解說

《八大人覺經》講述佛門弟子所應具備的八種佛法智慧。

     “覺”在梵語中稱作菩提（Bodhi），有覺察和覺悟二義。

    覺察是指察知惡事，而覺悟則是指開悟佛法真理。

    修行佛法、擁有佛法智慧的人，都是應該具備經中所言“八大人覺”的人。

     就修行過程和所達到的智慧境界來講，覺察和覺悟應該是同時具備的；但從邏輯順序來講，覺察，即察知到世間無常、人生是苦，應是覺悟，即領會佛法真谛的前提，隻有覺察到世間的虛幻苦空，才能走向光明的佛法真理之路。

     譬如說，我們談及佛法的“四谛”觀，首先言及的是苦谛，令世人覺察到人世間受衆苦威逼，随後引導衆生觀察苦之來源的集谛。

    苦谛、集谛即是覺察世間諸苦現象及其來源的認識過程，但僅有此過程無法構成完整的“覺”，達到開悟佛法真理的境界。

    例如，許多人從生活經曆，甚至直接從佛經中知曉人生之苦惡，并進而也明白此苦之來源，但并不能滅除人生之苦，求得開悟解脫；不肯抛卻世俗享受，甘受輪回、地獄之苦。

     因此，盡管從邏輯上講，覺察是覺悟的前提，覺悟是覺察的必然結果；但從佛法實踐的角度講，覺察和覺悟均是佛法智慧（覺）之不可割裂的整體。

    有了覺察，才可能真正地覺悟；有了覺悟，也就能更深刻地覺察。

    而整個過程也隻能在修習佛法中不斷深入。

     如果說有些人，自稱對佛法有着深入的研究，但卻從不修行實踐，那就隻能說他們僅有虛假的覺察，更談不上覺悟，指望他們救度衆生，就好比一群落入大海之中的人，希望他們劃着已經漏氣的橡皮艇去救大家到彼岸一樣，隻能是欺己诳人，瀕臨滅頂之災。

    唯有經過艱苦的精勤修習，才能掌握佛法真理，才能稱作是達到佛法智慧——“覺”的人。

     本經言簡意赅，大小乘均攝，僅六百餘言，便将佛法智慧做了簡要而又廣博的概括