《大佛頂首楞嚴經》白話卷一
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是由于不能真知佛的真心境界的結果。
祈望世尊發大慈大悲憐心，為我們指引無上正等正定的道路，讓一切斷絕善行或一切不成佛者，堕入那惡濁之地去吧！說完後，阿難即匍伏在地，與在場衆人一起衷心祈求如來的教誨。
這時，隻見如來佛的臉上放射出奇光異彩，像千百個太陽那樣明亮閃耀。
一時，普天之下，大地震動，萬衆和悅，十方世界如微塵一樣多的的國土上，一瞬間現出佛的威儀神明，所有世界融合成為一個佛的世界，這當中所有大菩薩，都在自己的國土上頂禮合掌，聆聽佛的教誨。
如來對阿難說：一切衆生從久遠以來，就有種種的妄想狂念和煩惱，造成種種惡欲的根柢，它們相集相聚在一起，至使各位修行求解脫之人，不能成就佛的無上智慧，隻能造就像聲聞、緣覺那樣的修行人以及種種旁門左道乃至魔法鬼術的邪術。
這都是因為不能知道有兩種根本的緣故。
胡塗雜亂的修行，就像煮食河沙作為美味一樣，既使經曆了萬千劫後，也終究不能成功。
是哪兩種根本呢？阿難，第一種是無始以來的生死根本，就是你與衆人都以依持外物的認知心，自以為就是生死的本性。
第二種是開始以來的菩提涅槃的清淨本休，就是你與衆人的一切識本來精粹光明，能産生攀緣一切的能力，而唯獨對這個本來精粹光明的識，攀緣的力量卻不能達到它，結果自然就是自己遺棄了本來明澈的本性，雖然時時勤苦修習，終究不能有所覺悟，不免就會陷入那些各種不同的生死惡趣之中。
阿難，你要超入無上正等正定的道路，發願要拔脫生死苦海，那麽，現在我再問你。
說罷，如來舉起金色手臂，收屈起五輪手指，對阿難說：你能看見嗎？阿難回答：能看見。
如來說：你看見什麽？阿難回答：我看見到如來佛，舉臂屈指握為光明拳，照耀着我的心和眼。
如來說：你用什麽看見的？阿難回答：我和大家一樣，都是用眼看見的。
如來告訴阿難：你回答我，如來握光明拳照耀你的心和眼，你的眼可以看見，你又以什麽為心來知道我的拳光呢？阿難回答：如來要我印證心在哪裡，那我用心去仔細推究，這個能推究尋找的，就是心了。
如來說：亂說，阿難，這個心不是你的心。
阿難聽後寂然不語，退座合掌，然後站起來對如來說：這個心不是我的心，那它是什麽呢？如來告訴阿難：這個心是根塵妄念的所思所想，它迷惑了你的真性，你從無始無根源處以至現在，都在認賊為子，以緻于失去了你的本真心性，所以隻能堕入生死輪轉之中不能拔除。
阿難對如來說：世尊一向愛憐弟子，因為弟子一心向佛所以出家。
弟子向來以心供奉如來，不論在任何地方，都侍奉諸佛和各位得佛智慧之人，弟子修行勇猛精進，且不畏一切艱難，都是憑着這個心去做的，即使是歪曲了佛法，絕滅了智慧，也是因為這個心。
如果像如來揭示的那樣，這個心不是我的心，那我就是無心之人，與泥土草木一樣了。
離棄了能覺能知的心，我就什麽也沒有了。
如來您為什麽要說這不是我的心呢？我實在害怕極了！在場衆人都有一樣的迷惑，都祈望如來悲憐，開示未能覺悟的大衆。
這時，如來開示，要讓阿難和衆人得到能安忍不動心的大法。
如來安坐獅子座上，為阿難摩頂，并告訴他：如來常說，一切塵世器物都是心的現示，一切事物的因果關聯，一切世界間事物，都是由于心的作用而結成物體。
阿難，各方世界中的一切，以至于小草細葉，推究它們的根本，都是有其本體本性的，即使是虛空，還是有其名相外貌。
怎麽說無垢無染妙明覺圓的心，以及性一切心，即具有一切萬物的本性的心，沒有自身本體？如果你持執在那分别認知的知識上并以為它就是心，那麽，這個心就應當離棄所有與覺知相關的事物，如色、香、味、觸等等塵世器物，這才會有心的整全的本性。
就如你現在聽我說法，是因為有聲音才能分别識知，即使除去所有引起見聞覺知的東西，向内守望那一片寂靜空無，這也是一些現示出來的塵世器物種種分别的幻影。
我沒有責怪你依持一個假的心，隻要你仔細揣摩這個心，如果離棄了六塵境像，仍然有能分别的體性存在，那就是你的真心。
如果這個能分别的體性，離開了六塵境界，就不存在，那麽，它就不過是六塵境界的分别影像顯現，這個心也就是塵世器物世界的種種分别的幻影罷了。
六塵境象不會常存不變，如果它變易生滅，那麽這個心也就随之而空無所有，你的常住不滅的真身也會與六塵境界事物一樣變易滅絕了，這時誰來修證那不生不滅安忍不動的心呢？聽到這裡，阿難和大家都受到震動而不能自持。
如來告訴阿難：世間一切修行參學的人，雖然能成就至高的禅定，但是仍然不能斷滅一切煩惱，僅僅成就阿羅漢果位。
這都是将生死妄念執着為真實不變的心性的結果，所以你雖然博學多聞，仍然不能修證到佛的正法， 聽罷如來說法，阿難又悲泣起來，他伏地禮拜如來，合掌長跪不起，并對如來說：自從我發心追随如來出家以來，秉持了佛的威德神明，因此常常自己思想，不須我自己艱苦修行研習，如來就會惠賜我獲至無上正持正定正覺的智慧，殊不知我身與佛心本來不可以相互代替，從而失卻了我的真實本心。
現在我身雖然出家，但是我的心卻沒有真正進入佛的聖道，這就像兒子舍棄了父現自己逃走一樣。
今天我才知道，我雖然博學多聞，如果不自己行持修習佛法，就與愚昧無知是一樣的。
這就像隻聽别人說吃飯不能飽自己肚皮一樣。
世尊，像我這樣的人被世間煩惱和認知意識所阻礙與糾纏，實在不知道止寂不易之心的本性，祈願如來垂憐我們的無知，
祈望世尊發大慈大悲憐心，為我們指引無上正等正定的道路，讓一切斷絕善行或一切不成佛者，堕入那惡濁之地去吧！說完後，阿難即匍伏在地，與在場衆人一起衷心祈求如來的教誨。
這時，隻見如來佛的臉上放射出奇光異彩，像千百個太陽那樣明亮閃耀。
一時，普天之下，大地震動，萬衆和悅，十方世界如微塵一樣多的的國土上，一瞬間現出佛的威儀神明，所有世界融合成為一個佛的世界，這當中所有大菩薩，都在自己的國土上頂禮合掌，聆聽佛的教誨。
如來對阿難說：一切衆生從久遠以來，就有種種的妄想狂念和煩惱，造成種種惡欲的根柢，它們相集相聚在一起，至使各位修行求解脫之人，不能成就佛的無上智慧，隻能造就像聲聞、緣覺那樣的修行人以及種種旁門左道乃至魔法鬼術的邪術。
這都是因為不能知道有兩種根本的緣故。
胡塗雜亂的修行，就像煮食河沙作為美味一樣，既使經曆了萬千劫後，也終究不能成功。
是哪兩種根本呢？阿難，第一種是無始以來的生死根本，就是你與衆人都以依持外物的認知心，自以為就是生死的本性。
第二種是開始以來的菩提涅槃的清淨本休，就是你與衆人的一切識本來精粹光明，能産生攀緣一切的能力，而唯獨對這個本來精粹光明的識，攀緣的力量卻不能達到它，結果自然就是自己遺棄了本來明澈的本性，雖然時時勤苦修習，終究不能有所覺悟，不免就會陷入那些各種不同的生死惡趣之中。
阿難，你要超入無上正等正定的道路，發願要拔脫生死苦海，那麽，現在我再問你。
說罷，如來舉起金色手臂，收屈起五輪手指，對阿難說：你能看見嗎？阿難回答：能看見。
如來說：你看見什麽？阿難回答：我看見到如來佛，舉臂屈指握為光明拳，照耀着我的心和眼。
如來說：你用什麽看見的？阿難回答：我和大家一樣，都是用眼看見的。
如來告訴阿難：你回答我，如來握光明拳照耀你的心和眼，你的眼可以看見，你又以什麽為心來知道我的拳光呢？阿難回答：如來要我印證心在哪裡，那我用心去仔細推究，這個能推究尋找的，就是心了。
如來說：亂說，阿難，這個心不是你的心。
阿難聽後寂然不語，退座合掌，然後站起來對如來說：這個心不是我的心，那它是什麽呢？如來告訴阿難：這個心是根塵妄念的所思所想，它迷惑了你的真性，你從無始無根源處以至現在，都在認賊為子，以緻于失去了你的本真心性，所以隻能堕入生死輪轉之中不能拔除。
阿難對如來說：世尊一向愛憐弟子，因為弟子一心向佛所以出家。
弟子向來以心供奉如來，不論在任何地方，都侍奉諸佛和各位得佛智慧之人，弟子修行勇猛精進，且不畏一切艱難，都是憑着這個心去做的，即使是歪曲了佛法，絕滅了智慧，也是因為這個心。
如果像如來揭示的那樣，這個心不是我的心，那我就是無心之人，與泥土草木一樣了。
離棄了能覺能知的心，我就什麽也沒有了。
如來您為什麽要說這不是我的心呢？我實在害怕極了！在場衆人都有一樣的迷惑，都祈望如來悲憐，開示未能覺悟的大衆。
這時，如來開示，要讓阿難和衆人得到能安忍不動心的大法。
如來安坐獅子座上，為阿難摩頂，并告訴他：如來常說，一切塵世器物都是心的現示，一切事物的因果關聯，一切世界間事物，都是由于心的作用而結成物體。
阿難，各方世界中的一切，以至于小草細葉，推究它們的根本，都是有其本體本性的，即使是虛空，還是有其名相外貌。
怎麽說無垢無染妙明覺圓的心，以及性一切心，即具有一切萬物的本性的心，沒有自身本體？如果你持執在那分别認知的知識上并以為它就是心，那麽，這個心就應當離棄所有與覺知相關的事物，如色、香、味、觸等等塵世器物，這才會有心的整全的本性。
就如你現在聽我說法，是因為有聲音才能分别識知，即使除去所有引起見聞覺知的東西，向内守望那一片寂靜空無，這也是一些現示出來的塵世器物種種分别的幻影。
我沒有責怪你依持一個假的心，隻要你仔細揣摩這個心，如果離棄了六塵境像，仍然有能分别的體性存在，那就是你的真心。
如果這個能分别的體性，離開了六塵境界，就不存在，那麽，它就不過是六塵境界的分别影像顯現，這個心也就是塵世器物世界的種種分别的幻影罷了。
六塵境象不會常存不變，如果它變易生滅，那麽這個心也就随之而空無所有，你的常住不滅的真身也會與六塵境界事物一樣變易滅絕了，這時誰來修證那不生不滅安忍不動的心呢？聽到這裡，阿難和大家都受到震動而不能自持。
如來告訴阿難：世間一切修行參學的人，雖然能成就至高的禅定，但是仍然不能斷滅一切煩惱，僅僅成就阿羅漢果位。
這都是将生死妄念執着為真實不變的心性的結果，所以你雖然博學多聞，仍然不能修證到佛的正法， 聽罷如來說法，阿難又悲泣起來，他伏地禮拜如來，合掌長跪不起，并對如來說：自從我發心追随如來出家以來，秉持了佛的威德神明，因此常常自己思想，不須我自己艱苦修行研習，如來就會惠賜我獲至無上正持正定正覺的智慧，殊不知我身與佛心本來不可以相互代替，從而失卻了我的真實本心。
現在我身雖然出家，但是我的心卻沒有真正進入佛的聖道，這就像兒子舍棄了父現自己逃走一樣。
今天我才知道，我雖然博學多聞，如果不自己行持修習佛法，就與愚昧無知是一樣的。
這就像隻聽别人說吃飯不能飽自己肚皮一樣。
世尊，像我這樣的人被世間煩惱和認知意識所阻礙與糾纏，實在不知道止寂不易之心的本性，祈願如來垂憐我們的無知，