《大佛頂首楞嚴經》白話卷二
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那時候，阿難和大衆們聽聞了佛的教誨，一時身心安穩泰然，意織到自己從久遠以來，就已失卻了本真的心性，從而以幻影為真實，去攀緣在世間器物世界上面，今日聽了如來教誨，開啟了智慧，就如迷失了的嬰兒又回到了慈母的懷抱，他們一起合掌頂禮，祈願如來為衆人顯示身心的真實與虛妄，現示身心的生生滅滅，和不生不滅的二種真實性相。
當時，波斯匿王站起來對如來說：從前，我還沒有領受到如來教誨時，我去見迦旃延和苦修者毗羅胝子，他們都說，人死後一切斷滅就叫做涅槃。
雖然我尊奉佛法，但是我現在仍然有疑惑，怎樣才能發物本心，從而證知這個心不生不滅呢？法會中沒有證到無漏聖位的大衆都願意聆聽如來的教誨。
如來對波斯匿王說：你這身軀如今猶存，那麽，我問你，你這肉質身是像金剛石那樣常存不壞呢？還是會衰變毀壞呢？波斯匿王說：世尊，我這身軀終究會損毀滅絕的呀！如來說：大王啊，你還沒有滅絕，為什麽就知道你會滅絕呢？波斯匮王說：世尊，我這變易衰壞的身軀，雖然現在還沒有毀滅，但是我看到面前一切，都如心念一般此起彼伏，變化不停息，它們像燃燒着的火焰，逐漸成為灰燼，随即也就熄滅了、毀壞了，從而使我知道這肉身一定會滅絕的。
如來說：是這樣，大王。
如今你已經到了衰老年齡了，顔容哪襄還能像兒童那樣潤滑呢？波斯匿王回答：世尊，當我還是孩童時，肌膚有多麽潤澤光華，成年之後，血氣有多麽充盈，如今年老血衰，形容枯梏，精神昏沉，皺皮白發，恐怕已是不久于人世了，哪裡比得上血氣旺盛的時候？如來說：大王，看你的容顔，不像是突然就變的如此衰朽的吧？波斯匿王說：世尊，身軀的變化隐約不顯，我确實感覺不到，但是寒來暑去，就到了如今這個衰頹的年齡了，這是為什麽呢？當我二十歲時，雖然仍舊是少壯年齡，但是已經比我十歲時年長了，到了三十歲，又比二十歲時衰老，現在我六十二歲了，返觀五十歲時，覺得那時候仍然比現在強健的多。
世尊，我看到身軀的隐約變化，甚至直到它的毀損破壞，這當中的變化流易不過以十年為一限。
如果我再仔細的感知，那它的變化時限豈止是十年、二十年，實際是以年為限的，又豈止是以年為一限，簡直是月月在變，日日在變的。
如果我再沉觀細察，這變化簡直就是瞬息之間的事，就是念念刹那之間的事，沒有任何停息的時候，所以，我知道我的身軀終歸要變易以至于滅絕。
如來告訴波斯匿王：你看到了變化，這變化遷移流轉不曾停息，從而起啟發你知道自己終将滅絕。
然而，你可曾知道就在你的身軀正在遷謝變易之時，你身中還有不曾滅絕的東西嗎？波斯匿王合掌對如來說：我實在不知道。
如來說：現在我就告訴你不生不滅的道理。
大王，你初見恒河時是幾歲？波斯匿王說：在我三歲時，母親帶我去拜谒長命天神耆婆天，經過這條河，那時，我就知道了恒河。
如來說：大王，如你所說，二十歲時比十歲時衰老，如此直到六十歲時，你的身體日日月月年年都在流化遷變，那麽，你三歲時看到的恒河，到你十三歲時，它的流水有變化沒有？波斯匿王說：恒河水仍然如我三歲時所見，沒有什麽變化，直到如今我六十二歲了，也沒有什麽變化。
如來說：今天你感歎自己白發皺皮，認為容顔必定比童年衰老，那麽，你現在對于恒河的認識和你童年時對于恒河的認識有沒有什麽不同？波斯匿王說：沒有不同，世尊。
如來又說：大王啊，雖然你的容顔衰皺了，但是你的認知觀見的精微本性并沒有衰皺。
衰皺就是遷變，沒有衰皺的就是沒有遷變。
遷變的事物會滅絕，那沒有遷變的事物，本來也就沒有生也沒有滅。
如此來說，為什麽要把自己的生死置于那生生滅滅之中，而且還要随順那些道修行者的妄言，認為這身軀在死後即一切絕滅了呢？聽了如來說法，波斯匿王确切知道身軀死亡，并不是完全歸于寂滅，而是舍棄了現前的生命，又走向了新的生命，于是，他與大衆獲得了如此未曾有過的領悟而歡欣快樂。
這時候，阿難起座，合掌頂禮，長跪對如來說：世尊，假如我的這個見聞之性，确實是沒有生滅的，那麽，為什麽世尊說我們這些人遣失了真性，從而行為做事都是颠倒的呢？祈願如來恩賜慈悲關懷，為我們洗滌世間的污垢。
這時，隻見如來垂下金色手臂，将手指向下指示，然後問阿難：你現在看到了我的母陀羅手，是正還是倒？阿難回答：在世間一切衆生來看，這是倒。
但是我不知道哪是正哪是倒。
如來對阿難說：如果世間衆生以這樣子為倒，那麽他們以什麽樣子為正呢？阿難回答：如來将手臂豎直，将兜羅綿手向上指向天空，這就叫做正。
如來随即豎直手臂，對阿難說：假如這樣子為正，那麽不過是與剛才的樣子颠倒過來，上下交換而已。
你們仔細觀看，就會知道你們的身體，與各位如來具備了戒、定、慧三大德大能的清淨法身比較起來，如來的法身叫做正遍知，即真正覺知一切法，以及覺知的圓明不有分别。
而你們的身體呢，則叫做颠倒，即以妄為本，以無常為常的煩惱根本，你們再仔細觀想，你們本來清淨的身軀，被稱做颠倒，這颠倒之處究竟在哪裡？又為什麽要被稱作颠倒？ 阿難與衆人一時目瞪口呆，他們看着如來，竟然不知自己身心的颠倒在那裡。
如來恩賜慈悲，悲憐衆生，于是發出海潮音，告示法會中各位：我常說，認知外物的心攀緣在世間器物世界之上，這是由心來支使的，而這因心所攀緣的世間種種形質器物，也隻是心的現示而已。
你們的身和心，原本都是由圓明止寂真智慧心所現示出來的。
為什麽說你們遣失了原本屬于自己妙圓妙明心，遺失了你們本來清淨無垢的妙明本體呢？這是因為你們的認識有了迷惑。
你們以心的晦暗昏昧為空，就在這晦暗之中，認識心聚集為色質器物，這易毀變礙的形質世界則混雜了種種妄想颠倒，種種妄想颠倒聚集在身内，從而，心就被種種色塵緣物搖蕩激動起來，于是就紛紛趨奔那易壞滞礙的形質器物世界而去，一派昏昧迷惑，擾動不安的樣子。
以如此昏昧不安為本真心體那妙圓妙明心就已然迷失了。
本心一旦迷失，就隻知道這個心隻是種種塵緣在易壞之軀中的聚集，哪裡還知道這個物質之軀，以及那些山川、河流、天空、大地，也都是如此妙明本心所現示出來的事物呢？譬如那無邊無際的大海本是澄澈明靜的，可是你們卻全然不知，反而要以為那一小塊臭水窪就是整個大海，然後就依此而說這大海全體都是腐臭的。
你們就是這種迷上加迷的人，與我把手颠倒交換一樣，你們也是如此颠倒妄想的人啊！ 如來為這些可悲憐的人說法以後，阿難領受到了如來的慈悲救度和深切的教誨。
他垂手哭泣起來，并對如來說：我雖然領承了如來宣示的無上佛法，覺悟到妙明心本來即是圓滿不差别，是常存的心靈境界。
然而，我卻是以攀緣之心去認知佛所現示的無上法音，我隻是觀瞻仰視，所以，我聽聞佛法，也隻是徒然獲取了這個心，并不敢以為我已覺悟到了本元的那個妙明心。
祈願如來哀憐，為我們宣示無上佛音，拔除我們迷昧的根柢，引我們歸入無上智慧之路。
如來告訴阿難：你們還隻是以攀緣之心來聽我宣示佛法，那麽，我所說法對于你們，仍然隻是緣物而已，你們
當時，波斯匿王站起來對如來說：從前，我還沒有領受到如來教誨時，我去見迦旃延和苦修者毗羅胝子，他們都說，人死後一切斷滅就叫做涅槃。
雖然我尊奉佛法，但是我現在仍然有疑惑，怎樣才能發物本心，從而證知這個心不生不滅呢？法會中沒有證到無漏聖位的大衆都願意聆聽如來的教誨。
如來對波斯匿王說：你這身軀如今猶存，那麽，我問你，你這肉質身是像金剛石那樣常存不壞呢？還是會衰變毀壞呢？波斯匿王說：世尊，我這身軀終究會損毀滅絕的呀！如來說：大王啊，你還沒有滅絕，為什麽就知道你會滅絕呢？波斯匮王說：世尊，我這變易衰壞的身軀，雖然現在還沒有毀滅，但是我看到面前一切，都如心念一般此起彼伏，變化不停息，它們像燃燒着的火焰，逐漸成為灰燼，随即也就熄滅了、毀壞了，從而使我知道這肉身一定會滅絕的。
如來說：是這樣，大王。
如今你已經到了衰老年齡了，顔容哪襄還能像兒童那樣潤滑呢？波斯匿王回答：世尊，當我還是孩童時，肌膚有多麽潤澤光華，成年之後，血氣有多麽充盈，如今年老血衰，形容枯梏，精神昏沉，皺皮白發，恐怕已是不久于人世了，哪裡比得上血氣旺盛的時候？如來說：大王，看你的容顔，不像是突然就變的如此衰朽的吧？波斯匿王說：世尊，身軀的變化隐約不顯，我确實感覺不到，但是寒來暑去，就到了如今這個衰頹的年齡了，這是為什麽呢？當我二十歲時，雖然仍舊是少壯年齡，但是已經比我十歲時年長了，到了三十歲，又比二十歲時衰老，現在我六十二歲了，返觀五十歲時，覺得那時候仍然比現在強健的多。
世尊，我看到身軀的隐約變化，甚至直到它的毀損破壞，這當中的變化流易不過以十年為一限。
如果我再仔細的感知，那它的變化時限豈止是十年、二十年，實際是以年為限的，又豈止是以年為一限，簡直是月月在變，日日在變的。
如果我再沉觀細察，這變化簡直就是瞬息之間的事，就是念念刹那之間的事，沒有任何停息的時候，所以，我知道我的身軀終歸要變易以至于滅絕。
如來告訴波斯匿王：你看到了變化，這變化遷移流轉不曾停息，從而起啟發你知道自己終将滅絕。
然而，你可曾知道就在你的身軀正在遷謝變易之時，你身中還有不曾滅絕的東西嗎？波斯匿王合掌對如來說：我實在不知道。
如來說：現在我就告訴你不生不滅的道理。
大王，你初見恒河時是幾歲？波斯匿王說：在我三歲時，母親帶我去拜谒長命天神耆婆天，經過這條河，那時，我就知道了恒河。
如來說：大王，如你所說，二十歲時比十歲時衰老，如此直到六十歲時，你的身體日日月月年年都在流化遷變，那麽，你三歲時看到的恒河，到你十三歲時，它的流水有變化沒有？波斯匿王說：恒河水仍然如我三歲時所見，沒有什麽變化，直到如今我六十二歲了，也沒有什麽變化。
如來說：今天你感歎自己白發皺皮，認為容顔必定比童年衰老，那麽，你現在對于恒河的認識和你童年時對于恒河的認識有沒有什麽不同？波斯匿王說：沒有不同，世尊。
如來又說：大王啊，雖然你的容顔衰皺了，但是你的認知觀見的精微本性并沒有衰皺。
衰皺就是遷變，沒有衰皺的就是沒有遷變。
遷變的事物會滅絕，那沒有遷變的事物，本來也就沒有生也沒有滅。
如此來說，為什麽要把自己的生死置于那生生滅滅之中，而且還要随順那些道修行者的妄言，認為這身軀在死後即一切絕滅了呢？聽了如來說法，波斯匿王确切知道身軀死亡，并不是完全歸于寂滅，而是舍棄了現前的生命，又走向了新的生命，于是，他與大衆獲得了如此未曾有過的領悟而歡欣快樂。
這時候，阿難起座，合掌頂禮，長跪對如來說：世尊，假如我的這個見聞之性，确實是沒有生滅的，那麽，為什麽世尊說我們這些人遣失了真性，從而行為做事都是颠倒的呢？祈願如來恩賜慈悲關懷，為我們洗滌世間的污垢。
這時，隻見如來垂下金色手臂，将手指向下指示，然後問阿難：你現在看到了我的母陀羅手，是正還是倒？阿難回答：在世間一切衆生來看，這是倒。
但是我不知道哪是正哪是倒。
如來對阿難說：如果世間衆生以這樣子為倒，那麽他們以什麽樣子為正呢？阿難回答：如來将手臂豎直，将兜羅綿手向上指向天空，這就叫做正。
如來随即豎直手臂，對阿難說：假如這樣子為正，那麽不過是與剛才的樣子颠倒過來，上下交換而已。
你們仔細觀看，就會知道你們的身體，與各位如來具備了戒、定、慧三大德大能的清淨法身比較起來，如來的法身叫做正遍知，即真正覺知一切法，以及覺知的圓明不有分别。
而你們的身體呢，則叫做颠倒，即以妄為本，以無常為常的煩惱根本，你們再仔細觀想，你們本來清淨的身軀，被稱做颠倒，這颠倒之處究竟在哪裡？又為什麽要被稱作颠倒？ 阿難與衆人一時目瞪口呆，他們看着如來，竟然不知自己身心的颠倒在那裡。
如來恩賜慈悲，悲憐衆生，于是發出海潮音，告示法會中各位：我常說，認知外物的心攀緣在世間器物世界之上，這是由心來支使的，而這因心所攀緣的世間種種形質器物，也隻是心的現示而已。
你們的身和心，原本都是由圓明止寂真智慧心所現示出來的。
為什麽說你們遣失了原本屬于自己妙圓妙明心，遺失了你們本來清淨無垢的妙明本體呢？這是因為你們的認識有了迷惑。
你們以心的晦暗昏昧為空，就在這晦暗之中，認識心聚集為色質器物，這易毀變礙的形質世界則混雜了種種妄想颠倒，種種妄想颠倒聚集在身内，從而，心就被種種色塵緣物搖蕩激動起來，于是就紛紛趨奔那易壞滞礙的形質器物世界而去，一派昏昧迷惑，擾動不安的樣子。
以如此昏昧不安為本真心體那妙圓妙明心就已然迷失了。
本心一旦迷失，就隻知道這個心隻是種種塵緣在易壞之軀中的聚集，哪裡還知道這個物質之軀，以及那些山川、河流、天空、大地，也都是如此妙明本心所現示出來的事物呢？譬如那無邊無際的大海本是澄澈明靜的，可是你們卻全然不知，反而要以為那一小塊臭水窪就是整個大海，然後就依此而說這大海全體都是腐臭的。
你們就是這種迷上加迷的人，與我把手颠倒交換一樣，你們也是如此颠倒妄想的人啊！ 如來為這些可悲憐的人說法以後，阿難領受到了如來的慈悲救度和深切的教誨。
他垂手哭泣起來，并對如來說：我雖然領承了如來宣示的無上佛法，覺悟到妙明心本來即是圓滿不差别，是常存的心靈境界。
然而，我卻是以攀緣之心去認知佛所現示的無上法音，我隻是觀瞻仰視，所以，我聽聞佛法，也隻是徒然獲取了這個心，并不敢以為我已覺悟到了本元的那個妙明心。
祈願如來哀憐，為我們宣示無上佛音，拔除我們迷昧的根柢，引我們歸入無上智慧之路。
如來告訴阿難：你們還隻是以攀緣之心來聽我宣示佛法，那麽，我所說法對于你們，仍然隻是緣物而已，你們