無明羅刹集卷中
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雖作是意，恐汝未必能制于我。
”菩薩問曰：“汝今何故，疑我不能？”死答曰：“若有精進、善巧方便乃能制我。
恐汝未必勇猛精進，是故疑汝。
”菩薩言：“汝且觀我，于無量劫慈悲方便。
自以己命代諸衆生，乃至重怨設以利劍支節解我，我于彼所恒生慈心；急難衆生設來投我，甯舍身命為作救護。
如是方便，足滅汝不？”死答言：“何須廣說多作往返，何足勤勤苦惱于我？我當至誠語汝根本，此根本者即是生也。
生者，生一切世間無量苦惱，四大毒蛇、五陰怨賊、六情之器、輪回五道皆生所為。
此生始有生一切苦，況複中後；若受生者如我等苦不可稱計，若舍生者則無過患。
一切過患由生而有，譬如無薪，火無所燒；亦如無樹，斧無所斫；亦如無瓶，椎何所破？如無藕花，霜何所敗？以喻方之知生多患。
汝今誠心決定，誓願欲斷死者，必先斷生。
由此生，故有老、病、死、憂、悲苦惱，諸災患等皆有勢力。
”菩薩言：“我解是事，若有山者金剛必壞。
若無山者，金剛雖堅何所能壞？凡有身者必有諸苦，若無身者苦何所苦？” 菩薩爾時，即放老、死，而捉于生。
而問之曰：“汝名誰耶？”生答言：“我有種種衆多名字，而我名者，名中最勝号之為生。
”菩薩問言：“何故名生？”生答言：“汝自觀察。
”菩薩尋自觀生，而作是言：“然此生者，出一切有，從二字和合出于生義。
”生答言：“今汝智慧，實非颠倒修理而解。
”菩薩問曰：“而此生者生一切苦，何故不名出一切苦，乃名生耶？”生答言：“我有此過，實如汝言。
”菩薩問曰：“汝不見我有堅誓願能斷汝耶？我以悲愍為體，能滅世間一切衆苦。
”生答言：“善哉，善哉！誠如所言，我不自在，從他而有令我依止。
諸有男子，得是勢力能生一切生死之苦。
汝若不信何不自觀？”菩薩思惟：“我今觀生，定知是有。
而此三有即三大龍，能雨暴雨注于生河，入死海水；有因緣河，漂淪衆生沒溺苦海。
” 菩薩爾時，即便舍生而捉于有，呵責有言：“我為一切衆生而作真濟，秉智慧劍能斬怨敵！汝今雲何，敢自放逸莊嚴生耶？”有即答言：“四取鈎铒，鈎牽于我。
著于有中四取，強力捕諸嬰愚。
”言：“我當樂可以與有，汝但增長衆苦何以與有？”取答言：“譬如虛空不能生樹，有地水因緣而能生樹，若無
”菩薩問曰：“汝今何故，疑我不能？”死答曰：“若有精進、善巧方便乃能制我。
恐汝未必勇猛精進，是故疑汝。
”菩薩言：“汝且觀我，于無量劫慈悲方便。
自以己命代諸衆生，乃至重怨設以利劍支節解我，我于彼所恒生慈心；急難衆生設來投我，甯舍身命為作救護。
如是方便，足滅汝不？”死答言：“何須廣說多作往返，何足勤勤苦惱于我？我當至誠語汝根本，此根本者即是生也。
生者，生一切世間無量苦惱，四大毒蛇、五陰怨賊、六情之器、輪回五道皆生所為。
此生始有生一切苦，況複中後；若受生者如我等苦不可稱計，若舍生者則無過患。
一切過患由生而有，譬如無薪，火無所燒；亦如無樹，斧無所斫；亦如無瓶，椎何所破？如無藕花，霜何所敗？以喻方之知生多患。
汝今誠心決定，誓願欲斷死者，必先斷生。
由此生，故有老、病、死、憂、悲苦惱，諸災患等皆有勢力。
”菩薩言：“我解是事，若有山者金剛必壞。
若無山者，金剛雖堅何所能壞？凡有身者必有諸苦，若無身者苦何所苦？” 菩薩爾時，即放老、死，而捉于生。
而問之曰：“汝名誰耶？”生答言：“我有種種衆多名字，而我名者，名中最勝号之為生。
”菩薩問言：“何故名生？”生答言：“汝自觀察。
”菩薩尋自觀生，而作是言：“然此生者，出一切有，從二字和合出于生義。
”生答言：“今汝智慧，實非颠倒修理而解。
”菩薩問曰：“而此生者生一切苦，何故不名出一切苦，乃名生耶？”生答言：“我有此過，實如汝言。
”菩薩問曰：“汝不見我有堅誓願能斷汝耶？我以悲愍為體，能滅世間一切衆苦。
”生答言：“善哉，善哉！誠如所言，我不自在，從他而有令我依止。
諸有男子，得是勢力能生一切生死之苦。
汝若不信何不自觀？”菩薩思惟：“我今觀生，定知是有。
而此三有即三大龍，能雨暴雨注于生河，入死海水；有因緣河，漂淪衆生沒溺苦海。
” 菩薩爾時，即便舍生而捉于有，呵責有言：“我為一切衆生而作真濟，秉智慧劍能斬怨敵！汝今雲何，敢自放逸莊嚴生耶？”有即答言：“四取鈎铒，鈎牽于我。
著于有中四取，強力捕諸嬰愚。
”言：“我當樂可以與有，汝但增長衆苦何以與有？”取答言：“譬如虛空不能生樹，有地水因緣而能生樹，若無
