解說

，實為佛典精品。

     經中所言佛門弟子八大智慧分别為：一、世間無常覺，二、多欲為苦覺，三、心無厭足覺，四、懈怠墜落覺，五、愚癡生死覺，六、貧苦多怨覺，七、五欲過患覺，八、生死熾然、苦惱無量覺。

    從每一覺的闡述順序看，均由“反”到“正”，即先覺察世人的迷惑邪見、世間諸苦之所在；然後覺悟佛法之正行正見，對治諸迷惑邪見。

    從翻譯風格來看，尚沒有後世諸經經首之“如是我聞”和經末之“流通分”，且四字成句，确系佛經早期譯典，與安世高所譯其他經典相類，當為後漢安公所譯無疑。

     通觀全經，雖未有安公所譯毗昙類諸經對“四禅”“三十七道品”等修行方法的詳細展開論述，然其修行次第、智慧階梯均條理井然：從覺察的角度講，先言悟世間無常，後知多欲為苦、心無厭足而至懈怠墜落。

    此前四覺乃覺世覺己，其所覺悟，亦是救己為要。

    及至第五覺起，覺察視野由己及人，乃至世間有情；其所覺悟之境界也由救己求得解脫，轉而發大乘心，以拯救衆生為己任。

     須知此為佛法一大原則：唯有自己求得解脫，方才以大慈大悲之心救世人出諸苦海；如果自身尚未出離苦痛火坑，又豈能度脫他人？ 今人多有謗小乘者，以之為非佛說法，動辄以智慧高深、境界悠遠欺诳世人，乃至輕戒慢衆。

    殊不知大小乘均為我佛世尊無诳之語、救世之法，隻因因緣不同、衆生根器有别而各為說法。

    我佛世尊尚能對衆弟子因材施教、循循善誘，我等身處末法之時，況當今之世，随物質生活的發達，人們的欲望更加膨脹，作為佛門弟子，更有責任警醒世人，弘揚佛法真理，認真遵循佛法戒律，不可再做發大乘願、為小乘行的無所作為之舉。

    佛法的光輝在此人欲橫流、道德淪喪的世界更加光彩奪目，這也是弘揚佛法、使之走向世界的最佳時機。

    佛門弟子更需精勤努力。