《大佛頂首楞嚴經》白話卷六
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其倫常，我就在他們面前顯現緊那羅身份，為其說法，使他們有所成就。
如果是摩呼羅伽，願意脫離其倫常，我就在他們面前顯現摩呼羅伽身份，為他們說法，使他們有所成就。
如果衆生願意過着普通人的生活，我就在他們面前顯現人身，為其說法，使其能有所成就。
如果是那些非人的東西，不管是有形的還是無形的，有想的還是無想的，願意超脫其倫常，我就在他們面前顯現他們自己的身份，為他們說法，使他們有所成就。
這種種現身就叫做妙淨三十二應入國土身。
這都是因為修持正定正覺，獲得無緣而作的妙力，而自在成就的。
世尊，我又因為從圓通修持的正定正覺，以及無作妙力從而與十方三世六道中的一切衆生有同一的悲仰如來之心的緣故，使衆生通過與我的身心溝通，可獲得十四種無畏功德。
第一種是，由我不自觀音，以觀觀者，使那些十方世界中身陷苦惱的衆生、能觀想到這些聲音即可得到解脫。
第二種是，知見旋複，此可使衆生，即使陷入大火之中，火也沒辦法燒着他們。
第三種是，觀聽旋複，使衆生即使陷入大水之中，那水也不能将他們沉溺。
第四種是，斷滅妄想，即心中沒有殺戮害人之想，可使衆生，即使進入鬼域，鬼也不能傷害他們。
第五種是，熏聞成聞，六根歸于耳根，于聽音之中就能使衆生在被害的時候，加害于他的刀頓時壞成一段段而無法損傷他，讓那些兵器如同割水吹光一樣，絲毫動搖不了他的生命。
第六種是，聞熏精明，光明遍布法界，使幽暗之性不能張揚，能使衆生雖然身在夜叉、羅刹、鸠盤茶鬼以及毗舍遮、富單那等等鬼怪的旁邊，卻不會被發現。
第七種是，音性圓銷，使一切觀聽都返還本心，并脫離種種塵世的妄念，能使衆生免遭枷鎖囚禁。
第八種是，滅音圓聞，到處遍布慈悲力，能使衆生，在經曆艱險路途時，不被盜賊所劫奪。
第九種是，熏聞離塵，不為色所動，使有各種欲望的衆生，遠遠離開貪欲。
第十種是，純音無塵，六根歸于圓通，沒有任何差别，能夠使一切心懷忿恨的衆生，遠離各種怨忿。
第十一種是，銷塵旋明，法界和身心就像琉璃一樣，晶瑩透明，無遮無降，能使處在昏昧混亂之中，心性迷失的各種外道修行者，永遠離開癡愚昏昧。
第十二種是，融形複聞，能夠使不動道場安住世間，使不壞世界遍在十方，供養與微塵一樣多的佛，在各位佛旁邊，做佛的弟子，能夠使法界中無子的衆生，想要男兒，就可得到有幅有德有智慧的男兒，第十三種是，六根圓通，觀和所觀圓融無二，含容十方世界，建立起大圓鏡空如來藏，承接順受像十方微塵一樣多的佛的微妙法門，受領法門無一遺失，能使法界中沒有子女的衆生，欲求女子，便可得到有幅有德、溫柔敦厚，相貌端正，受大家敬愛的女子。
第十四種是，這三千大千世界，百億日月，現在住世間的各種佛弟子，像六十二條恒河中的沙那樣的多，他們都修持佛法，并以此垂示教化衆生，随順衆生不同的根器，而适用各各不同的方便智慧，都由我這裡得到圓融盡通的本根，生發于神妙的耳根法門，然後身心含容着精微的神妙，遍布于法界，能夠使持我名号的衆生同那些無數的佛弟子具有同樣的福份德行，沒有任何差别。
世尊，我這一個名号與那衆多的名号沒有差異，他們都由于我的緣故而修習得到真正的圓通，這叫做十四施無畏力，其大福大能遍施衆生。
世尊，我又還因為獲得這種圓通，修持證得了無上道的緣故，又完善地獲得了四種不可思議天緣造作而成的神妙功德。
第一種，由于我最初獲得了無上妙明的聞心，此心精微已極而遺棄了聽聞，見聞覺知不能成為分隔差别，從而成就了一種圓融清淨的妙覺。
所以我能夠顯示出各種各樣的奇妙容貌，能夠誦說無邊無際的微妙神咒，在這之中或是顯現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，像這樣乃至于一百零八首、千首，萬首、八萬四千爍迦羅首。
或是顯現兩臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂，至二十四臂，像這樣乃至于一百零八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。
或顯現出兩目、三目、四目、九目、像這樣乃至于一百零八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目。
或顯現慈悲相，或顯現威儀相，或顯現禅定相，或顯現智慧相，以此來救護衆生，使他們得到大自在。
第二種，由于我在聞思中脫離出六塵，如聲音度越城垣一樣沒有障礙，因此我能夠奇妙地現示出種種形相，能夠誦講種種咒語，這些形相和咒語，以其大無畏功德遍施于衆生，由于這樣的緣故，如十方微塵一樣多的國土，都叫我施無畏者。
第三種，由于我修習根本的神妙圓通清淨究竟法，因此在我所遊曆的各種世界中，都可使衆生舍棄身體、珍藏、寶物，而來尋求我的哀憫。
第四種，我得到了如來本心，證得了究竟涅槃，能夠用各種珍寶來供養十方的佛，并且也傍及法界、六道輪回中的衆生，使他們求妻的得妻，求子的得子，求正覺的得到正覺，求長壽的得到長壽，如此乃至于求大涅槃的得到大涅槃。
佛問我如何得到圓通的法門，我是從耳根法門得以圓照正覺三昧，本心得到解脫煩惱進退無礙的自在，依持流轉中的種種相，得到正定正持，
如果是摩呼羅伽，願意脫離其倫常，我就在他們面前顯現摩呼羅伽身份，為他們說法，使他們有所成就。
如果衆生願意過着普通人的生活，我就在他們面前顯現人身，為其說法，使其能有所成就。
如果是那些非人的東西，不管是有形的還是無形的，有想的還是無想的，願意超脫其倫常，我就在他們面前顯現他們自己的身份，為他們說法，使他們有所成就。
這種種現身就叫做妙淨三十二應入國土身。
這都是因為修持正定正覺，獲得無緣而作的妙力，而自在成就的。
世尊，我又因為從圓通修持的正定正覺，以及無作妙力從而與十方三世六道中的一切衆生有同一的悲仰如來之心的緣故，使衆生通過與我的身心溝通，可獲得十四種無畏功德。
第一種是，由我不自觀音，以觀觀者，使那些十方世界中身陷苦惱的衆生、能觀想到這些聲音即可得到解脫。
第二種是，知見旋複，此可使衆生，即使陷入大火之中，火也沒辦法燒着他們。
第三種是，觀聽旋複，使衆生即使陷入大水之中，那水也不能将他們沉溺。
第四種是，斷滅妄想，即心中沒有殺戮害人之想，可使衆生，即使進入鬼域，鬼也不能傷害他們。
第五種是，熏聞成聞，六根歸于耳根，于聽音之中就能使衆生在被害的時候，加害于他的刀頓時壞成一段段而無法損傷他，讓那些兵器如同割水吹光一樣，絲毫動搖不了他的生命。
第六種是，聞熏精明，光明遍布法界，使幽暗之性不能張揚，能使衆生雖然身在夜叉、羅刹、鸠盤茶鬼以及毗舍遮、富單那等等鬼怪的旁邊，卻不會被發現。
第七種是，音性圓銷，使一切觀聽都返還本心，并脫離種種塵世的妄念，能使衆生免遭枷鎖囚禁。
第八種是，滅音圓聞，到處遍布慈悲力，能使衆生，在經曆艱險路途時，不被盜賊所劫奪。
第九種是，熏聞離塵，不為色所動，使有各種欲望的衆生，遠遠離開貪欲。
第十種是，純音無塵，六根歸于圓通，沒有任何差别，能夠使一切心懷忿恨的衆生，遠離各種怨忿。
第十一種是，銷塵旋明，法界和身心就像琉璃一樣，晶瑩透明，無遮無降，能使處在昏昧混亂之中，心性迷失的各種外道修行者，永遠離開癡愚昏昧。
第十二種是，融形複聞，能夠使不動道場安住世間，使不壞世界遍在十方，供養與微塵一樣多的佛，在各位佛旁邊，做佛的弟子，能夠使法界中無子的衆生，想要男兒，就可得到有幅有德有智慧的男兒，第十三種是，六根圓通，觀和所觀圓融無二，含容十方世界，建立起大圓鏡空如來藏，承接順受像十方微塵一樣多的佛的微妙法門，受領法門無一遺失，能使法界中沒有子女的衆生，欲求女子，便可得到有幅有德、溫柔敦厚，相貌端正，受大家敬愛的女子。
第十四種是，這三千大千世界，百億日月，現在住世間的各種佛弟子，像六十二條恒河中的沙那樣的多，他們都修持佛法，并以此垂示教化衆生，随順衆生不同的根器，而适用各各不同的方便智慧，都由我這裡得到圓融盡通的本根，生發于神妙的耳根法門，然後身心含容着精微的神妙，遍布于法界，能夠使持我名号的衆生同那些無數的佛弟子具有同樣的福份德行，沒有任何差别。
世尊，我這一個名号與那衆多的名号沒有差異，他們都由于我的緣故而修習得到真正的圓通，這叫做十四施無畏力，其大福大能遍施衆生。
世尊，我又還因為獲得這種圓通，修持證得了無上道的緣故，又完善地獲得了四種不可思議天緣造作而成的神妙功德。
第一種，由于我最初獲得了無上妙明的聞心，此心精微已極而遺棄了聽聞，見聞覺知不能成為分隔差别，從而成就了一種圓融清淨的妙覺。
所以我能夠顯示出各種各樣的奇妙容貌，能夠誦說無邊無際的微妙神咒，在這之中或是顯現一首、三首、五首、七首、九首、十一首，像這樣乃至于一百零八首、千首，萬首、八萬四千爍迦羅首。
或是顯現兩臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四臂、十六臂、十八臂、二十臂，至二十四臂，像這樣乃至于一百零八臂、千臂、萬臂、八萬四千母陀羅臂。
或顯現出兩目、三目、四目、九目、像這樣乃至于一百零八目、千目、萬目、八萬四千清淨寶目。
或顯現慈悲相，或顯現威儀相，或顯現禅定相，或顯現智慧相，以此來救護衆生，使他們得到大自在。
第二種，由于我在聞思中脫離出六塵，如聲音度越城垣一樣沒有障礙，因此我能夠奇妙地現示出種種形相，能夠誦講種種咒語，這些形相和咒語，以其大無畏功德遍施于衆生，由于這樣的緣故，如十方微塵一樣多的國土，都叫我施無畏者。
第三種，由于我修習根本的神妙圓通清淨究竟法，因此在我所遊曆的各種世界中，都可使衆生舍棄身體、珍藏、寶物，而來尋求我的哀憫。
第四種，我得到了如來本心，證得了究竟涅槃，能夠用各種珍寶來供養十方的佛，并且也傍及法界、六道輪回中的衆生，使他們求妻的得妻，求子的得子，求正覺的得到正覺，求長壽的得到長壽，如此乃至于求大涅槃的得到大涅槃。
佛問我如何得到圓通的法門，我是從耳根法門得以圓照正覺三昧，本心得到解脫煩惱進退無礙的自在，依持流轉中的種種相，得到正定正持，