無明羅刹集卷中
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我作何擾亂？”菩薩言：“有受身者體性是苦，詐現樂相惑凡愚心。
雖現親善實是大怨。
”受答言：“實有是過。
然諸衆生猶愛着我，如蜂采花，但貪香味擾亂不停。
”菩薩言：“汝言真實。
如人為樂入海遭種種難，為樂入陣箭如雲雨，刀鉾劍槊更相傷害。
為樂因緣，遠涉險路曠野饑渴艱難非一，為樂因緣作諸苦行，投淵赴火、五熱炙身、卧棘刺上、自餓斷食、編椽而坐、樹皮草衣、食果食菜。
為樂因緣，造諸器械耕田墾殖；造作窟宅衣服織作。
如是等事皆為樂故，生無量苦。
”受言：“實爾。
而我能令一切衆生為樂因緣，受無量苦。
我極輕躁無暫停時，然諸衆生耽着受樂，謂我常爾。
”菩薩言：“一切衆生甚可悲愍，念念常為汝所渴惑，而衆生愚闇為汝擾惱。
”受言：“我之過患不但齊是，更有諸愆倍過于此。
從無始界來運動流轉，一切有生之類恒吞受，我無有厭足。
如油投火，火不知足，是皆樂着我，無有能見我之過咎者。
”菩薩言：“我于今日愛怨賊邊，高聲大喚拔智慧劍臨欲斬之。
愛言：‘由汝，非我己過。
’審如彼言，今當斬汝。
若汝無者愛則不有。
”受言：“我不自在，為觸所使，汝雖害我于汝無利。
” 菩薩即時解其次第，以智慧手而摩于觸，而語觸言：“汝名何等？生于一切衆生之苦。
受因汝有，生死腳足便得增長，閉涅槃門。
”觸言：“能生受者，此事實爾。
緣以三事因緣觸乃得生，猶如鑽火，人功、燧、鑽三事和合得出于火，我亦如是。
有眼、識、緣三事和合而有觸生，由觸因緣得生于受。
若無六入我何從生？”菩薩言：“汝為實語。
離三因緣則無有觸，生觸之流六根最近。
觸，爾且住！須取六根與爾同罪。
” 菩薩爾時，體解觸相次推六根：“此六根者，色如燕樔亦如水泡，又如初生癰不久當潰，有何強力自高乃爾？”六入言：“何故作如是語？”菩薩言：“由有汝故，與觸作力，既自無事橫生攀緣生一切苦。
我斷诤訟，豈與汝诤？”六入言：“我過輕微但能生觸。
”菩薩言：“我今觀觸根原由汝。
六入者無量苦惱之大窟宅，汝恒狂逸不曾寂定志，恒輕躁不嘗調順，所可攀緣不知厭足。
六根嬰愚貪嗜六觸求諸六塵。
”六入言：“大心衆生！汝欲伏我，應當在前調伏名色。
汝若勤苦欲遮于我，應遮名色。
”◎ 無明羅刹集卷中
雖現親善實是大怨。
”受答言：“實有是過。
然諸衆生猶愛着我，如蜂采花，但貪香味擾亂不停。
”菩薩言：“汝言真實。
如人為樂入海遭種種難，為樂入陣箭如雲雨，刀鉾劍槊更相傷害。
為樂因緣，遠涉險路曠野饑渴艱難非一，為樂因緣作諸苦行，投淵赴火、五熱炙身、卧棘刺上、自餓斷食、編椽而坐、樹皮草衣、食果食菜。
為樂因緣，造諸器械耕田墾殖；造作窟宅衣服織作。
如是等事皆為樂故，生無量苦。
”受言：“實爾。
而我能令一切衆生為樂因緣，受無量苦。
我極輕躁無暫停時，然諸衆生耽着受樂，謂我常爾。
”菩薩言：“一切衆生甚可悲愍，念念常為汝所渴惑，而衆生愚闇為汝擾惱。
”受言：“我之過患不但齊是，更有諸愆倍過于此。
從無始界來運動流轉，一切有生之類恒吞受，我無有厭足。
如油投火，火不知足，是皆樂着我，無有能見我之過咎者。
”菩薩言：“我于今日愛怨賊邊，高聲大喚拔智慧劍臨欲斬之。
愛言：‘由汝，非我己過。
’審如彼言，今當斬汝。
若汝無者愛則不有。
”受言：“我不自在，為觸所使，汝雖害我于汝無利。
” 菩薩即時解其次第，以智慧手而摩于觸，而語觸言：“汝名何等？生于一切衆生之苦。
受因汝有，生死腳足便得增長，閉涅槃門。
”觸言：“能生受者，此事實爾。
緣以三事因緣觸乃得生，猶如鑽火，人功、燧、鑽三事和合得出于火，我亦如是。
有眼、識、緣三事和合而有觸生，由觸因緣得生于受。
若無六入我何從生？”菩薩言：“汝為實語。
離三因緣則無有觸，生觸之流六根最近。
觸，爾且住！須取六根與爾同罪。
” 菩薩爾時，體解觸相次推六根：“此六根者，色如燕樔亦如水泡，又如初生癰不久當潰，有何強力自高乃爾？”六入言：“何故作如是語？”菩薩言：“由有汝故，與觸作力，既自無事橫生攀緣生一切苦。
我斷诤訟，豈與汝诤？”六入言：“我過輕微但能生觸。
”菩薩言：“我今觀觸根原由汝。
六入者無量苦惱之大窟宅，汝恒狂逸不曾寂定志，恒輕躁不嘗調順，所可攀緣不知厭足。
六根嬰愚貪嗜六觸求諸六塵。
”六入言：“大心衆生！汝欲伏我，應當在前調伏名色。
汝若勤苦欲遮于我，應遮名色。
”◎ 無明羅刹集卷中
