之中。
那些蛔蟲之類的生物，業債酬報足夠而複原其形，生往人道中，則是參合在卑微那一類人之中。
那些食倫之類的生物，業債酬報足夠而複原其形，生往人道中，則将參合混同在柔弱的那一類人之中。
那些山颢之類的生物，業債酬還足夠而複原成形，便生往人道中，參合混迹在勞苦的那一類人之中。
那些候鳥類的生物，業債酬報足夠而複原成形，生往人道中，往往參合混同在文思之輩那一類人之中，那些現瑞象兆吉祥之類的生物，業債酬報足夠而複原成形，生往人道中，往往參合在聰明的那一類人之中。
那些循良馴順貓狗家畜之類，業債酬報足夠而複原成形，生往人道中，參合在通達的那一類人之中。
阿難，這些都是由於從前的業債酬還完畢複原成形而投生在人道中的，他們都是從無始以來，便作業颠倒的，他們相互滋生相互殘殺，如果沒遇到如來，沒聽聞正法，那麽，他們将在塵世的勞苦之中無盡的流轉沉淪。
這些衆生才真叫可憐憫者。
阿難。
複有從人。
不依正覺修三摩地。
别修妄念。
存想固形。
遊於山林人不及處。
有十種仙。
阿難。
彼諸衆生。
堅固服餌而不休息。
食道圓成。
名地行仙。
堅固草木而不休息。
藥道圓成。
名飛行仙。
堅固金石而不休息。
化道圓成。
名遊行仙。
堅固動止而不休息。
氣精圓成。
名空行仙。
堅固津液而不休息。
潤德圓成。
名天行仙。
堅固精色而不休息。
吸粹圓成。
名通行仙。
堅固咒禁而不休息。
術法圓成。
名道行仙。
堅固思念而不休息。
思憶圓成。
名照行仙。
堅固交遘而不休息。
感應圓成。
名精行仙。
堅固變化而不休息。
覺悟圓成。
名絕行仙。
阿難。
是等皆於人中鍊心。
不修正覺。
别得生理。
壽千萬歲。
休止深山或大海島。
絕於人境。
斯亦輪回妄想流轉。
不修三昧。
報盡還來。
散入諸趣。
阿難，又有衆生身在人道之中，但不依據正等正覺修持三摩地，而是别修妄念，心中欲想在六道中系牢自己的形體，從而遊隐在山林以及人迹不到的地方，這樣的衆生中有十種仙。
阿難，在那些衆生之中，有為健身而服食不得休息的，他的飲食之道圓滿之後，成為地行仙。
有為延命而尋藥養生不止，當他的藥道圓滿之後，成為飛行仙。
有為長生而食藥服丹不休止的，當他的丹道圓滿之時，成為遊行仙。
有為強生而鍛煉筋骨卻不休止的，當其氣精圓滿成功之時，成為空行仙。
有為健生而吞津咽液而不休止的，當其丹液之功圓滿成功之後，成為天行仙。
有為保命而握固禁色而不休止的，當其吐納功夫圓滿成功之後，成為通行仙。
有為衛生而持戒誦咒而不休止的，當其法術之道圓滿成功時，成為道行仙。
有為永生而觀想意念不休止的，當其憶想之道功成圓滿的時候，成為照行仙。
有為超生修房中術而不休止的，當其男女感應之道圓滿成功之時，成為精行仙。
有為化生而堅定其志，固執在思悟變化之道沒有休止的，當其覺悟圓滿成就時，成為絕行仙。
阿難，這些衆生之流，都隻是在人道之中修煉他的心志，但都不修持正覺正定智慧，而是别開妄道去獲取生命的道理，欲求其命有千歲萬歲之壽，於是他們在深山中或海島上，以及人迹罕見的地方隐遁修道，這也是輪回妄想的流轉沉淪。
如此并不修持正覺三昧，業債報盡仍要複來，從而隻能散入這種種的惡趣之中。
阿難。
諸世間人。
不求常住。
未能舍諸妻妾恩愛。
於邪婬中。
心不流逸。
澄瑩生明。
命終之後。
鄰於日月。
如是一類。
名四天王天。
於己妻房。
婬愛微薄。
於淨居時。
不得全味。
命終之後。
超日月明。
居人間頂。
如是一類。
名忉利天。
逢欲暫交。
去無思憶。
於人間世。
動少靜多。
命終之後。
於虛空中朗然安住。
日月光明。
上照不及。
是諸人等自有光明。
如是一類。
名須焰摩天。
一切時靜。
有應觸來。
未能違戾。
命終之後。
上升精微。
不接下界諸人天境。
乃至劫壞。
三災不及。
如是一類。
名兜率陀天。
我無欲心。
應汝行事。
於橫陳時。
味如嚼蠟。
命終之後。
生越化地。
如是一類。
名樂變化天。
無世間心。
同世行事。
於行事交。
了然超越。
命終之後。
遍能出超化無化境。
如是一類。
名他化自在天。
阿難。
如是六天。
形雖出動。
心迹尚交。
自此已還。
名為欲界。
阿難，如此世間的人，他們不追求常生不老，未能舍棄妻妾的恩愛，但是在男女行房這種事中，其心思不放逸流亂，而是保持著澄瑩生明的狀态，那麽，在其命終的時候，其将能夠得以與日、月為鄰。
像這一類的衆生，叫做四天王天。
那些雖有妻房，但淫愛不多，淡泊恩愛的，在清淨居住之時，淨心不純，時有念起，禅思不得全味，其命終之後，便能超過日、月的光明，而居住在人間天頂之上。
向這一類的衆生，叫做忉利天人。
那些逢到淫欲之愛時并不回避，但隻是暫交而已，過後不再思憶淫欲的，在人世間生活中，少動多靜。
其命終之後，便能在虛空之中，朗然安住。
雖然日、月的光明向上照不到他們，但這些人自己能生光明，這一類則叫做焰摩天人。
那些在任何時候都安安靜靜，順應感受行事并不著意乖戾的，其命終之後，上升成為精明微妙之物，從而不必同下界各種人天境地有任何的相接。
既使諸有情世間和器物世間都毀壞了，那火災、水災、風災都不會波及到他。
這一類叫做率兜陀天人。
那些沒有任何欲望之心，行事順應而巳的人，即使種種事物橫陳在前，對他來說隻是味同嚼蠟，無動於衷，當其命終之後，便能生往越化地。
這一類則叫做樂變化天人。
那些并沒有世間的心念，隻是不著心地仍與世間各種事務打著交道，依事而與世間相交涉而已的人，能夠了然超越沒有任何挂礙，當其命終之後，随時随地便能出入於超化無化境地。
像這一類，叫做他化自在天人。
阿難，像這六種天，他們的形體雖然已經出脫了妄動，但是心迹仍然與世間有交往。
如此前所叙述的種種，就叫做欲界。
人亡報盡。
生於世間。
多為循類。
阿難。
是等皆以業火乾枯。
酬其宿債。
傍為畜生。
此等亦皆自虛妄業之所招引。
若悟菩提。
則此妄緣本無所有。
如汝所言寶蓮香等。
及琉璃王。
善星比丘。
如是惡業。
本自發明。
非從天降。
亦非地出。
亦非人與。
自妄所招。
還自來受。
菩提心中。
皆為浮虛妄想凝結。
還有，阿難，當鬼魅惡業已經報盡，那麽，情惑與想妄都将成為空無，這時就會在世間與最初負下這些惡業的人，以怨對怨，以惡轉惡，其身将轉為種種畜生，以酬報過去所遺下的惡業宿債。
這其中，遇物而成怪鬼的，當其物形消滅，惡報現盡，就會投生於世間，但多半成為枭鳥之類的動物。
聚風而成為魃鬼的，當其風滅，惡報現盡，投生於世間，就多半會成為精靈之類的生物。
遇畜而成為魅鬼的，當其畜死滅，惡報現盡，投生於世間，多半成為狐狸之類的生物。
遇蟲而成為鬼的，當其蠱毒消滅，惡報盡現之後，投生於世間，就多半成為毒蟲之類的生物。
遇衰壞而成為厲鬼的，當其衰壞窮盡，惡報盡現之後，轉生在世間，會多半成為蛔蟲之類的生物。
遇瘴氣而成為餓鬼的，當其瘴氣消毀，惡報盡現之後，投生世間，就會多半成為虎豹豺狼等之類的生物。
遇幽暗而成為厭鬼的，當其幽怪消滅，惡報盡現之後，轉生於世間，就會多半成為山颢、禍鳥一類的生物。
遇精怪而成魍魉鬼的，當其精靈逝盡，惡報盡現之後，投生於世間，就會多年成為應時節而去留的候鳥一類。
遇明而成為役使鬼的，當其明靈滅去，惡報盡現之後，轉生於世間，就多豐成為祥麟嘉鳳之類禽獸。
附人形而成為傳送鬼的，當其人形死滅，惡報盡現之後，投生於世間時，就會多半成為貓狗等循良家畜之類。
阿難，這些都是由其業報之火焚燒乾枯，從而酬還其從前的業債，傍落為畜生的，這些也都是從自己的虛妄造業所招引而得的業果。
如果覺悟菩提，那麽，這些虛妄惡緣，根本上就不會有的。
正如你所說的，寶蓮香以及琉璃王、善星比丘等人的例子，這樣的惡業确實是從自己生發顯明出的，并非是從天而降的，也不是從地上冒出的，更不是人為施予，而是從自己的虛妄惡業所招緻而來的，因此還得自己來承受這些業果。
這一切在菩提本心之中，都是由於浮虛妄凝結而成的。
複次阿難。
從是畜生酬償先債。
若彼酬者分越所酬。
此等衆生。
還複為人。
反徵其剩。
如彼有力兼有福德。
則於人中不舍人身。
酬還彼力。
若無福者。
還為畜生。
償彼餘直。
阿難當知。
若用錢物。
或役其力。
償足自停。
如於中間。
殺彼身命。
或食其肉。
如是乃至經微塵劫。
相食相誅。
猶如轉輪。
互為高下。
無有休息。
除奢摩他及佛出世。
不可停寝。
汝今應知。
彼枭倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合頑類。
彼咎徵者。
酬足複形。
生人道中。
參合異類。
彼狐倫者。
酬足複形。
生人道中。
參於庸類。
彼毒倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合很類。
彼蛔倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合微類。
彼食倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合柔類。
彼服倫者。
酬足複形。
生人道中。
參合勞類。
彼應倫者。
酬足複形。
生人道中。
參於文類。
彼休徵者。
酬足複形。
生人道中。
參合明類。
彼諸循倫。
酬足複形。
生人道中。
參於達類。
阿難。
是等皆以宿債畢酬。
複形人道。
皆無始來業計颠倒。
相生相殺。
不遇如來。
不聞正法。
於塵勞中法爾輪轉。
此輩名為可憐愍者。
另外，阿難，當轉生為畜生道中，從而酬還其從前的業債之時，如果這些被酬還的人過分多取所酬還的财物和形命，那麽，這等衆生就會還複為人身，反徵其應酬之外，剩餘部分，一一索還。
如果返還業債者有業力，并且也有福德，那麽，這等衆生就會在人道中之中住留為人形，從而以此來酬還業力。
如果返還業債者沒有福分與德力，就會淪還為畜生之類，以此來償報他所造作的惡業。
阿難，你應當知道，如果用錢和物來替代業債，或者勞役其業力，償債就到此為止，自然停息下來，償債就到了頭，如果是居於衆生之中并且殺害自己的同類，或者食用自己同類的肉，這樣就會在微塵那樣多的劫時裡，輪轉在六道之中，并且相食相殺，沒有休止的時候。
除非在正定離塵寂靜止定的奢摩地中，或者有大慈悲的佛出世救度，否則這生死輪轉是不可能停息的。
你今天應當知道，那些枭鳥之類的東西，其酬報業債足夠之後便會恢複其形，投生於人道中，參合在愚頑的那一類人之中。
那些精怪之類的生物，業報酬還足夠之後恢複其形，投生在人道中，便是參合在怪異的那一類人之中。
那些狐狸之類的生物，業債酬還足夠而複原其形，生往人道中，參合在庸碌之輩那一類人之中。
那些毒蟲之類的生物，業債酬還足夠而複原其形，投生於人道中，亦是參合在兇狠殘暴的那一類人之中。
那些蛔蟲之類的生物，業債酬報足夠而複原其形，生往人道中，則是參合在卑微那一類人之中。
那些食倫之類的生物，業債酬報足夠而複原其形，生往人道中，則将參合混同在柔弱的那一類人之中。
那些山颢之類的生物，業債酬還足夠而複原成形，便生往人道中，參合混迹在勞苦的那一類人之中。
那些候鳥類的生物，業債酬報足夠而複原成形，生往人道中，往往參合混同在文思之輩那一類人之中，那些現瑞象兆吉祥之類的生物，業債酬報足夠而複原成形，生往人道中，往往參合在聰明的那一類人之中。
那些循良馴順貓狗家畜之類，業債酬報足夠而複原成形，生往人道中，參合在通達的那一類人之中。
阿難，這些都是由於從前的業債酬還完畢複原成形而投生在人道中的，他們都是從無始以來，便作業颠倒的，他們相互滋生相互殘殺，如果沒遇到如來，沒聽聞正法，那麽，他們将在塵世的勞苦之中無盡的流轉沉淪。
這些衆生才真叫可憐憫者。
阿難。
複有從人。
不依正覺修三摩地。
别修妄念。
存想固形。
遊於山林人不及處。
有十種仙。
阿難。
彼諸衆生。
堅固服餌而不休息。
食道圓成。
名地行仙。
堅固草木而不休息。
藥道圓成。
名飛行仙。
堅固金石而不休息。
化道圓成。
名遊行仙。
堅固動止而不休息。
氣精圓成。
名空行仙。
堅固津液而不休息。
潤德圓成。
名天行仙。
堅固精色而不休息。
吸粹圓成。
名通行仙。
堅固咒禁而不休息。
術法圓成。
名道行仙。
堅固思念而不休息。
思憶圓成。
名照行仙。
堅固交遘而不休息。
感應圓成。
名精行仙。
堅固變化而不休息。
覺悟圓成。
名絕行仙。
阿難。
是等皆於人中鍊心。
不修正覺。
别得生理。
壽千萬歲。
休止深山或大海島。
絕於人境。
斯亦輪回妄想流轉。
不修三昧。
報盡還來。
散入諸趣。
阿難，又有衆生身在人道之中，但不依據正等正覺修持三摩地，而是别修妄念，心中欲想在六道中系牢自己的形體，從而遊隐在山林以及人迹不到的地方，這樣的衆生中有十種仙。
阿難，在那些衆生之中，有為健身而服食不得休息的，他的飲食之道圓滿之後，成為地行仙。
有為延命而尋藥養生不止，當他的藥道圓滿之後，成為飛行仙。
有為長生而食藥服丹不休止的，當他的丹道圓滿之時，成為遊行仙。
有為強生而鍛煉筋骨卻不休止的，當其氣精圓滿成功之時，成為空行仙。
有為健生而吞津咽液而不休止的，當其丹液之功圓滿成功之後，成為天行仙。
有為保命而握固禁色而不休止的，當其吐納功夫圓滿成功之後，成為通行仙。
有為衛生而持戒誦咒而不休止的，當其法術之道圓滿成功時，成為道行仙。
有為永生而觀想意念不休止的，當其憶想之道功成圓滿的時候，成為照行仙。
有為超生修房中術而不休止的，當其男女感應之道圓滿成功之時，成為精行仙。
有為化生而堅定其志，固執在思悟變化之道沒有休止的，當其覺悟圓滿成就時，成為絕行仙。
阿難，這些衆生之流，都隻是在人道之中修煉他的心志，但都不修持正覺正定智慧，而是别開妄道去獲取生命的道理，欲求其命有千歲萬歲之壽，於是他們在深山中或海島上，以及人迹罕見的地方隐遁修道，這也是輪回妄想的流轉沉淪。
如此并不修持正覺三昧，業債報盡仍要複來，從而隻能散入這種種的惡趣之中。
阿難。
諸世間人。
不求常住。
未能舍諸妻妾恩愛。
於邪婬中。
心不流逸。
澄瑩生明。
命終之後。
鄰於日月。
如是一類。
名四天王天。
於己妻房。
婬愛微薄。
於淨居時。
不得全味。
命終之後。
超日月明。
居人間頂。
如是一類。
名忉利天。
逢欲暫交。
去無思憶。
於人間世。
動少靜多。
命終之後。
於虛空中朗然安住。
日月光明。
上照不及。
是諸人等自有光明。
如是一類。
名須焰摩天。
一切時靜。
有應觸來。
未能違戾。
命終之後。
上升精微。
不接下界諸人天境。
乃至劫壞。
三災不及。
如是一類。
名兜率陀天。
我無欲心。
應汝行事。
於橫陳時。
味如嚼蠟。
命終之後。
生越化地。
如是一類。
名樂變化天。
無世間心。
同世行事。
於行事交。
了然超越。
命終之後。
遍能出超化無化境。
如是一類。
名他化自在天。
阿難。
如是六天。
形雖出動。
心迹尚交。
自此已還。
名為欲界。
阿難，如此世間的人，他們不追求常生不老，未能舍棄妻妾的恩愛，但是在男女行房這種事中，其心思不放逸流亂，而是保持著澄瑩生明的狀态，那麽，在其命終的時候，其将能夠得以與日、月為鄰。
像這一類的衆生，叫做四天王天。
那些雖有妻房，但淫愛不多，淡泊恩愛的，在清淨居住之時，淨心不純，時有念起，禅思不得全味，其命終之後，便能超過日、月的光明，而居住在人間天頂之上。
向這一類的衆生，叫做忉利天人。
那些逢到淫欲之愛時并不回避，但隻是暫交而已，過後不再思憶淫欲的，在人世間生活中，少動多靜。
其命終之後，便能在虛空之中，朗然安住。
雖然日、月的光明向上照不到他們，但這些人自己能生光明，這一類則叫做焰摩天人。
那些在任何時候都安安靜靜，順應感受行事并不著意乖戾的，其命終之後，上升成為精明微妙之物，從而不必同下界各種人天境地有任何的相接。
既使諸有情世間和器物世間都毀壞了，那火災、水災、風災都不會波及到他。
這一類叫做率兜陀天人。
那些沒有任何欲望之心，行事順應而巳的人，即使種種事物橫陳在前，對他來說隻是味同嚼蠟，無動於衷，當其命終之後，便能生往越化地。
這一類則叫做樂變化天人。
那些并沒有世間的心念，隻是不著心地仍與世間各種事務打著交道，依事而與世間相交涉而已的人，能夠了然超越沒有任何挂礙，當其命終之後，随時随地便能出入於超化無化境地。
像這一類，叫做他化自在天人。
阿難，像這六種天，他們的形體雖然已經出脫了妄動，但是心迹仍然與世間有交往。
如此前所叙述的種種，就叫做欲界。