八大人覺經
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原典
為佛弟子，常于晝夜，至心誦念，八大人覺。
第一覺：悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛僞無主；心是惡源，形為罪薮。
如是觀察，漸離生死。
第二覺：知多欲為苦。
生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。
第三覺：知心無厭足，唯得多求，增長罪惡。
菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺：知懈怠墜落。
常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔①，出陰界獄。
第五覺：悟愚癡生死。
菩薩常念：廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺：知貧苦多怨，橫結惡緣。
菩薩布施，等念怨②親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺：悟五欲③過患。
雖為俗人，不染世樂；念三衣④瓶缽法器，志願出家，守道清白，梵行⑤高遠，慈悲一切。
第八覺：知生死熾然，苦惱無量。
發大乘心，普濟一切，願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛、菩薩、大人之所覺悟。
精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；複還生死，度脫衆生。
以前八事，開導一切，令諸衆生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。
若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
注釋 ①四魔：指煩惱魔、五蘊魔、死魔及他化自在天魔。
②“怨”，《大正藏》本原作“冤”。
③五欲：指染着色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。
④三衣：乃比丘随身之物。
在比丘六物中特别重要者有安陀會、郁多羅僧、僧伽梨等三種僧衣。
⑤梵行：即道俗二衆所修之清淨行為。
以梵天斷淫欲、離淫欲者，故稱梵行。
譯文 作為佛門弟子，應當精勤奮進，不分白天黑夜，懷着一顆至誠之心，誦念使人擺脫愚癡、走上覺悟之路的八種大智慧。
第一種智慧：覺悟到世間萬物都不是永恒長存的，人們賴以生存的國土也是危在旦夕，地水火風所構成的物質，從真理的角度看，也不過是苦的根源，全為虛妄；色、受、想、行、識這五種遮蓋人們智慧的陰霾，是沒有一個真正恒常不變的“我”的存在；世間事物的生滅和變異并沒有主宰，而是人們由于愚癡所引起的妄見。
人們遭受污染的心是所有罪惡的根源，而以“四大”和合的人身，則是所有罪惡的承擔者。
隻有做這樣的觀想，才能逐漸擺脫業報輪回，遠離
第一覺：悟世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛僞無主；心是惡源，形為罪薮。
如是觀察，漸離生死。
第二覺：知多欲為苦。
生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。
第三覺：知心無厭足，唯得多求，增長罪惡。
菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。
第四覺：知懈怠墜落。
常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔①，出陰界獄。
第五覺：悟愚癡生死。
菩薩常念：廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂。
第六覺：知貧苦多怨，橫結惡緣。
菩薩布施，等念怨②親，不念舊惡，不憎惡人。
第七覺：悟五欲③過患。
雖為俗人，不染世樂；念三衣④瓶缽法器，志願出家，守道清白，梵行⑤高遠，慈悲一切。
第八覺：知生死熾然，苦惱無量。
發大乘心，普濟一切，願代衆生受無量苦，令諸衆生畢竟大樂。
如此八事，乃是諸佛、菩薩、大人之所覺悟。
精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸；複還生死，度脫衆生。
以前八事，開導一切，令諸衆生，覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。
若佛弟子，誦此八事，于念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
注釋 ①四魔：指煩惱魔、五蘊魔、死魔及他化自在天魔。
②“怨”，《大正藏》本原作“冤”。
③五欲：指染着色、聲、香、味、觸等五境所起之五種情欲。
④三衣：乃比丘随身之物。
在比丘六物中特别重要者有安陀會、郁多羅僧、僧伽梨等三種僧衣。
⑤梵行：即道俗二衆所修之清淨行為。
以梵天斷淫欲、離淫欲者，故稱梵行。
譯文 作為佛門弟子，應當精勤奮進，不分白天黑夜，懷着一顆至誠之心，誦念使人擺脫愚癡、走上覺悟之路的八種大智慧。
第一種智慧：覺悟到世間萬物都不是永恒長存的，人們賴以生存的國土也是危在旦夕，地水火風所構成的物質，從真理的角度看，也不過是苦的根源，全為虛妄；色、受、想、行、識這五種遮蓋人們智慧的陰霾，是沒有一個真正恒常不變的“我”的存在；世間事物的生滅和變異并沒有主宰，而是人們由于愚癡所引起的妄見。
人們遭受污染的心是所有罪惡的根源，而以“四大”和合的人身，則是所有罪惡的承擔者。
隻有做這樣的觀想，才能逐漸擺脫業報輪回，遠離
