無明羅刹集卷下
關燈
小
中
大
(集或作經)
失譯人名附秦錄
◎菩薩既得六入歸伏，即時尋複觀于名色，知其體相，語名色言：“以汝因緣能生一切衆生大苦，汝宜速回還汝己業。
”名色言：“我不自見己之有過。
”菩薩言：“汝今雲何不自見過？汝為欺詐體相極惡，由汝因緣能生一切衆生六情。
”名色答言：“此事實爾。
我猶如樹能生枝葉，既有我故，便能生于六情枝葉。
”菩薩言：“我今當以智慧利斧斫汝根本，六情枝葉自然堕落。
”名色言：“汝不能殺我，識之強壯肩膊大力常擁護我。
而此識種若當不堕名色地中，何緣能生一切衆苦？”菩薩言：“實爾。
若識不處母胎住歌羅羅，衆生之身終不生長。
識若不住歌羅羅者，此歌羅羅即便散壞，若散壞者何緣而得有衆生身。
以此緣故，我今當以智慧之火焚識種子。
” 菩薩遂便舍于名色，觀察于識而數之言：“汝如幻化體性诳惑，猶如猿猴輕躁不住，亦如掣電不嘗暫停；如不調馬不着道路，亦如狂象縱逸難禁。
”識言：“誰敢罵辱有為之王？”菩薩言：“是誰錯謬以汝為王，有何體相自稱王耶？”識言：“我以身為城，六入為門。
如我今者實是城主，一切諸法皆悉随從，以我為首，非王如何？”菩薩言：“我于百千劫中磨智慧劍，今當殄滅汝之王位。
”識言：“怪哉！我既無過，橫生怨嫌。
”菩薩言：“汝雲何言橫生怨嫌，而汝能生名色之患，豈非怨乎？”識言：“我與名色實相依有，若無識者則無名色，若無名色複無于識。
”菩薩言：“怪哉！名色與識，真為膠固之大親友，一切衆生輪轉根本。
”識言：“我于名色實為膠固親怩之友；為于業行之所走使，置我業中不得自在，随其善惡受五趣形。
”菩薩言：“汝為行所使，如此之過原汝須臾。
汝雖有過待我明白，今當以慧眼觀察行已，然後徴汝。
” 菩薩即時舍識趣于行所。
行即驚惶而作是言：“汝是何人，勇力輕身着不壞铠，手秉菩提重利之劍？愚癡衆生長寝昏夜計于我所，而能于此恐怖可畏放逸黑暗獨在中行。
”菩薩言：“汝受身璅因緣長遠，我于今日究盡觀察，名之悉達。
”行即驚言：“從何解達？”菩薩言：“我發堅誓，于往昔時，供養恭敬大釋迦牟尼佛，
”名色言：“我不自見己之有過。
”菩薩言：“汝今雲何不自見過？汝為欺詐體相極惡，由汝因緣能生一切衆生六情。
”名色答言：“此事實爾。
我猶如樹能生枝葉，既有我故，便能生于六情枝葉。
”菩薩言：“我今當以智慧利斧斫汝根本，六情枝葉自然堕落。
”名色言：“汝不能殺我，識之強壯肩膊大力常擁護我。
而此識種若當不堕名色地中，何緣能生一切衆苦？”菩薩言：“實爾。
若識不處母胎住歌羅羅，衆生之身終不生長。
識若不住歌羅羅者，此歌羅羅即便散壞，若散壞者何緣而得有衆生身。
以此緣故，我今當以智慧之火焚識種子。
” 菩薩遂便舍于名色，觀察于識而數之言：“汝如幻化體性诳惑，猶如猿猴輕躁不住，亦如掣電不嘗暫停；如不調馬不着道路，亦如狂象縱逸難禁。
”識言：“誰敢罵辱有為之王？”菩薩言：“是誰錯謬以汝為王，有何體相自稱王耶？”識言：“我以身為城，六入為門。
如我今者實是城主，一切諸法皆悉随從，以我為首，非王如何？”菩薩言：“我于百千劫中磨智慧劍，今當殄滅汝之王位。
”識言：“怪哉！我既無過，橫生怨嫌。
”菩薩言：“汝雲何言橫生怨嫌，而汝能生名色之患，豈非怨乎？”識言：“我與名色實相依有，若無識者則無名色，若無名色複無于識。
”菩薩言：“怪哉！名色與識，真為膠固之大親友，一切衆生輪轉根本。
”識言：“我于名色實為膠固親怩之友；為于業行之所走使，置我業中不得自在，随其善惡受五趣形。
”菩薩言：“汝為行所使，如此之過原汝須臾。
汝雖有過待我明白，今當以慧眼觀察行已，然後徴汝。
” 菩薩即時舍識趣于行所。
行即驚惶而作是言：“汝是何人，勇力輕身着不壞铠，手秉菩提重利之劍？愚癡衆生長寝昏夜計于我所，而能于此恐怖可畏放逸黑暗獨在中行。
”菩薩言：“汝受身璅因緣長遠，我于今日究盡觀察，名之悉達。
”行即驚言：“從何解達？”菩薩言：“我發堅誓，于往昔時，供養恭敬大釋迦牟尼佛，
