南朝佛寺志卷上
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寶戒寺在龍翔寺後。
定林寺 定林寺在鍾山下，其地名蔣陵裡。
宋元嘉元年，為僧慧覽而造也。
越十二年，曇摩蜜多別建上定林寺於山西，人遂呼此為下寺。
其時高僧有求那跋摩、僧鏡、曇無讖等，皆居於此。
而梁天監中，以寺前獨龍阜為寶誌造塔，又窆釋僧祐於寺之舊基，蓋寺自齊後巳久廢矣。
逮趙宋，復就舊址創定林菴，為王安石讀書處雲。
攷證： 建康實錄：元嘉元年，置定林寺，僧覽造，在蔣陵裡。
宋京師定林寺僧慧覽傳：宋文帝請覽下都，止定林寺。
宋上定林寺曇摩蜜多傳：元嘉十年還都，止鍾山定林下寺。
曇多天性凝靜，雅愛山水。
以為鍾山鎮嶽，埓美嵩華。
常歎下寺基構，臨澗低側。
於是乘高相地，揆蔔山勢。
以元嘉十二年，斬木刊石，營建上寺。
宋祗洹求那跋摩傳：其年夏，在定林下寺安居。
時有信者采花布席，跋摩所坐，華彩更鮮。
宋定林寺。
僧鏡傳：宋世祖籍甚風采，敕出京師，止定林下寺。
宋河西曇無讖傳。
又於鍾山定林寺，譯出佛母泥洹經一卷。
景定建康志：梁天監五年，以定林寺前獨龍阜葬。
寶誌：永定公主以湯沐之資，造浮圖五級於其上。
梁京師建初寺釋僧祐傳：天監十七年卒，因窆於開善路西，定林之舊基也。
至正金陵新志下：定林寺在蔣山寶公塔西北，宋元嘉元年置，後廢。
趙宋創為定林菴，王安石舊讀書處。
嚴林寺。
嚴林寺，宋元嘉二年，僧招賢二法師所造也，在秣陵縣東南四十五裡。
攷證： 建康實錄：元嘉二年，置嚴林寺，西北去縣四十五裡，僧招賢二法師造。
宋興寺。
興教寺。
宋興寺，一名興教寺，在長幹裡之南，就宋武帝故居而造也，故以宋興為號。
或曰寺在蔣山寶誌塔西二裡，有誌公洗鉢池，此葢因宋熙而誤雲。
攷證： 景定建康志：宋興寺一名興教寺，今在南門外，基即劉裕故居。
至正金陵新志引慶元志：興教院即宋興寺故基，在蔣山寶誌塔西二裡。
乾道閒徙長幹裡南，亦名宋興。
(案：在蔣山者為宋熙，在南門外者為宋興，非乾道時始徙也。
景定志較確。
) 報恩寺(奉先寺，報慈院，能仁寺，此非明之大報恩寺也。
)。
報恩寺在天竺山東南，距秦淮數百步。
宋元嘉二年，文帝為高祖剏建也。
唐會昌中廢。
楊吳太和中，改造曰奉先。
南唐昇元中，改報慈。
至宋，遂名能仁雲。
攷證： 景定建康志：能仁寺南距秦淮數百步，其地古青溪之濆也。
初名報恩，宋元嘉二年，文帝為高祖剏建，唐會昌中廢。
偽吳太和改造曰奉先，南唐昇元改報慈，有別院。
宋崇甯賜名承天，政和七年改能仁。
金陵梵剎志：能仁寺，在天竺山東。
青園尼寺。
青園尼寺，在覆舟山下。
宋元嘉二年，駙馬王景琛為母範氏以王坦之祠堂地與尼業，首為精舍。
十五年，潘淑儀施西營地以足之。
內有七佛殿二閒，泥塑精絕。
後廢帝昱嘗乘露車以至此寺焉。
又有比邱尼淨秀，宋都亭侯梁粲之女也，亦落髮於寺中雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉二年，置青園寺，東北去縣二裡。
案塔寺記：駙馬王景琛為母範氏以王坦之祠堂地與比邱尼業，首為精舍。
十五年，潘淑儀施西營地以足之，起殿。
又有七佛殿二閒，泥塑精絕，後代希有及者。
南史宋後廢帝紀：帝又於蠻岡賭跳，因乘露車，無復鹵簿，往青園尼寺。
沈約齊禪林寺尼淨秀行狀比邱尼釋淨秀，本姓梁氏，安定烏氏人也。
文粲之仕宋征虜府參軍，封龍川縣都亭侯。
尼年十九，方獲如志，落髮青園，服膺事主。
南園寺。
南園寺，未詳所在。
有穎法師，持律精嚴，淨秀尼嘗於是受戒。
於是青園諸尼及餘寺尼，無不受戒者。
攷證： 沈約尼淨秀行狀：又於南園就穎律師受戒。
即受戒日，淨甖香水，還復如前。
由是青園諸尼及餘寺尼，無不更受戒者。
龍華寺。
龍華寺，不詳其始末。
宋元嘉中，釋曇超居之，後有僧念避世於此。
攷證： 齊錢唐釋曇超傳：初止都龍華寺，元嘉末，南遊始興。
齊京師高座寺釋慧進傳：時京師龍華僧，念誦法華金光明經，蔬食避世。
南林寺 南林寺在中興裡。
司馬梁王妃捨宅，為宋晉陵公主造也。
有僧法業居之。
後求那跋摩終於寺之戒壇前，仍就其處起立白塔，可見其與祗洹寺相近矣。
陳亡，寺廢。
攷證： 建康實錄：宋元嘉四年，置南林寺，在中興裡。
司馬梁王妃捨宅，為晉陵公主造。
陳亡，廢。
宋京師道場寺。
釋慧觀傳：時道場寺又有法業，晉陵公主為起南林寺，後遂居焉。
宋京師祗洹寺求那跋摩傳：於南林戒壇前茶毘之。
詳見上祗洹寺攷證。
永豐寺。
長安寺。
永豐寺，宋元嘉四年，謝方明所造也。
本名長安，為延陵有此寺，遂改今名。
攷證： 景定建康志：宋元嘉四年置永豐寺，去縣七十裡。
案塔寺記，謝方明造，本名長安，為同郡延陵有之，改焉。
崇福寺 崇福寺在南門外。
宋元嘉十年，因高僧楚雲所居，賜以院名。
攷證： 至正金陵新志：崇福院在南門外，宋元嘉十年，因僧楚雲所居，號崇福，至太平興國八年重修。
宋熙寺 宋熙寺，天竺僧伽羅多哆所建也。
多哆以宋景平末至京師，元嘉十年蔔居鍾山之陽，翦棘開榛，造立此寺。
十九年，同域僧曇摩蜜多卒，葬於寺前。
厥後釋曇瑤、法願、慧念均止是寺。
東有水名東澗，處士劉紆與族兄歊聽講寺中，因共蔔居澗上。
散騎常侍王規辭疾隱退，亦來寺築室以居。
左側有泉曰宋熙泉，入陳以後，勝蹟無考，唯泉獨存。
至趙宋建太平興國寺於寺基之東，寺中猶日用此泉雲。
攷證： 宋道林寺畺良耶舍傳：天竺僧伽羅多哆，以宋景平之末，來至京師，乞食人間，宴坐林下。
元嘉十年，蔔居鍾山之陽，翦棘開榛，造立精舍，即宋熙是也。
宋上定林寺曇摩蜜多傳。
元嘉十九年七月六日卒，春秋八十有七，仍葬於鍾山宋熙寺前。
宋吳興小山釋法瑤傳：時宋熙寺有曇瑤者，善淨名、十住及莊、老，又工草隸。
梁京師靈曜寺釋僧盛傳：時有宋熙寺法願，建元寺僧護、僧韶，皆比德齊譽。
昭明太子集有二諦義，并宋熙寺釋慧念問答。
梁簡文帝集有宋熙寺慧念法師墓志銘。
梁書劉訏傳：訏善玄言，尤精釋典，曾與族兄歊聽講諸寺，因共蔔築宋熙寺東澗，有終焉之志。
又王規傳：規常以門宗貴盛，恆思減退，後為太子中庶子，領步兵校尉，辭疾不拜，遂於鍾山宋熙寺築室以居以居： 景定建康志：宋熙泉近宋熙寺側，今蔣山興國寺日用皆此泉也。
善居寺下。
雲居寺。
善居寺在鍾山之右。
宋元嘉中置，後改為下雲居院雲。
攷證： 至正金陵新志下：雲居院在上雲居之右，宋元嘉中置，初為善居寺，後改今額。
竹園寺。
竹園寺在蔣陵裡檀橋。
宋元嘉十一年臨川公主所造，葢尼寺也。
時有尼慧濬請高僧曇無讖譯禪經於寺中雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉十一年，置竹園寺，西北去縣一裡。
在今建康東尉蔣陵裡。
檀橋，案寺記，宋臨川公主造。
宋河西曇無讖傳：安陽侯者，沮渠蒙遜從弟，銳意內典，逮魏滅涼，乃南奔宋。
竹園寺尼慧濬請安陽出經，安陽通習巳久，臨筆無滯，旬有七日，出為五卷。
鐵索羅寺，翠靈寺，妙果寺(瑞相院)。
鐵索羅寺本晉時尼寺，在城南門外。
宋元嘉十一年，有西域尼鐵索羅居此，因以其名稱寺焉。
宋、齊以來，或為翠靈寺，或為妙果寺。
趙宋時燬而復修，改名瑞相院雲。
攷證： 六朝事迹編類：鐵索羅寺，本東晉尼寺也。
尚書仲杲女見釋書有比邱尼，問講師，師曰：女子削髮出家為比邱尼，後因鐵索羅國尼至，遂就此建寺，以鐵索羅為名。
中國有尼自此始。
至正金陵新志：瑞相院，亦名鐵索寺，在城南門外。
注引乾道志雲：本晉時尼寺，宋元嘉七年，西域梵尼七人至，建業十一年，尼鐵索羅三人又至，因號鐵索羅寺。
宋、齊以來，或為翠靈寺，或為妙果寺，開寶八年燬。
太平興國二年，有僧請其地重興瑞相禪師塔，因改今額。
上定林寺 上定林寺，宋元嘉十二年高僧曇摩蜜多所移建也，在下寺西山上(詳見前定林寺考證)。
或曰元嘉十六年竺法秀所造，殆共為修飾與？蜜多旋卒於此寺。
後有僧祐，凡獲信施，悉以營繕。
傅弘並建經綸藏，而寺乃大盛。
自宋暨梁，高僧如僧遠、僧柔、法通、智稱、道嵩、超辯、慧彌、法願輩，無慮數十人，皆居於是。
處士明僧紹欽、僧遠夙德，來寺候問。
而何胤、劉勰諸名流，或聽內典，或撰經證，亦時相往還焉。
寺有佛牙，乃元徽中法獻自于闐國賫來，密自禮事。
越十五載，始為人知。
獻卒之後，為豪家所劫。
齊永明九年八月，甘露降寺佛堂庭中，時以為瑞。
東昏侯至寺，射病沙門，則又僧之劫運矣。
寺有應潮井，後為北高峯。
峯上有梁昭明太子讀書臺，下有一人泉。
王褒所詠定林寺桂花詩，葢即寺後桂巖也。
寺壁又有梁解蒨畫六朝高僧墓，多在山之左。
鬱蔥哉，誠佳城巳(案：曇摩蜜多葬宋熙寺前，僧祐葬定林下寺舊基，僧遠、僧柔、慧彌、超辯、法獻、法通悉葬山南。
僧遠墓，王儉撰文；僧祐、僧柔、超辯碑，劉勰撰文；法獻碑，沈約撰文；法通碑，謝舉、蕭子雲竝撰文，刻於兩面。
其地皆距寺不遠也)。
逮宋乾道中，僧善鑑因寺久廢，請其額移建於方山，實非鍾山之舊雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉十六年，置上定林寺，西南去縣十八裡。
案寺記，禪師竺法秀所造，在下定林之後。
法秀初止祗洹寺，移居於此也。
宋上定林寺曇摩蜜多傳：元嘉十九年，卒於上寺，春秋八十有七。
又實錄：傅弘居鍾山定林寺，建經輪藏。
齊京師建初寺釋僧祐傳：年十四，家人密為訪婚，祐知而避至定林，投法達法師，師奉竭誠。
永明中，奉勅入吳，試簡五眾，并宣講十誦，更伸受戒之法。
凡獲信施，悉以治定林、建初諸寺。
齊上定林寺。
釋僧遠傳：宋大明六年，謝病隱上定林寺。
明帝踐位，請遠為師，竟不能緻。
以齊永明二年，卒於上寺。
竟陵文宣王為營墳於山南，立碑頌德，太尉王儉製文。
時定林上寺，又有法令、慧泰，並善經論，繼迹於遠焉。
齊上定林寺釋僧柔傳：柔姓陶，丹陽人，入剡白山靈鷲寺。
徵書歲及，乃更出京師，止於定林寺。
躬為玄匠，四遠欣服。
卒於延興元年，即葬於山南。
沙門僧祐為立碑墓所，東莞劉勰製文。
梁定林寺釋法通傳：踐迹京師，憩定林上寺。
天監十一年卒，葬於寺南。
弟子靜深等立碑墓側，陳郡謝舉、蘭陵蕭子雲並為製文，刻於兩面。
時定林上寺復有沙彌智進，清信苦節，修頭陀行。
齊京師安樂寺釋智稱，傳定林寺法獻，於講席相值，聞其往復清玄，仍攜止山寺。
齊上定林寺。
釋道嵩傳：宋元徽中來京師，止鍾山定林寺。
齊上定林寺釋超辯傳：還都止寺，閒居養志，畢命山門。
永明十年卒，葬於寺南，劉勰為製墓文。
梁上定林寺釋慧彌傳。
止於京師定林寺，以天監十七年卒，葬於寺南。
時定林又有沙門法仙，誦經有素行。
齊正勝寺釋法願傳：少時啟求出家，三啟方遂，為定林寺遠公弟子。
南史明僧紹傳，聞沙門釋僧遠夙德，往候定林寺。
齊高帝欲出寺見之，遁還攝山。
又何胤傳：入鍾山定林寺聽內典，其業皆通。
又劉勰傳：勰為文長於佛理，都下寺塔及名僧碑志，必請勰製文。
有勅與慧震沙門於定林寺撰經證，功畢，啟求出家，遂變服改名慧地雲。
(以上數條，隻言定林，未分上下，知其為定林上寺者，以齊梁時下寺巳久廢也。
) 齊上定林寺釋法獻傳：宋元嘉十六年，方下京師，止定林上寺。
元徽三年，西遊于闐，獲佛牙一枚、舍利十五粒、觀世音滅罪咒及調達品，又得龜茲國金鎚鍱像，於是而還。
十有五載，密自禮事，餘無知者。
至文宣感夢，方傳道俗。
以建武末年卒，窆於鍾山之陽。
獻弟子僧祐為造碑墓所，丹楊尹沈約製文。
獻於西域所得佛牙及像，皆在上定林寺。
牙以普通三年正月，忽有數人執仗，初夜扣門，稱臨川殿下奴叛。
有人告雲：在佛牙閣上，請開閣檢視。
寺司即隨請開閣。
主帥至佛牙座前，開函取牙，作禮三拜，以錦手巾盛牙，繞山東而去。
至今竟不測所在。
(案：此牙作高僧傳時，尚不知何人賺去。
今讀陳書？高祖本紀，乃知取佛牙者，即陳武帝。
其曰慶雲寺慧興者，託辭也。
詳見下慶雲寺條。
鹹豐未經兵燹之前，牙在香林寺中，予猶及見之。
) 齊書武帝紀，永明九年八月，甘露降定林寺佛堂庭中。
又東昏侯紀：至定林寺，有老病沙門不能去，命左右射之。
貞觀公私畫史：定林寺在江甯，有梁解蒨畫。
景定建康志：梁昭明太子書臺，在蔣山定林寺後山北高峯上。
又一人泉，在北高峯絕頂定林寺後。
至正金陵新志上：定林寺舊在蔣山應潮井後，宋乾道閒，僧善鑑請其額於方山重建。
王褒集有詠定林寺桂花詩。
靈鷲寺。
靈鷲寺，未詳其所在。
宋杯度道人自南州移居之。
至齊時，名僧慧高請其師僧審還寺，為別立禪房焉。
攷證： 宋京師杯度傳，自南州移靈鷲寺，至元嘉中卒，葬建業之覆舟山。
齊京師靈鷲寺釋僧審傳：靈鷲寺慧高從受禪業，乃請審還寺，別立禪房。
王國寺。
王國寺，葢比邱尼所居也。
宋元嘉二十二年，孔熙先等謀逆，有王國寺尼法靜出入彭城王義康家，則交結豪貴而不守戒律雲。
攷證： 建康實錄：員外散騎常侍孔熙，先與太子詹事範蔚宗謀奉彭城王義康為逆。
時有王國寺尼法靜出人義康家，尼妹夫許曜領隊在臺，宿衛宮省，許為內應。
延壽寺(延熙寺)。
延壽寺，宋元嘉二十二年，義陽王昶母謝太妃所造也，至唐改名延熙雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉二十二年，置延壽寺，西北去縣八十裡。
案寺記：義陽王昶母謝太妃造，隋末廢，唐上元二年重置，名延熙寺。
烏衣寺。
烏衣寺在烏衣巷。
宋元嘉時，釋慧叡與慧義同居之，講說諸經，思徹言表。
厥後曇遷、曇憑皆以轉讀名於時焉。
攷證： 宋京師烏衣寺僧慧叡傳：適京師，止於烏衣寺，講說諸經，皆思徹言表。
宋京師祗洹寺。
釋慧義傳：義勸範泰以果竹園六十畝施祗洹寺，泰從之。
及泰薨，泰第三子晏遂奪而不與，義乃移止烏衣寺，與慧叡同住。
宋元嘉二十一年，終於烏衣寺。
齊烏衣寺釋曇遷傳：遷長於轉讀，有無窮聲韻。
初止祗洹寺，後移烏衣寺。
齊烏衣寺釋曇憑傳：少遊京師學，轉讀止烏衣寺。
齊福寺。
齊福寺宋元嘉末年造。
福曰齊福，葢蕭氏將興之兆雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉三十年，置齊福寺。
天竺寺 求那跋陀羅，中天竺人。
宋元嘉中，文帝遣使迎至都。
初住祗洹寺，後於丹楊郡譯經，立天竺寺以居之(當在今之銅井鎮)。
至齊時，有僧賢居此寺，善於敷論，名振上國焉。
攷證： 宋中興寺求那跋陀羅傳。
陀羅，中天竺人。
元嘉十二年至廣州，宋太祖遣使迎接。
既至京都，初住祗洹寺，集義學諸生譯出維阿含經。
後於丹楊郡譯出勝鬘、楞伽經。
世祖嘉其純謹，益加禮遇。
(案：天竺寺當立於是時，名曰天竺，以其本天竺人也。
) 齊京師太昌寺釋僧宗傳：時有中興寺僧敬道文、天竺寺僧賢，並善敷論，名振上國雲。
禪岡寺。
禪岡寺，宋孝建二年，蕭惠開為父思話而造也。
惠開家世奉佛，凡為父造四寺，在京都南岡下者名禪岡，是為其一(當在今之赤石磯)。
齊有高僧法開、僧紹等居之。
梁何遜詩所謂拱樹捎雲密，重樓霧中出者，真能狀此寺之景雲。
攷證： 宋書蕭惠開傳，惠開，思話之子。
丁父艱，居喪多孝性。
家素奉佛，凡為父造四寺於南岡下，名曰禪岡寺。
於曲阿故宅，名曰禪鄉寺。
於京口墓亭，名曰禪亭寺。
於所封邑封陽縣，名曰禪封寺。
齊琅邪攝山釋法度傳。
餘杭縣法開者，清爽雋發，善為德論。
出京止禪岡寺，與同寺僧紹有聞於時。
梁何遜集有登禪岡寺望和虞記室詩，其警句雲：南望南郭門，拱樹梢雲密。
北窗北溱道，重樓霧中出。
司徒寺 司徒寺，宋司徒何尚之所造，故以官名其寺焉。
何氏自晉司空充至宋司徒尚之，世奉佛法，並建立塔寺，此為其一。
陳徐陵有宋司徒寺碑，葢為寺僧而作雲。
攷證： 梁書何敬容傳，何氏自晉司空充、宋司徒尚之，世奉佛法，並建立塔寺。
徐陵集有齊國宋司徒寺碑。
(案：南朝稱某寺某僧，必先稱其國。
時國祚皆短，幾僧卒於何代，即稱何代僧。
高僧傳歴歴不爽。
此言齊國，係言其僧為齊代人。
集中此碑誤刪僧名，令人不解。
如雲齊國宋司徒寺某法師碑，則了然矣。
) 法輪寺。
法輪寺在覆舟山下，亦何尚之所造也。
寺成，請釋志道居之。
至齊時，何點以其為家寺，常居於是，竟陵文宣王就見之。
後崔慧景反，圍宮城，頓兵寺前，以其精通佛理，逼與談義，真六朝人戎服談玄之結習焉。
攷證： 齊鍾山靈曜寺釋志道傳：何尚之欽德緻禮，請居所造法輪寺。
南史何點傳，在法輪寺，竟陵王子良就見之，角巾登席，子良欣悅無巳。
齊書崔慧景傳，性好談義，兼解佛理。
頓法輪寺，對客高談。
讀史方輿紀要：法輪寺在城北覆舟山下，齊崔慧景圍宮城，頓法輪寺，對客高談處也。
南澗寺。
南澗寺，在何尚之宅畔。
尚之宅臨南澗，又謂之落馬澗(當今南門外西街澗子橋)。
寺居其閒，即以南澗為名焉。
居是寺者，有高僧道冏、顯亮、智稱。
而何求仍世居舊宅，不肯就徵。
張景真則捨身設齋於此寺雲。
攷證： 景定建康志：何尚之宅在南澗寺側。
至正金陵新志引戚氏光雲：南史有南澗寺。
慶元志雲：南澗即今落馬澗，比年始題其榜曰躍馬澗。
宋京師南澗寺。
釋道冏傳：冏止南澗寺，世以般舟為業。
齊上定林寺。
釋僧遠傳：宋新安孝敬王子鸞，為亡所生母殷貴妃造新安寺。
勅選三州，招延英哲。
遠與小山法瑤、南澗顯亮，俱被徵召。
齊京師安樂寺釋智稱傳。
乃投南澗禪房宗公，請受五戒。
南齊書何求傳，除司空從事中郎，不就，乃除永嘉太守。
求時住南澗寺，不肯詣臺，乞於寺拜受，見許。
未幾，遁歸吳。
又荀伯玉傳，世祖在東宮，左右張景真於南澗寺捨身，齎有元徽紫皮袴褶，他物稱是。
大莊嚴寺。
宋孝武大明三年，路太後於宣陽門外太社西藥園造寺，名莊嚴寺，建塔七層，寺前有市(當今之笡橋西，今笡橋亦有市)。
後因梁有小莊嚴寺，故稱此為大以別之。
歴朝高僧，如曇斌、曇濟、曇宗、慧亮、道慧、元趣、法道、僧璩等輩，無慮十餘人，皆止寺。
其最著者，僧達講維摩經，敕坐近張緒，俾聞其言。
寶誌與王筠交，而筠後為作墓碑。
僧旻深通禪理，梁昭明嘗與諮論，簡文作成實論義疏序，元帝為製碑文。
江總亦有大莊嚴寺碑。
是皆文人之慧業也。
至於遭逢世變，興替相仍，則宋元徽二年，張敬兒敗賊於寺前小市，賀琛被賊創舉，送此寺療治之。
齊東昏侯取寺中九子玉鈴，為潘妃殿飾。
侯景亂梁，宿莊嚴寺，即南郊祭天。
陳永定二年，高祖屢幸寺，捨身發金光明經題，并設無礙大會。
顏晃因甘露降寺中，遂獻甘露頌。
宣帝太建十年，雷震莊嚴寺露盤。
逮隋時漸圮，唐天寶中乃重修雲。
攷證： 建康實錄：宋大明中，路太後造莊嚴寺(詳見上謝寺)。
梁天監中，置小莊嚴寺(詳見下)。
南史？虞願傳：宋明帝起湘宮寺，以孝武莊嚴剎七層，欲起十層。
(案：此知莊嚴寺有七層塔，路太後造寺在孝武時，故謂孝武莊嚴剎也。
) 宋京師莊嚴寺釋曇斌傳：宋元徽中，卒於莊嚴寺。
時莊嚴寺復有曇濟、曇宗等，並以學業才力見重一時。
宋京師何園寺釋慧亮傳：泰始之初，莊嚴大集，簡閱義士，上首千人，敕亮與斌遞為法主。
宋京師莊嚴寺釋道慧傳：慧以母老，欲存資奉，乃移憩莊嚴寺。
時莊嚴寺復有元趣、僧達，並以學解見稱。
梁上定林寺釋法通傳：踐迹京師，初止莊嚴，後憩定林。
宋京師莊嚴寺釋僧璩傳：後移止莊嚴寺，卒於所任。
南史張緒傳，齊高帝重緒文學，嘗幸莊嚴寺，聽僧達道人講維摩經。
坐遠，緒不聞其言，乃遷僧達以近之。
又釋寶誌傳：先是，王筠至莊嚴寺，寶誌與之交言歡飲。
至亡，武帝命筠為碑，葢先覺雲。
梁昭明太子集有解二諦義、解法身義，并載僧旻問答。
梁簡文帝集有僧旻成實論義疏序。
梁元帝集有僧旻法師碑。
陳江總集有大莊嚴寺碑，其警句雲：前望則紅塵四合，見三市之盈虛；後睇則紫閣九重，連雙闕之聳峭。
南史宋後廢帝紀，元徽二年，張敬兒破賊宣陽門莊嚴寺小市。
又賀琛傳：琛被創未至死，賊舉送莊嚴寺療治之。
又齊東昏侯紀：莊嚴寺有玉九子鈴，剝取以為潘妃殿飾。
又侯景傳：先夕，景宿大莊嚴寺，即南郊柴燎於天。
陳書高祖本紀，永定二年五月辛酉，
定林寺 定林寺在鍾山下，其地名蔣陵裡。
宋元嘉元年，為僧慧覽而造也。
越十二年，曇摩蜜多別建上定林寺於山西，人遂呼此為下寺。
其時高僧有求那跋摩、僧鏡、曇無讖等，皆居於此。
而梁天監中，以寺前獨龍阜為寶誌造塔，又窆釋僧祐於寺之舊基，蓋寺自齊後巳久廢矣。
逮趙宋，復就舊址創定林菴，為王安石讀書處雲。
攷證： 建康實錄：元嘉元年，置定林寺，僧覽造，在蔣陵裡。
宋京師定林寺僧慧覽傳：宋文帝請覽下都，止定林寺。
宋上定林寺曇摩蜜多傳：元嘉十年還都，止鍾山定林下寺。
曇多天性凝靜，雅愛山水。
以為鍾山鎮嶽，埓美嵩華。
常歎下寺基構，臨澗低側。
於是乘高相地，揆蔔山勢。
以元嘉十二年，斬木刊石，營建上寺。
宋祗洹求那跋摩傳：其年夏，在定林下寺安居。
時有信者采花布席，跋摩所坐，華彩更鮮。
宋定林寺。
僧鏡傳：宋世祖籍甚風采，敕出京師，止定林下寺。
宋河西曇無讖傳。
又於鍾山定林寺，譯出佛母泥洹經一卷。
景定建康志：梁天監五年，以定林寺前獨龍阜葬。
寶誌：永定公主以湯沐之資，造浮圖五級於其上。
梁京師建初寺釋僧祐傳：天監十七年卒，因窆於開善路西，定林之舊基也。
至正金陵新志下：定林寺在蔣山寶公塔西北，宋元嘉元年置，後廢。
趙宋創為定林菴，王安石舊讀書處。
嚴林寺。
嚴林寺，宋元嘉二年，僧招賢二法師所造也，在秣陵縣東南四十五裡。
攷證： 建康實錄：元嘉二年，置嚴林寺，西北去縣四十五裡，僧招賢二法師造。
宋興寺。
興教寺。
宋興寺，一名興教寺，在長幹裡之南，就宋武帝故居而造也，故以宋興為號。
或曰寺在蔣山寶誌塔西二裡，有誌公洗鉢池，此葢因宋熙而誤雲。
攷證： 景定建康志：宋興寺一名興教寺，今在南門外，基即劉裕故居。
至正金陵新志引慶元志：興教院即宋興寺故基，在蔣山寶誌塔西二裡。
乾道閒徙長幹裡南，亦名宋興。
(案：在蔣山者為宋熙，在南門外者為宋興，非乾道時始徙也。
景定志較確。
) 報恩寺(奉先寺，報慈院，能仁寺，此非明之大報恩寺也。
)。
報恩寺在天竺山東南，距秦淮數百步。
宋元嘉二年，文帝為高祖剏建也。
唐會昌中廢。
楊吳太和中，改造曰奉先。
南唐昇元中，改報慈。
至宋，遂名能仁雲。
攷證： 景定建康志：能仁寺南距秦淮數百步，其地古青溪之濆也。
初名報恩，宋元嘉二年，文帝為高祖剏建，唐會昌中廢。
偽吳太和改造曰奉先，南唐昇元改報慈，有別院。
宋崇甯賜名承天，政和七年改能仁。
金陵梵剎志：能仁寺，在天竺山東。
青園尼寺。
青園尼寺，在覆舟山下。
宋元嘉二年，駙馬王景琛為母範氏以王坦之祠堂地與尼業，首為精舍。
十五年，潘淑儀施西營地以足之。
內有七佛殿二閒，泥塑精絕。
後廢帝昱嘗乘露車以至此寺焉。
又有比邱尼淨秀，宋都亭侯梁粲之女也，亦落髮於寺中雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉二年，置青園寺，東北去縣二裡。
案塔寺記：駙馬王景琛為母範氏以王坦之祠堂地與比邱尼業，首為精舍。
十五年，潘淑儀施西營地以足之，起殿。
又有七佛殿二閒，泥塑精絕，後代希有及者。
南史宋後廢帝紀：帝又於蠻岡賭跳，因乘露車，無復鹵簿，往青園尼寺。
沈約齊禪林寺尼淨秀行狀比邱尼釋淨秀，本姓梁氏，安定烏氏人也。
文粲之仕宋征虜府參軍，封龍川縣都亭侯。
尼年十九，方獲如志，落髮青園，服膺事主。
南園寺。
南園寺，未詳所在。
有穎法師，持律精嚴，淨秀尼嘗於是受戒。
於是青園諸尼及餘寺尼，無不受戒者。
攷證： 沈約尼淨秀行狀：又於南園就穎律師受戒。
即受戒日，淨甖香水，還復如前。
由是青園諸尼及餘寺尼，無不更受戒者。
龍華寺。
龍華寺，不詳其始末。
宋元嘉中，釋曇超居之，後有僧念避世於此。
攷證： 齊錢唐釋曇超傳：初止都龍華寺，元嘉末，南遊始興。
齊京師高座寺釋慧進傳：時京師龍華僧，念誦法華金光明經，蔬食避世。
南林寺 南林寺在中興裡。
司馬梁王妃捨宅，為宋晉陵公主造也。
有僧法業居之。
後求那跋摩終於寺之戒壇前，仍就其處起立白塔，可見其與祗洹寺相近矣。
陳亡，寺廢。
攷證： 建康實錄：宋元嘉四年，置南林寺，在中興裡。
司馬梁王妃捨宅，為晉陵公主造。
陳亡，廢。
宋京師道場寺。
釋慧觀傳：時道場寺又有法業，晉陵公主為起南林寺，後遂居焉。
宋京師祗洹寺求那跋摩傳：於南林戒壇前茶毘之。
詳見上祗洹寺攷證。
永豐寺。
長安寺。
永豐寺，宋元嘉四年，謝方明所造也。
本名長安，為延陵有此寺，遂改今名。
攷證： 景定建康志：宋元嘉四年置永豐寺，去縣七十裡。
案塔寺記，謝方明造，本名長安，為同郡延陵有之，改焉。
崇福寺 崇福寺在南門外。
宋元嘉十年，因高僧楚雲所居，賜以院名。
攷證： 至正金陵新志：崇福院在南門外，宋元嘉十年，因僧楚雲所居，號崇福，至太平興國八年重修。
宋熙寺 宋熙寺，天竺僧伽羅多哆所建也。
多哆以宋景平末至京師，元嘉十年蔔居鍾山之陽，翦棘開榛，造立此寺。
十九年，同域僧曇摩蜜多卒，葬於寺前。
厥後釋曇瑤、法願、慧念均止是寺。
東有水名東澗，處士劉紆與族兄歊聽講寺中，因共蔔居澗上。
散騎常侍王規辭疾隱退，亦來寺築室以居。
左側有泉曰宋熙泉，入陳以後，勝蹟無考，唯泉獨存。
至趙宋建太平興國寺於寺基之東，寺中猶日用此泉雲。
攷證： 宋道林寺畺良耶舍傳：天竺僧伽羅多哆，以宋景平之末，來至京師，乞食人間，宴坐林下。
元嘉十年，蔔居鍾山之陽，翦棘開榛，造立精舍，即宋熙是也。
宋上定林寺曇摩蜜多傳。
元嘉十九年七月六日卒，春秋八十有七，仍葬於鍾山宋熙寺前。
宋吳興小山釋法瑤傳：時宋熙寺有曇瑤者，善淨名、十住及莊、老，又工草隸。
梁京師靈曜寺釋僧盛傳：時有宋熙寺法願，建元寺僧護、僧韶，皆比德齊譽。
昭明太子集有二諦義，并宋熙寺釋慧念問答。
梁簡文帝集有宋熙寺慧念法師墓志銘。
梁書劉訏傳：訏善玄言，尤精釋典，曾與族兄歊聽講諸寺，因共蔔築宋熙寺東澗，有終焉之志。
又王規傳：規常以門宗貴盛，恆思減退，後為太子中庶子，領步兵校尉，辭疾不拜，遂於鍾山宋熙寺築室以居以居： 景定建康志：宋熙泉近宋熙寺側，今蔣山興國寺日用皆此泉也。
善居寺下。
雲居寺。
善居寺在鍾山之右。
宋元嘉中置，後改為下雲居院雲。
攷證： 至正金陵新志下：雲居院在上雲居之右，宋元嘉中置，初為善居寺，後改今額。
竹園寺。
竹園寺在蔣陵裡檀橋。
宋元嘉十一年臨川公主所造，葢尼寺也。
時有尼慧濬請高僧曇無讖譯禪經於寺中雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉十一年，置竹園寺，西北去縣一裡。
在今建康東尉蔣陵裡。
檀橋，案寺記，宋臨川公主造。
宋河西曇無讖傳：安陽侯者，沮渠蒙遜從弟，銳意內典，逮魏滅涼，乃南奔宋。
竹園寺尼慧濬請安陽出經，安陽通習巳久，臨筆無滯，旬有七日，出為五卷。
鐵索羅寺，翠靈寺，妙果寺(瑞相院)。
鐵索羅寺本晉時尼寺，在城南門外。
宋元嘉十一年，有西域尼鐵索羅居此，因以其名稱寺焉。
宋、齊以來，或為翠靈寺，或為妙果寺。
趙宋時燬而復修，改名瑞相院雲。
攷證： 六朝事迹編類：鐵索羅寺，本東晉尼寺也。
尚書仲杲女見釋書有比邱尼，問講師，師曰：女子削髮出家為比邱尼，後因鐵索羅國尼至，遂就此建寺，以鐵索羅為名。
中國有尼自此始。
至正金陵新志：瑞相院，亦名鐵索寺，在城南門外。
注引乾道志雲：本晉時尼寺，宋元嘉七年，西域梵尼七人至，建業十一年，尼鐵索羅三人又至，因號鐵索羅寺。
宋、齊以來，或為翠靈寺，或為妙果寺，開寶八年燬。
太平興國二年，有僧請其地重興瑞相禪師塔，因改今額。
上定林寺 上定林寺，宋元嘉十二年高僧曇摩蜜多所移建也，在下寺西山上(詳見前定林寺考證)。
或曰元嘉十六年竺法秀所造，殆共為修飾與？蜜多旋卒於此寺。
後有僧祐，凡獲信施，悉以營繕。
傅弘並建經綸藏，而寺乃大盛。
自宋暨梁，高僧如僧遠、僧柔、法通、智稱、道嵩、超辯、慧彌、法願輩，無慮數十人，皆居於是。
處士明僧紹欽、僧遠夙德，來寺候問。
而何胤、劉勰諸名流，或聽內典，或撰經證，亦時相往還焉。
寺有佛牙，乃元徽中法獻自于闐國賫來，密自禮事。
越十五載，始為人知。
獻卒之後，為豪家所劫。
齊永明九年八月，甘露降寺佛堂庭中，時以為瑞。
東昏侯至寺，射病沙門，則又僧之劫運矣。
寺有應潮井，後為北高峯。
峯上有梁昭明太子讀書臺，下有一人泉。
王褒所詠定林寺桂花詩，葢即寺後桂巖也。
寺壁又有梁解蒨畫六朝高僧墓，多在山之左。
鬱蔥哉，誠佳城巳(案：曇摩蜜多葬宋熙寺前，僧祐葬定林下寺舊基，僧遠、僧柔、慧彌、超辯、法獻、法通悉葬山南。
僧遠墓，王儉撰文；僧祐、僧柔、超辯碑，劉勰撰文；法獻碑，沈約撰文；法通碑，謝舉、蕭子雲竝撰文，刻於兩面。
其地皆距寺不遠也)。
逮宋乾道中，僧善鑑因寺久廢，請其額移建於方山，實非鍾山之舊雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉十六年，置上定林寺，西南去縣十八裡。
案寺記，禪師竺法秀所造，在下定林之後。
法秀初止祗洹寺，移居於此也。
宋上定林寺曇摩蜜多傳：元嘉十九年，卒於上寺，春秋八十有七。
又實錄：傅弘居鍾山定林寺，建經輪藏。
齊京師建初寺釋僧祐傳：年十四，家人密為訪婚，祐知而避至定林，投法達法師，師奉竭誠。
永明中，奉勅入吳，試簡五眾，并宣講十誦，更伸受戒之法。
凡獲信施，悉以治定林、建初諸寺。
齊上定林寺。
釋僧遠傳：宋大明六年，謝病隱上定林寺。
明帝踐位，請遠為師，竟不能緻。
以齊永明二年，卒於上寺。
竟陵文宣王為營墳於山南，立碑頌德，太尉王儉製文。
時定林上寺，又有法令、慧泰，並善經論，繼迹於遠焉。
齊上定林寺釋僧柔傳：柔姓陶，丹陽人，入剡白山靈鷲寺。
徵書歲及，乃更出京師，止於定林寺。
躬為玄匠，四遠欣服。
卒於延興元年，即葬於山南。
沙門僧祐為立碑墓所，東莞劉勰製文。
梁定林寺釋法通傳：踐迹京師，憩定林上寺。
天監十一年卒，葬於寺南。
弟子靜深等立碑墓側，陳郡謝舉、蘭陵蕭子雲並為製文，刻於兩面。
時定林上寺復有沙彌智進，清信苦節，修頭陀行。
齊京師安樂寺釋智稱，傳定林寺法獻，於講席相值，聞其往復清玄，仍攜止山寺。
齊上定林寺。
釋道嵩傳：宋元徽中來京師，止鍾山定林寺。
齊上定林寺釋超辯傳：還都止寺，閒居養志，畢命山門。
永明十年卒，葬於寺南，劉勰為製墓文。
梁上定林寺釋慧彌傳。
止於京師定林寺，以天監十七年卒，葬於寺南。
時定林又有沙門法仙，誦經有素行。
齊正勝寺釋法願傳：少時啟求出家，三啟方遂，為定林寺遠公弟子。
南史明僧紹傳，聞沙門釋僧遠夙德，往候定林寺。
齊高帝欲出寺見之，遁還攝山。
又何胤傳：入鍾山定林寺聽內典，其業皆通。
又劉勰傳：勰為文長於佛理，都下寺塔及名僧碑志，必請勰製文。
有勅與慧震沙門於定林寺撰經證，功畢，啟求出家，遂變服改名慧地雲。
(以上數條，隻言定林，未分上下，知其為定林上寺者，以齊梁時下寺巳久廢也。
) 齊上定林寺釋法獻傳：宋元嘉十六年，方下京師，止定林上寺。
元徽三年，西遊于闐，獲佛牙一枚、舍利十五粒、觀世音滅罪咒及調達品，又得龜茲國金鎚鍱像，於是而還。
十有五載，密自禮事，餘無知者。
至文宣感夢，方傳道俗。
以建武末年卒，窆於鍾山之陽。
獻弟子僧祐為造碑墓所，丹楊尹沈約製文。
獻於西域所得佛牙及像，皆在上定林寺。
牙以普通三年正月，忽有數人執仗，初夜扣門，稱臨川殿下奴叛。
有人告雲：在佛牙閣上，請開閣檢視。
寺司即隨請開閣。
主帥至佛牙座前，開函取牙，作禮三拜，以錦手巾盛牙，繞山東而去。
至今竟不測所在。
(案：此牙作高僧傳時，尚不知何人賺去。
今讀陳書？高祖本紀，乃知取佛牙者，即陳武帝。
其曰慶雲寺慧興者，託辭也。
詳見下慶雲寺條。
鹹豐未經兵燹之前，牙在香林寺中，予猶及見之。
) 齊書武帝紀，永明九年八月，甘露降定林寺佛堂庭中。
又東昏侯紀：至定林寺，有老病沙門不能去，命左右射之。
貞觀公私畫史：定林寺在江甯，有梁解蒨畫。
景定建康志：梁昭明太子書臺，在蔣山定林寺後山北高峯上。
又一人泉，在北高峯絕頂定林寺後。
至正金陵新志上：定林寺舊在蔣山應潮井後，宋乾道閒，僧善鑑請其額於方山重建。
王褒集有詠定林寺桂花詩。
靈鷲寺。
靈鷲寺，未詳其所在。
宋杯度道人自南州移居之。
至齊時，名僧慧高請其師僧審還寺，為別立禪房焉。
攷證： 宋京師杯度傳，自南州移靈鷲寺，至元嘉中卒，葬建業之覆舟山。
齊京師靈鷲寺釋僧審傳：靈鷲寺慧高從受禪業，乃請審還寺，別立禪房。
王國寺。
王國寺，葢比邱尼所居也。
宋元嘉二十二年，孔熙先等謀逆，有王國寺尼法靜出入彭城王義康家，則交結豪貴而不守戒律雲。
攷證： 建康實錄：員外散騎常侍孔熙，先與太子詹事範蔚宗謀奉彭城王義康為逆。
時有王國寺尼法靜出人義康家，尼妹夫許曜領隊在臺，宿衛宮省，許為內應。
延壽寺(延熙寺)。
延壽寺，宋元嘉二十二年，義陽王昶母謝太妃所造也，至唐改名延熙雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉二十二年，置延壽寺，西北去縣八十裡。
案寺記：義陽王昶母謝太妃造，隋末廢，唐上元二年重置，名延熙寺。
烏衣寺。
烏衣寺在烏衣巷。
宋元嘉時，釋慧叡與慧義同居之，講說諸經，思徹言表。
厥後曇遷、曇憑皆以轉讀名於時焉。
攷證： 宋京師烏衣寺僧慧叡傳：適京師，止於烏衣寺，講說諸經，皆思徹言表。
宋京師祗洹寺。
釋慧義傳：義勸範泰以果竹園六十畝施祗洹寺，泰從之。
及泰薨，泰第三子晏遂奪而不與，義乃移止烏衣寺，與慧叡同住。
宋元嘉二十一年，終於烏衣寺。
齊烏衣寺釋曇遷傳：遷長於轉讀，有無窮聲韻。
初止祗洹寺，後移烏衣寺。
齊烏衣寺釋曇憑傳：少遊京師學，轉讀止烏衣寺。
齊福寺。
齊福寺宋元嘉末年造。
福曰齊福，葢蕭氏將興之兆雲。
攷證： 建康實錄：宋元嘉三十年，置齊福寺。
天竺寺 求那跋陀羅，中天竺人。
宋元嘉中，文帝遣使迎至都。
初住祗洹寺，後於丹楊郡譯經，立天竺寺以居之(當在今之銅井鎮)。
至齊時，有僧賢居此寺，善於敷論，名振上國焉。
攷證： 宋中興寺求那跋陀羅傳。
陀羅，中天竺人。
元嘉十二年至廣州，宋太祖遣使迎接。
既至京都，初住祗洹寺，集義學諸生譯出維阿含經。
後於丹楊郡譯出勝鬘、楞伽經。
世祖嘉其純謹，益加禮遇。
(案：天竺寺當立於是時，名曰天竺，以其本天竺人也。
) 齊京師太昌寺釋僧宗傳：時有中興寺僧敬道文、天竺寺僧賢，並善敷論，名振上國雲。
禪岡寺。
禪岡寺，宋孝建二年，蕭惠開為父思話而造也。
惠開家世奉佛，凡為父造四寺，在京都南岡下者名禪岡，是為其一(當在今之赤石磯)。
齊有高僧法開、僧紹等居之。
梁何遜詩所謂拱樹捎雲密，重樓霧中出者，真能狀此寺之景雲。
攷證： 宋書蕭惠開傳，惠開，思話之子。
丁父艱，居喪多孝性。
家素奉佛，凡為父造四寺於南岡下，名曰禪岡寺。
於曲阿故宅，名曰禪鄉寺。
於京口墓亭，名曰禪亭寺。
於所封邑封陽縣，名曰禪封寺。
齊琅邪攝山釋法度傳。
餘杭縣法開者，清爽雋發，善為德論。
出京止禪岡寺，與同寺僧紹有聞於時。
梁何遜集有登禪岡寺望和虞記室詩，其警句雲：南望南郭門，拱樹梢雲密。
北窗北溱道，重樓霧中出。
司徒寺 司徒寺，宋司徒何尚之所造，故以官名其寺焉。
何氏自晉司空充至宋司徒尚之，世奉佛法，並建立塔寺，此為其一。
陳徐陵有宋司徒寺碑，葢為寺僧而作雲。
攷證： 梁書何敬容傳，何氏自晉司空充、宋司徒尚之，世奉佛法，並建立塔寺。
徐陵集有齊國宋司徒寺碑。
(案：南朝稱某寺某僧，必先稱其國。
時國祚皆短，幾僧卒於何代，即稱何代僧。
高僧傳歴歴不爽。
此言齊國，係言其僧為齊代人。
集中此碑誤刪僧名，令人不解。
如雲齊國宋司徒寺某法師碑，則了然矣。
) 法輪寺。
法輪寺在覆舟山下，亦何尚之所造也。
寺成，請釋志道居之。
至齊時，何點以其為家寺，常居於是，竟陵文宣王就見之。
後崔慧景反，圍宮城，頓兵寺前，以其精通佛理，逼與談義，真六朝人戎服談玄之結習焉。
攷證： 齊鍾山靈曜寺釋志道傳：何尚之欽德緻禮，請居所造法輪寺。
南史何點傳，在法輪寺，竟陵王子良就見之，角巾登席，子良欣悅無巳。
齊書崔慧景傳，性好談義，兼解佛理。
頓法輪寺，對客高談。
讀史方輿紀要：法輪寺在城北覆舟山下，齊崔慧景圍宮城，頓法輪寺，對客高談處也。
南澗寺。
南澗寺，在何尚之宅畔。
尚之宅臨南澗，又謂之落馬澗(當今南門外西街澗子橋)。
寺居其閒，即以南澗為名焉。
居是寺者，有高僧道冏、顯亮、智稱。
而何求仍世居舊宅，不肯就徵。
張景真則捨身設齋於此寺雲。
攷證： 景定建康志：何尚之宅在南澗寺側。
至正金陵新志引戚氏光雲：南史有南澗寺。
慶元志雲：南澗即今落馬澗，比年始題其榜曰躍馬澗。
宋京師南澗寺。
釋道冏傳：冏止南澗寺，世以般舟為業。
齊上定林寺。
釋僧遠傳：宋新安孝敬王子鸞，為亡所生母殷貴妃造新安寺。
勅選三州，招延英哲。
遠與小山法瑤、南澗顯亮，俱被徵召。
齊京師安樂寺釋智稱傳。
乃投南澗禪房宗公，請受五戒。
南齊書何求傳，除司空從事中郎，不就，乃除永嘉太守。
求時住南澗寺，不肯詣臺，乞於寺拜受，見許。
未幾，遁歸吳。
又荀伯玉傳，世祖在東宮，左右張景真於南澗寺捨身，齎有元徽紫皮袴褶，他物稱是。
大莊嚴寺。
宋孝武大明三年，路太後於宣陽門外太社西藥園造寺，名莊嚴寺，建塔七層，寺前有市(當今之笡橋西，今笡橋亦有市)。
後因梁有小莊嚴寺，故稱此為大以別之。
歴朝高僧，如曇斌、曇濟、曇宗、慧亮、道慧、元趣、法道、僧璩等輩，無慮十餘人，皆止寺。
其最著者，僧達講維摩經，敕坐近張緒，俾聞其言。
寶誌與王筠交，而筠後為作墓碑。
僧旻深通禪理，梁昭明嘗與諮論，簡文作成實論義疏序，元帝為製碑文。
江總亦有大莊嚴寺碑。
是皆文人之慧業也。
至於遭逢世變，興替相仍，則宋元徽二年，張敬兒敗賊於寺前小市，賀琛被賊創舉，送此寺療治之。
齊東昏侯取寺中九子玉鈴，為潘妃殿飾。
侯景亂梁，宿莊嚴寺，即南郊祭天。
陳永定二年，高祖屢幸寺，捨身發金光明經題，并設無礙大會。
顏晃因甘露降寺中，遂獻甘露頌。
宣帝太建十年，雷震莊嚴寺露盤。
逮隋時漸圮，唐天寶中乃重修雲。
攷證： 建康實錄：宋大明中，路太後造莊嚴寺(詳見上謝寺)。
梁天監中，置小莊嚴寺(詳見下)。
南史？虞願傳：宋明帝起湘宮寺，以孝武莊嚴剎七層，欲起十層。
(案：此知莊嚴寺有七層塔，路太後造寺在孝武時，故謂孝武莊嚴剎也。
) 宋京師莊嚴寺釋曇斌傳：宋元徽中，卒於莊嚴寺。
時莊嚴寺復有曇濟、曇宗等，並以學業才力見重一時。
宋京師何園寺釋慧亮傳：泰始之初，莊嚴大集，簡閱義士，上首千人，敕亮與斌遞為法主。
宋京師莊嚴寺釋道慧傳：慧以母老，欲存資奉，乃移憩莊嚴寺。
時莊嚴寺復有元趣、僧達，並以學解見稱。
梁上定林寺釋法通傳：踐迹京師，初止莊嚴，後憩定林。
宋京師莊嚴寺釋僧璩傳：後移止莊嚴寺，卒於所任。
南史張緒傳，齊高帝重緒文學，嘗幸莊嚴寺，聽僧達道人講維摩經。
坐遠，緒不聞其言，乃遷僧達以近之。
又釋寶誌傳：先是，王筠至莊嚴寺，寶誌與之交言歡飲。
至亡，武帝命筠為碑，葢先覺雲。
梁昭明太子集有解二諦義、解法身義，并載僧旻問答。
梁簡文帝集有僧旻成實論義疏序。
梁元帝集有僧旻法師碑。
陳江總集有大莊嚴寺碑，其警句雲：前望則紅塵四合，見三市之盈虛；後睇則紫閣九重，連雙闕之聳峭。
南史宋後廢帝紀，元徽二年，張敬兒破賊宣陽門莊嚴寺小市。
又賀琛傳：琛被創未至死，賊舉送莊嚴寺療治之。
又齊東昏侯紀：莊嚴寺有玉九子鈴，剝取以為潘妃殿飾。
又侯景傳：先夕，景宿大莊嚴寺，即南郊柴燎於天。
陳書高祖本紀，永定二年五月辛酉，