南朝佛寺志卷上
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之語曰：鬬場禪師窟，東安談義林。
(案：鬬場亦寺名，見下。
)又範伯倫踞食表雲：東安眾集，果不偏食。
飛錫所住，盛可知也。
逮齊建武初，始安王遙光治廟，欲毀寺屋，截梁，水出如淚，眾稱靈異焉。
攷證： 晉沅洲山支遁傳：遁還吳後，哀帝頻遣兩使徵請出都，止東安寺，講道行般若，淹留三載。
晉蜀龍淵寺慧持傳。
持，慧遠弟也。
至都，止東安寺。
宋東安寺。
慧嚴傳：嚴還京，止東安寺，高祖素所知重。
宋彭城寺釋道淵傳：幼出家東安寺。
宋東安寺釋道猛傳：元嘉二十六年，止東安寺，開講席。
宋中興寺求那跋摩傳。
跋摩於東安寺譯法鼓經。
宋中興寺釋法恭傳：恭住東安寺。
齊中興寺釋曇智傳：智，建康人，止東安寺，能談老莊。
宋書天竺諸國傳又有慧嚴、慧議道人，並住東安寺，學行精整，為道俗所推。
時鬬場寺多禪僧，都下為之語曰：鬬場禪師窟，東安談義林。
宏明集：範伯倫踞食表雲：東安眾集，果不偏食。
此先朝舊事，臣所親見者也。
齊書五行志，齊建武初，始安王遙光治廟，徹東安寺屋以直廟坘，截梁水出如淚。
祗洹寺，白塔寺(長慶寺，保甯寺)。
祗洹寺，在鳳凰樓之西(當今新橋之西)，建初寺之分剎也。
晉支遁嘗升寺中高座講義，與劉惔、王濛相酬答，其名始著。
宋武帝永初元年，車騎將軍範泰於其宅西建立精舍，因與寺近，遂襲其名，延高僧慧義為之經始，併而合之。
時人以義方身子，泰比須達焉。
其時西域異僧求那跋陀羅、曇摩蜜多皆住此寺，而沙門僧苞、道照、法平、曇遷、僧志、惠基、僧濬等亦時來棲止。
寺中有皁莢樹，泰豫元年枯死，昇明末更生枝葉，為齊興之瑞。
逮求那跋摩圓寂後，即於南林戒壇前依外國闍毘之，就其處起立白塔，改名白塔寺(案：天禧寺前亦有白塔寺，與此不同)。
其地與石子岡相望，故陳魯廣達屯兵於寺側，以禦隋師。
及唐開元中，更額曰長慶。
南唐保大中，曰奉先。
宋太平興國中，曰保甯。
至明而廢為驍騎倉也。
攷證： 世說新語引沙門高逸傳：王劉恆尋支遁，遇祗洹寺中講，(案高僧傳，祇洹寺凡數十見，皆稱祗洹，乃景定、至正二志譌為祗園，大誤。
)正在高座上，每舉麈尾，常領數百言，而性理俱暢。
宋書範泰傳，暮年事佛甚精，於宅西立祗洹精舍。
宋京師祗洹寺釋慧義傳：永初元年，車騎範泰立祗洹寺，以義德為物宗，因請經始。
時人以義方身子，泰比須達，故祗洹之稱，厥號存焉。
其後京城名僧多投此寺，義勸泰以果竹園六十畝施，以為幽冥之佑，泰從之。
時祗洹寺又有釋僧濬，善三論，為宋文所重。
宋祗洹寺求那跋摩傳：跋摩以元嘉八年正月達於建業，文帝勞問殷勤，敕住祗洹寺，供給隆厚。
俄而於寺開講法華及十地。
既終之後，趺坐?牀，似若入定。
即於南林戒壇前，依外國闍毘之，仍於其處起立白塔。
(案祗洹改名白塔，即由於此。
又至正新志雲：永明二年，齊太祖為此邱法願造寺，於地得外國磚為白塔，又名白塔寺。
考高僧法願傳，並無齊太祖為造寺之事，且祗洹尚在，又焉得於其地造寺？新志似誤。
) 宋中興寺求那跋陀羅傳：陀羅初住祗洹寺，眾僧共請出經，集義學諸生譯之。
後於秣陵鳳凰樓西起寺，今陶後渚白塔寺即其處。
(案：此但雲白塔寺即其處，並未言所起之寺即名白塔。
葢求那跋陀羅常住祗洹寺，寺本與鳳凰樓相近，其樓西起寺，乃是增廓寺域。
後寺更名白塔，所起之屋仍在白塔寺中，故曰白塔寺即其處也。
) 宋上定林寺曇摩蜜多傳。
蜜多晚憩祗洹寺，即於祗洹譯出禪經法要。
宋祗洹寺。
釋僧苞傳：苞東下京師，正值祗洹寺發講，乃緻問數番，皆先達思力所不逮。
王弘、範泰請與交言，仍居住祗洹寺，開講眾經，德化相續。
宋祗洹寺。
釋道照傳：照止京師祗洹寺，披覽羣典，以宣唱為業。
宋祗洹寺。
釋法平傳：平與弟法等出家，止白馬寺，後移祗洹。
齊烏衣寺釋曇遷傳：遷巧於轉讀，有無窮聲韻。
初止祗洹寺。
齊上定林寺釋超辨傳：時有靈根法明、祗洹僧志，並誦經十餘萬言，蔬食苦行，有至德焉。
齊山陰法華寺釋惠基傳：初隨慧義法師，義嘉其神采，為啟宋文帝，求度出家。
即敕於祗洹寺設會。
(案高僧傳所載，高僧止祗洹寺者，皆在宋時。
齊代以下，遂無聞焉。
葢寺已更名故也。
) 齊書五行志，宋泰豫元年，京師祗洹寺皁莢樹枯死。
昇明末，更生枝葉。
南史？陳孔範傳：魯廣達屯於白塔寺。
(案：此見白塔之名，至陳末如故也。
) 景定建康志：吳建寺日建初，晉、宋更名曰祗園，齊更名曰白塔(案：祗洹自為一寺，本與建初無涉。
然地既相鄰，晉支遁已居之，亦非始於範泰。
志言如此，或者建初之分剎乎)。
唐初復名曰建初，開元更名曰長慶。
南唐保大中，齊王景達為先主造寺，因名奉先。
宋太平興國中，賜額曰保甯。
瓦官寺(吳興寺，昇元寺，崇勝戒壇寺，鳳遊寺)。
瓦官寺，本河內山玩墓也。
在小長幹，地名三井岡(當今之花盝岡)。
張昭、陸機諸宅，皆環繞其側。
晉元帝時，王導以為陶處。
哀帝興甯中，沙門慧力啟乞為寺，始建堂塔。
簡文帝敬禮釋法汰，於寺講放光經，車駕臨幸，遂拓房宇。
汝南世子綜欲侵寺基，尋自感悟。
至孝武帝太元二十一年，塔燬於火，旋修復之。
寺有戴安道所製金像，師子國所貢玉像，顧長康所畫維摩圖，謂之三絕。
而戴顒、釋洪造像，及張僧繇畫壁不與焉。
晉恭帝步迎佛像，過為卑諂。
而齊東昏侯毀玉像為潘妃釵釧，瀆佛甚矣。
梁時出寺塔舍利，敕市數百家宅地，造諸臺殿並瑞像，就建瓦官閣，高三百四十尺。
陳太建中，雷震毀寺重門，無多壞損。
歷代高僧，如僧敷、道壹、道祖、慧璩、法和、慧果、僧導、寶意、道??、道宗、超度、慧重、道親、慧邃輩，住持此寺，踵相接也。
名士則何充、劉惔、王濛、戴逵、孫盛、王胡之、王斌、伏曼容等，時相過從。
或曰：瓦官實名瓦棺。
西晉時，地產青蓮二朵，掘得瓦棺，為誦法華經老僧葬處。
其說甚誕，不足信也。
寺歷唐代，常為名勝。
楊吳改寺為吳興，南唐改寺為昇元，閣名皆隨之而變。
宋師下江南，吳越兵舉火焚閣，避難婦女數千人，一旦同燼。
嗚呼，慘巳！太平興國五年，復建為崇勝戒壇院。
明初，奪寺基為驍騎倉，半入徐中山王園。
厥後有僧圓梓，募贖其地，復創剎宇。
寺旁有集慶菴，嘉靖中，詔毀私剎，僧以瓦官扁其廬，得免。
土人因其在山下，謂之下瓦官，而以本寺為上瓦官。
殿左有鳳凰臺，焦竑更名曰鳳遊寺，以在中山王西園中，遂為徐氏家菴。
洎入國朝，供養猶盛。
鹹豐兵火之後，僅葺破屋數椽而已。
攷證： 建康實錄：小長幹在瓦官寺南巷西頭出江。
(案：今洲渚淤漲，去江甚遠，僻在西南，又有城隔之，非復舊時形勢矣。
) 景定建康志：越城在三井岡東南一裡，今瓦官寺在岡東偏。
(案：今越城亦隔在城外。
)又志：張昭宅在淮水南，對瓦官寺張侯橋所，橋因宅而名。
(張侯橋即今下浮橋之老虎橋。
老虎，婁侯之轉音也。
) 又志陸機宅在今越城西，秦淮水南。
又志晉哀帝興甯二年，詔移陶官於淮水北，遂以南岸陶地施僧慧力為寺。
晉京師瓦官寺釋慧力傳釋慧力，未知何許人。
晉永和中，來遊京師，嘗乞蔬食苦行頭陀修福。
至興甯中，啟乞陶處，以為瓦官寺。
初標塔基，是今塔之西。
每夕標塔基，輒東移十餘步。
旦取還，巳復隨徙。
濳共伺之，見一人著朱衣武冠，拔標置東。
力仍於其處起塔，今之塔處也。
記者雲：立寺後三十年，當為火所燒。
至孝武太元二十一年七月夜，自然火起，寺僧數十人，都無知者。
明日，見塔巳成灰聚。
帝曰：此國不祥之相也。
即敕楊法尚、李緒等，速令修復。
至九月，帝崩。
有戴安道所製五像，及戴顒所冶丈六金像，又有師子國四尺二寸玉像，並皆在焉。
晉京師瓦官寺僧竺法汰傳：法汰下都，止瓦官寺。
晉簡文帝深相敬重，講放光經。
開題：瓦官寺本河內山玩墓，王公為陶處。
興甯中，沙門慧力啟乞為寺，止有堂塔而巳。
及汰居之，更拓房宇，又啟重門。
汝南王世子綜第去寺近，遂侵掘寺側，重門淪陷，汰不介懷。
綜乃感悟，躬往悔謝。
汰臥與相見，旁若無人。
京師寺記：興甯中，瓦官初置，僧眾設會，請朝賢鳴剎注疏。
顧長康注一百萬，時以為大言。
後寺成，僧請勾疏，長康曰：宜修一壁。
遂閉戶，往來一百餘日，畫維摩一軀。
工畢，將欲點眸子，謂寺僧曰：第一日開，見者責施十萬；第二日開，可五萬；第三日可任例責施。
乃開戶，光明照寺，施者填塞，俄而果百萬也。
宋書戴顒傳，宋世子鑄丈八銅像於瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎顒看之。
顒曰，非面瘦，乃臂胛肥耳。
及減臂胛，瘦患遂除。
南史師子國傳，晉義熙中，始遣使獻玉像，十載乃至。
像高四尺二寸，玉色潤潔，形制殊特，殆非人工。
此像歷晉宋在瓦官寺，先有徵士戴安道手製佛像五軀，及顧長康維摩畫圖，世人謂為三絕。
至齊東昏遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。
晉書？恭帝紀：其後復深信浮屠道，鑄貨千萬，造丈六金像，親於瓦官寺迎之，步從十餘裡。
(此像即下條僧洪所造。
) 宋豫州釋僧洪傳：洪，豫州人，止於京師瓦官寺。
造丈六金像，鎔鑄始畢，未及開模。
時晉末銅禁甚嚴，犯者必死。
宋武帝時為相國，洪坐罪繫於相府，唯誦觀世音經，一心歸命佛像。
夜夢所鑄像來，手摩洪頭，問怖不？洪言：自念必死。
像曰：無憂。
見像胸有尺許銅色燋沸。
會當行刑，府參軍監殺，而牛奔車壞，因更刻日。
續有從彭城來雲：未殺僧洪者可原。
遂獲免。
還開模，見像胸前果有燋沸。
洪後以苦行卒。
貞觀公私畫史：瓦官寺在江甯，有張僧繇畫壁。
景定建康志：梁時出瓦官寺塔舍利，敕市寺側數百家宅地，造諸臺殿及瑞像。
又引京師寺記：瓦棺寺有瓦棺閣，乃梁朝所建，高三百四十尺，即昇元閣也。
陳書宣帝紀，太建九年秋七月己醜，震瓦官寺重門。
至正金陵新志：西晉時，地產青蓮二朵，掘之得瓦棺，內見一老僧花從舌底出，詢及父老，曰：昔有僧誦法華經，卒葬此地。
晉京師瓦官寺。
竺僧敷傳：西晉末亂，移居江左，止瓦官寺，盛開講席。
晉虎邱東山竺道壹傳。
晉太和中出都，止瓦官寺。
晉吳臺寺釋道祖傳：後還瓦官寺講說。
宋瓦官寺。
釋慧璩傳：璩，丹陽人，出家止瓦官寺。
宋京師祗洹寺釋僧苞傳，時瓦官寺有釋法和者，為宋高祖所重。
宋京師瓦官寺。
釋慧果傳：宋初遊京師，止瓦官寺，開講維摩。
宋京師中興寺求那跋陀羅傳：時又有沙門寶意，以宋孝武孝建中來止京師瓦官禪房，恒於寺中樹下坐禪。
齊烏衣寺釋曇遷傳：時有瓦官寺釋道??，巧於轉讀，富聲哀婉。
齊京師中寺釋法安傳：時有瓦官寺道宗，亦當時名流，為學者所重。
齊鍾山靈曜寺釋志道傳：時京師瓦官寺有超度者，亦善十誦及四分，著律例七卷雲。
齊瓦官寺慧重傳：大明六年，敕於新安寺出家，後移止瓦官禪房。
時瓦官復有慧覺，敦慧重之業。
齊齊隆寺釋法饒傳後瓦官寺僧道親祖述宣唱。
南史扶南國傳：瓦官寺，慧邃模寫長幹寺佛像。
世說新語：何次道往瓦官寺禮拜甚勤，阮思曠曰：我圖數千戶郡尚不得，何卿乃圖作佛志，不亦大乎。
又劉丹陽、王長史在瓦官寺集，桓護軍亦在坐，共商畧西朝及江左人物。
又戴安道在瓦官寺畫，王長史見之曰：此童非徒能畫，亦終當緻身，恨吾老不及見其盛耳。
又時有北來道人好才理，與林公相遇於瓦官寺，講小品，竺法深、孫興公悉共聽焉。
又僧意在瓦官寺中，王苟子來與共語，使其唱理。
南史陸厥傳，時有王斌者，嘗弊衣於瓦官寺，聽雲法師講成實論，無復坐處。
又伏曼容傳，曼容宅在瓦官寺東，施高坐於聽事，有賓客輒升為講說。
同治、上江二縣志：崇勝戒壇院，即古瓦官寺，又為昇元寺。
明初寺廢，半為魏公園，半入驍騎倉。
萬厤十九年，僧圓梓募贖其地，復剏剎。
寺有老桂，古幹槎枒，因名叢桂。
焦竑改曰鳳遊寺。
寺南有集慶菴。
焦氏筆乘： 嘉靖時，詔毀私菴，集慶僧妄以瓦官名其處，得幸免，然實非瓦官故址矣。
故梵剎志謂瓦官有二山，上為上瓦官，平地為下瓦官雲。
波提寺。
晉室自偏安江左，帝主妃後，皆溺情內典，塔寺日盛。
簡文帝為會稽王時，即好玄言，踐阼以來，彌殷崇奉。
鹹安二年，造波提寺於京師，隋時廢。
攷證： 建康實錄：晉簡文帝即位，自立僧寺，一名波提寺，今廢。
至正金陵新志：晉簡文帝鹹安二年，帝立波提寺。
臨秦寺。
晉侍中中書令王坦之信奉釋氏，於秦淮水北造一寺，名臨秦，以門臨淮水為義雲。
安樂寺。
安樂寺在臨秦寺旁，亦王坦之所造也。
先是有僧慧受，安樂人，嘗夢於坦之園中立寺，因以為請。
坦之即捨園為寺，以受本鄉為名，號曰安樂。
東有丹楊尹王雅宅，西有東燕太守劉鬬宅，南有豫章太守範甯宅，並施以成寺。
厥後沙門道靖、道敬等更加修飾，主講席者為慧令、法仙、法最、慧始、道慧、僧辯諸名僧。
宋周續之嘗館於是，齊薛淵從車駕亦至焉。
寺有張僧繇畫龍壁，相傳點睛而飛者，即其處也。
其智稱法師碑，葢裴子野所撰雲。
攷證： 建康實錄：晉廢帝時，侍中中書令王坦之造臨秦、安樂二寺，在今縣南二裡半，南門臨淮水也。
晉京師安樂寺釋慧受傳：慧受，安樂人。
晉興甯中，來遊京師，蔬食苦行，常修福業。
嘗行過王坦之園，夜輒夢於園中立寺，如此數過。
受欲就王乞立一閒屋處，未敢發言，且向守園客私期說之。
期雲：王家之園，恐非所圖也。
受曰：若令誠感，何憂不得。
即詣王陳之，王大喜，即以許焉。
初立一小屋，每夕夢見一青龍自南方來，受將沙彌試至新亭江尋覓，乃見一長木隨流來下。
受曰：必是吾所夢見者也。
於是僱人牽上，豎立為剎，架以一層，道俗競集，鹹歎神異。
坦之即捨園為寺，以受本鄉為名，號曰安樂寺。
東有丹楊尹王雅宅，西有東燕太守劉鬬宅，南有豫章太守範甯宅，並施以成寺。
後有沙門道靖、道敬等，更加修飾，於今崇麗焉。
齊京師太昌寺釋僧宗傳：時有安樂寺慧令、法仙、法最，並善敷論，名振上國。
齊京師安樂寺釋智稱傳：朱方沙門慧始請稱講說，還京憩安樂寺。
齊永元二年卒，弟子僧弼等樹碑焉。
宋安樂寺釋道慧傳：出都止安樂寺，轉讀之，名大盛京邑。
齊安樂寺。
釋僧辯傳：辯，建康人，出家止安樂寺。
少好讀經，受業於宣、暢二師。
南史周續之傳，宋武帝北討，世子居守，迎續之館於安樂寺。
齊書薛淵傳，車駕幸安樂寺，淵從駕乘虜橋。
先是，敕虜橋不得入仗，為有司所奏，免官。
景定建康志引名畫錄梁張僧繇，金陵安樂寺壁畫四龍，不點睛，每雲點之則飛。
人以為妄誕，因請點之。
須臾破壁，二龍乘雲上天，未點睛者見在。
金陵梵剎志：裴子野有安樂寺智稱法師碑。
新亭寺。
中興寺。
天安寺。
晉孝武太元五年，高僧竺法義卒，帝以錢十萬買新亭岡為基，起塔三級。
義弟子曇爽於墓所立寺，名新亭精舍。
逮宋孝武討元兇劭，止於此寺。
即位後，幸禪堂，因為開拓，改曰中興。
先是元嘉末，童謠雲：錢唐出天子。
錢唐與禪堂同音，故中興禪房有龍飛殿焉。
孝武既改治此寺，文帝諱日，於寺內設八關齋，以寺僧釋法穎為都邑僧正。
前廢帝毀之。
明帝定亂，下令修復。
歴朝高僧如求那跋摩、曇蜜多、僧導、僧璩、慧覽、道溫、僧印、寶亮輩，鹹止於是。
曾因設齋見異僧，易名天安寺。
齊永明中，魏使李道固來聘，與僧鍾會於中興寺中，是仍兼稱其本號也。
唯梁武帝及庾肩吾有天安寺疏圃堂詩，狀寺中勝景。
未幾，侯景作亂，柳仲禮進次新亭，景帥眾於中興寺後渚挑戰，韋粲堅壁不出。
既而敗於青塘，其從弟昂亦死，寄殯於中興寺。
則入京要道，幹戈所不能免矣。
攷證： 晉始甯山竺法義傳：法義憩於始甯之保山。
甯康二年，孝武皇帝遣使徵請下都講說。
太元五年卒，春秋七十四。
帝以錢十萬買新亭岡為墓，起塔三級。
義弟子曇爽於墓所立寺，因名新亭精舍。
後宋孝武南下伐兇，鑾斾至止，式宮此寺。
及登祚後，幸禪堂，因為開拓，改曰中興。
元嘉末，童謠雲：錢唐出天子，乃禪堂之謂。
故中興禪房猶有龍飛殿焉，今之天安寺是也。
(案高僧傳言：今皆為梁武帝時。
) 齊京師多寶寺。
釋頴傳：元嘉末出都，止新亭寺。
孝武南下，改治此寺，以穎學業兼明，敕為都邑僧正。
南史，宋文帝諱日，羣臣並於中興寺八關齋，以食魚肉，免侍中袁愍孫等官。
又天竺國傳：宋前廢帝毀中興諸寺，明帝定亂，下令復修。
宋中興寺求那跋摩傳：中興寺成，敕令移住，為開三閒房。
宋壽春石礀寺僧導傳：孝武即位，遣使徵請，翻然應詔，止於京師中興寺。
鑾輿降蹕，躬出候迎。
宋京師莊嚴寺僧璩傳：孝武欽其風聞，敕出京師為僧正，止於中興寺。
宋上定林寺曇摩蜜多傳：初至京師，止中興寺。
宋中興寺。
釋慧覽傳：宋孝武起中興寺，敕令居住。
宋中興寺。
釋道溫傳：孝建初，被敕下都，止中興寺。
大明中，敕為都邑僧正。
齊中興寺釋僧印傳：東適京師，止中興寺，復陶思涅槃及其餘經典。
梁靈味寺釋寶亮，傳至京師，居中興寺，袁粲一見而異之。
宋書天竺迦毗黎等國傳，宋孝武大明四年，於中興寺設齋，有一異僧，眾莫之識。
問名，答言，明慧從天安寺來。
忽然不見。
天下無此寺名，乃改中興寺為天安寺。
齊中興寺。
釋僧鍾傳：南遊京邑，止中興寺。
永明中，魏使李道固來聘，會於寺內。
帝以鍾有德聲，敕令酬對。
梁武帝集有天安寺蔬圃堂詩，其起句雲：乘和蕩遊豫，此焉聊止息。
連山去無垠，長洲望不極。
瘐肩吾集有蔬圃堂詩，其警句雲：疏林不礙日，涸浦暫通潮。
南史柳仲禮傳，仲禮為大都督，進次新亭，緣淮樹柵，景亦柵北岸以應之。
旋帥步騎萬餘人於中興寺後渚挑戰，仲禮欲擊之，韋粲曰，日晚我勞，未可擊也。
乃堅壁不出。
又韋粲傳：韋鼎負兄昂屍出，寄中興寺，求棺未得，忽江中浮一新棺至，因以充斂，時謂鼎精誠所感。
中寺 中寺在旗亭、璧水之閒(案：晉太學在秦淮水南，旗亭在大道側，當今南門鎮淮橋左近)。
晉太元五年，會稽王道子之所造也。
宋曇光、齊法安皆圓寂於是寺。
梁天監十五年，上座僧慈重加修飾，王僧孺製碑以紀其事。
又有僧懷者，詣棲霞寺朗法師諮受三論大義，為是寺之禪宗焉。
攷證： 藝文類聚梁王僧孺中寺碑畧雲：中寺者，晉太元十年，會稽王司馬道子之所立也。
斜出旗亭，事非湫隘；傍超璧水，望異狹斜。
天監十五年，上座僧慈等，更揆日締架，赫然霞立。
宋中寺。
釋曇光傳：宋明帝聞光唱導，敕賜三衣瓶鉢，後卒於中寺。
齊中寺僧法安傳：永明中還都，止中寺，講涅槃、維摩、十地、成實論，相繼不絕。
永泰元年，卒於中寺。
梁江總攝山寺碑畧雲：梁武皇帝以朗法師累降徵書，確乎不拔。
天監十一年，乃遣中寺僧懷等詣山，諮受三論大義。
冶城寺 冶城寺，在城西北，本吳冶鑄之地。
晉徙冶於石頭城外，遂為王導西園。
太元十五年，丞相會稽王司馬道子為竺僧法建寺於此，因以冶城名之。
(案建康實錄雲：孝武為沙門法新立寺。
高僧傳雲：竺僧法善神咒，會稽王道子為起冶城寺。
實則沙門法、竺僧法止一人也。
新連下讀，非僧名。
其謂孝武帝置者，以太元乃孝武年號耳。
)逮桓玄竊國，廢寺為苑，廣起樓榭，飛閣複道，延屬宮城，玄敗而復舊。
宋興以後，寺中高僧有慧琳、慧靜、僧瑾、釋道、智順、智秀、僧若、道乘等，或與文人周旋，或為君相加禮，葢禪林之星聚者也。
第其地當衝要，梁季徐度禦徐嗣徽叛眾，築壘於寺側。
陳高祖送臨川王蒨西討，亦幸寺餞飲，殆與南朝相終始雲。
攷證： 建康實錄，冶城本吳冶鑄之地，王導疾作，因徙冶出石頭城，而以地為西園。
又太元十五年，孝武帝為江陵沙門法新立寺，以冶城為名。
晉越城寺釋法相傳，時有竺僧法善神咒，晉丞相會稽王道子為起冶城寺焉。
景定建康志：晉安帝元興三年，桓玄築別苑於冶城，廣起樓榭，飛閣複道，延屬宮城。
顧祖禹讀史方輿紀要：太元十五年，建冶城寺。
桓玄入建康，廢寺為苑，尋復故。
南史天竺國傳，慧琳，秦郡人，姓劉氏。
少出家，住冶城寺。
有文章，兼內外之學，為廬陵王義真所知。
宋山陰天柱山釋慧靜傳：靜初住冶城寺，顏延之、何尚之並欽崇風德。
宋京師靈根寺。
釋僧瑾傳：瑾初憩冶城寺，宋孝武敕為湘東王師。
宋冶城寺。
釋通傳：通止於冶城寺，每麈尾一握，輒軒葢盈衢。
梁山陰雲門寺。
釋智順傳：齊竟陵宣王特深禮異，為修冶城寺以居之。
梁冶城寺。
釋智秀傳：天監中，卒於冶城寺。
時冶城又有僧若道乘，並當時令聞。
陳書徐度傳，時賊巳據石頭，市廛居民並在南路，去臺遙遠，恐為賊乘，
(案：鬬場亦寺名，見下。
)又範伯倫踞食表雲：東安眾集，果不偏食。
飛錫所住，盛可知也。
逮齊建武初，始安王遙光治廟，欲毀寺屋，截梁，水出如淚，眾稱靈異焉。
攷證： 晉沅洲山支遁傳：遁還吳後，哀帝頻遣兩使徵請出都，止東安寺，講道行般若，淹留三載。
晉蜀龍淵寺慧持傳。
持，慧遠弟也。
至都，止東安寺。
宋東安寺。
慧嚴傳：嚴還京，止東安寺，高祖素所知重。
宋彭城寺釋道淵傳：幼出家東安寺。
宋東安寺釋道猛傳：元嘉二十六年，止東安寺，開講席。
宋中興寺求那跋摩傳。
跋摩於東安寺譯法鼓經。
宋中興寺釋法恭傳：恭住東安寺。
齊中興寺釋曇智傳：智，建康人，止東安寺，能談老莊。
宋書天竺諸國傳又有慧嚴、慧議道人，並住東安寺，學行精整，為道俗所推。
時鬬場寺多禪僧，都下為之語曰：鬬場禪師窟，東安談義林。
宏明集：範伯倫踞食表雲：東安眾集，果不偏食。
此先朝舊事，臣所親見者也。
齊書五行志，齊建武初，始安王遙光治廟，徹東安寺屋以直廟坘，截梁水出如淚。
祗洹寺，白塔寺(長慶寺，保甯寺)。
祗洹寺，在鳳凰樓之西(當今新橋之西)，建初寺之分剎也。
晉支遁嘗升寺中高座講義，與劉惔、王濛相酬答，其名始著。
宋武帝永初元年，車騎將軍範泰於其宅西建立精舍，因與寺近，遂襲其名，延高僧慧義為之經始，併而合之。
時人以義方身子，泰比須達焉。
其時西域異僧求那跋陀羅、曇摩蜜多皆住此寺，而沙門僧苞、道照、法平、曇遷、僧志、惠基、僧濬等亦時來棲止。
寺中有皁莢樹，泰豫元年枯死，昇明末更生枝葉，為齊興之瑞。
逮求那跋摩圓寂後，即於南林戒壇前依外國闍毘之，就其處起立白塔，改名白塔寺(案：天禧寺前亦有白塔寺，與此不同)。
其地與石子岡相望，故陳魯廣達屯兵於寺側，以禦隋師。
及唐開元中，更額曰長慶。
南唐保大中，曰奉先。
宋太平興國中，曰保甯。
至明而廢為驍騎倉也。
攷證： 世說新語引沙門高逸傳：王劉恆尋支遁，遇祗洹寺中講，(案高僧傳，祇洹寺凡數十見，皆稱祗洹，乃景定、至正二志譌為祗園，大誤。
)正在高座上，每舉麈尾，常領數百言，而性理俱暢。
宋書範泰傳，暮年事佛甚精，於宅西立祗洹精舍。
宋京師祗洹寺釋慧義傳：永初元年，車騎範泰立祗洹寺，以義德為物宗，因請經始。
時人以義方身子，泰比須達，故祗洹之稱，厥號存焉。
其後京城名僧多投此寺，義勸泰以果竹園六十畝施，以為幽冥之佑，泰從之。
時祗洹寺又有釋僧濬，善三論，為宋文所重。
宋祗洹寺求那跋摩傳：跋摩以元嘉八年正月達於建業，文帝勞問殷勤，敕住祗洹寺，供給隆厚。
俄而於寺開講法華及十地。
既終之後，趺坐?牀，似若入定。
即於南林戒壇前，依外國闍毘之，仍於其處起立白塔。
(案祗洹改名白塔，即由於此。
又至正新志雲：永明二年，齊太祖為此邱法願造寺，於地得外國磚為白塔，又名白塔寺。
考高僧法願傳，並無齊太祖為造寺之事，且祗洹尚在，又焉得於其地造寺？新志似誤。
) 宋中興寺求那跋陀羅傳：陀羅初住祗洹寺，眾僧共請出經，集義學諸生譯之。
後於秣陵鳳凰樓西起寺，今陶後渚白塔寺即其處。
(案：此但雲白塔寺即其處，並未言所起之寺即名白塔。
葢求那跋陀羅常住祗洹寺，寺本與鳳凰樓相近，其樓西起寺，乃是增廓寺域。
後寺更名白塔，所起之屋仍在白塔寺中，故曰白塔寺即其處也。
) 宋上定林寺曇摩蜜多傳。
蜜多晚憩祗洹寺，即於祗洹譯出禪經法要。
宋祗洹寺。
釋僧苞傳：苞東下京師，正值祗洹寺發講，乃緻問數番，皆先達思力所不逮。
王弘、範泰請與交言，仍居住祗洹寺，開講眾經，德化相續。
宋祗洹寺。
釋道照傳：照止京師祗洹寺，披覽羣典，以宣唱為業。
宋祗洹寺。
釋法平傳：平與弟法等出家，止白馬寺，後移祗洹。
齊烏衣寺釋曇遷傳：遷巧於轉讀，有無窮聲韻。
初止祗洹寺。
齊上定林寺釋超辨傳：時有靈根法明、祗洹僧志，並誦經十餘萬言，蔬食苦行，有至德焉。
齊山陰法華寺釋惠基傳：初隨慧義法師，義嘉其神采，為啟宋文帝，求度出家。
即敕於祗洹寺設會。
(案高僧傳所載，高僧止祗洹寺者，皆在宋時。
齊代以下，遂無聞焉。
葢寺已更名故也。
) 齊書五行志，宋泰豫元年，京師祗洹寺皁莢樹枯死。
昇明末，更生枝葉。
南史？陳孔範傳：魯廣達屯於白塔寺。
(案：此見白塔之名，至陳末如故也。
) 景定建康志：吳建寺日建初，晉、宋更名曰祗園，齊更名曰白塔(案：祗洹自為一寺，本與建初無涉。
然地既相鄰，晉支遁已居之，亦非始於範泰。
志言如此，或者建初之分剎乎)。
唐初復名曰建初，開元更名曰長慶。
南唐保大中，齊王景達為先主造寺，因名奉先。
宋太平興國中，賜額曰保甯。
瓦官寺(吳興寺，昇元寺，崇勝戒壇寺，鳳遊寺)。
瓦官寺，本河內山玩墓也。
在小長幹，地名三井岡(當今之花盝岡)。
張昭、陸機諸宅，皆環繞其側。
晉元帝時，王導以為陶處。
哀帝興甯中，沙門慧力啟乞為寺，始建堂塔。
簡文帝敬禮釋法汰，於寺講放光經，車駕臨幸，遂拓房宇。
汝南世子綜欲侵寺基，尋自感悟。
至孝武帝太元二十一年，塔燬於火，旋修復之。
寺有戴安道所製金像，師子國所貢玉像，顧長康所畫維摩圖，謂之三絕。
而戴顒、釋洪造像，及張僧繇畫壁不與焉。
晉恭帝步迎佛像，過為卑諂。
而齊東昏侯毀玉像為潘妃釵釧，瀆佛甚矣。
梁時出寺塔舍利，敕市數百家宅地，造諸臺殿並瑞像，就建瓦官閣，高三百四十尺。
陳太建中，雷震毀寺重門，無多壞損。
歷代高僧，如僧敷、道壹、道祖、慧璩、法和、慧果、僧導、寶意、道??、道宗、超度、慧重、道親、慧邃輩，住持此寺，踵相接也。
名士則何充、劉惔、王濛、戴逵、孫盛、王胡之、王斌、伏曼容等，時相過從。
或曰：瓦官實名瓦棺。
西晉時，地產青蓮二朵，掘得瓦棺，為誦法華經老僧葬處。
其說甚誕，不足信也。
寺歷唐代，常為名勝。
楊吳改寺為吳興，南唐改寺為昇元，閣名皆隨之而變。
宋師下江南，吳越兵舉火焚閣，避難婦女數千人，一旦同燼。
嗚呼，慘巳！太平興國五年，復建為崇勝戒壇院。
明初，奪寺基為驍騎倉，半入徐中山王園。
厥後有僧圓梓，募贖其地，復創剎宇。
寺旁有集慶菴，嘉靖中，詔毀私剎，僧以瓦官扁其廬，得免。
土人因其在山下，謂之下瓦官，而以本寺為上瓦官。
殿左有鳳凰臺，焦竑更名曰鳳遊寺，以在中山王西園中，遂為徐氏家菴。
洎入國朝，供養猶盛。
鹹豐兵火之後，僅葺破屋數椽而已。
攷證： 建康實錄：小長幹在瓦官寺南巷西頭出江。
(案：今洲渚淤漲，去江甚遠，僻在西南，又有城隔之，非復舊時形勢矣。
) 景定建康志：越城在三井岡東南一裡，今瓦官寺在岡東偏。
(案：今越城亦隔在城外。
)又志：張昭宅在淮水南，對瓦官寺張侯橋所，橋因宅而名。
(張侯橋即今下浮橋之老虎橋。
老虎，婁侯之轉音也。
) 又志陸機宅在今越城西，秦淮水南。
又志晉哀帝興甯二年，詔移陶官於淮水北，遂以南岸陶地施僧慧力為寺。
晉京師瓦官寺釋慧力傳釋慧力，未知何許人。
晉永和中，來遊京師，嘗乞蔬食苦行頭陀修福。
至興甯中，啟乞陶處，以為瓦官寺。
初標塔基，是今塔之西。
每夕標塔基，輒東移十餘步。
旦取還，巳復隨徙。
濳共伺之，見一人著朱衣武冠，拔標置東。
力仍於其處起塔，今之塔處也。
記者雲：立寺後三十年，當為火所燒。
至孝武太元二十一年七月夜，自然火起，寺僧數十人，都無知者。
明日，見塔巳成灰聚。
帝曰：此國不祥之相也。
即敕楊法尚、李緒等，速令修復。
至九月，帝崩。
有戴安道所製五像，及戴顒所冶丈六金像，又有師子國四尺二寸玉像，並皆在焉。
晉京師瓦官寺僧竺法汰傳：法汰下都，止瓦官寺。
晉簡文帝深相敬重，講放光經。
開題：瓦官寺本河內山玩墓，王公為陶處。
興甯中，沙門慧力啟乞為寺，止有堂塔而巳。
及汰居之，更拓房宇，又啟重門。
汝南王世子綜第去寺近，遂侵掘寺側，重門淪陷，汰不介懷。
綜乃感悟，躬往悔謝。
汰臥與相見，旁若無人。
京師寺記：興甯中，瓦官初置，僧眾設會，請朝賢鳴剎注疏。
顧長康注一百萬，時以為大言。
後寺成，僧請勾疏，長康曰：宜修一壁。
遂閉戶，往來一百餘日，畫維摩一軀。
工畢，將欲點眸子，謂寺僧曰：第一日開，見者責施十萬；第二日開，可五萬；第三日可任例責施。
乃開戶，光明照寺，施者填塞，俄而果百萬也。
宋書戴顒傳，宋世子鑄丈八銅像於瓦官寺，既成，面恨瘦，工人不能治，乃迎顒看之。
顒曰，非面瘦，乃臂胛肥耳。
及減臂胛，瘦患遂除。
南史師子國傳，晉義熙中，始遣使獻玉像，十載乃至。
像高四尺二寸，玉色潤潔，形制殊特，殆非人工。
此像歷晉宋在瓦官寺，先有徵士戴安道手製佛像五軀，及顧長康維摩畫圖，世人謂為三絕。
至齊東昏遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。
晉書？恭帝紀：其後復深信浮屠道，鑄貨千萬，造丈六金像，親於瓦官寺迎之，步從十餘裡。
(此像即下條僧洪所造。
) 宋豫州釋僧洪傳：洪，豫州人，止於京師瓦官寺。
造丈六金像，鎔鑄始畢，未及開模。
時晉末銅禁甚嚴，犯者必死。
宋武帝時為相國，洪坐罪繫於相府，唯誦觀世音經，一心歸命佛像。
夜夢所鑄像來，手摩洪頭，問怖不？洪言：自念必死。
像曰：無憂。
見像胸有尺許銅色燋沸。
會當行刑，府參軍監殺，而牛奔車壞，因更刻日。
續有從彭城來雲：未殺僧洪者可原。
遂獲免。
還開模，見像胸前果有燋沸。
洪後以苦行卒。
貞觀公私畫史：瓦官寺在江甯，有張僧繇畫壁。
景定建康志：梁時出瓦官寺塔舍利，敕市寺側數百家宅地，造諸臺殿及瑞像。
又引京師寺記：瓦棺寺有瓦棺閣，乃梁朝所建，高三百四十尺，即昇元閣也。
陳書宣帝紀，太建九年秋七月己醜，震瓦官寺重門。
至正金陵新志：西晉時，地產青蓮二朵，掘之得瓦棺，內見一老僧花從舌底出，詢及父老，曰：昔有僧誦法華經，卒葬此地。
晉京師瓦官寺。
竺僧敷傳：西晉末亂，移居江左，止瓦官寺，盛開講席。
晉虎邱東山竺道壹傳。
晉太和中出都，止瓦官寺。
晉吳臺寺釋道祖傳：後還瓦官寺講說。
宋瓦官寺。
釋慧璩傳：璩，丹陽人，出家止瓦官寺。
宋京師祗洹寺釋僧苞傳，時瓦官寺有釋法和者，為宋高祖所重。
宋京師瓦官寺。
釋慧果傳：宋初遊京師，止瓦官寺，開講維摩。
宋京師中興寺求那跋陀羅傳：時又有沙門寶意，以宋孝武孝建中來止京師瓦官禪房，恒於寺中樹下坐禪。
齊烏衣寺釋曇遷傳：時有瓦官寺釋道??，巧於轉讀，富聲哀婉。
齊京師中寺釋法安傳：時有瓦官寺道宗，亦當時名流，為學者所重。
齊鍾山靈曜寺釋志道傳：時京師瓦官寺有超度者，亦善十誦及四分，著律例七卷雲。
齊瓦官寺慧重傳：大明六年，敕於新安寺出家，後移止瓦官禪房。
時瓦官復有慧覺，敦慧重之業。
齊齊隆寺釋法饒傳後瓦官寺僧道親祖述宣唱。
南史扶南國傳：瓦官寺，慧邃模寫長幹寺佛像。
世說新語：何次道往瓦官寺禮拜甚勤，阮思曠曰：我圖數千戶郡尚不得，何卿乃圖作佛志，不亦大乎。
又劉丹陽、王長史在瓦官寺集，桓護軍亦在坐，共商畧西朝及江左人物。
又戴安道在瓦官寺畫，王長史見之曰：此童非徒能畫，亦終當緻身，恨吾老不及見其盛耳。
又時有北來道人好才理，與林公相遇於瓦官寺，講小品，竺法深、孫興公悉共聽焉。
又僧意在瓦官寺中，王苟子來與共語，使其唱理。
南史陸厥傳，時有王斌者，嘗弊衣於瓦官寺，聽雲法師講成實論，無復坐處。
又伏曼容傳，曼容宅在瓦官寺東，施高坐於聽事，有賓客輒升為講說。
同治、上江二縣志：崇勝戒壇院，即古瓦官寺，又為昇元寺。
明初寺廢，半為魏公園，半入驍騎倉。
萬厤十九年，僧圓梓募贖其地，復剏剎。
寺有老桂，古幹槎枒，因名叢桂。
焦竑改曰鳳遊寺。
寺南有集慶菴。
焦氏筆乘： 嘉靖時，詔毀私菴，集慶僧妄以瓦官名其處，得幸免，然實非瓦官故址矣。
故梵剎志謂瓦官有二山，上為上瓦官，平地為下瓦官雲。
波提寺。
晉室自偏安江左，帝主妃後，皆溺情內典，塔寺日盛。
簡文帝為會稽王時，即好玄言，踐阼以來，彌殷崇奉。
鹹安二年，造波提寺於京師，隋時廢。
攷證： 建康實錄：晉簡文帝即位，自立僧寺，一名波提寺，今廢。
至正金陵新志：晉簡文帝鹹安二年，帝立波提寺。
臨秦寺。
晉侍中中書令王坦之信奉釋氏，於秦淮水北造一寺，名臨秦，以門臨淮水為義雲。
安樂寺。
安樂寺在臨秦寺旁，亦王坦之所造也。
先是有僧慧受，安樂人，嘗夢於坦之園中立寺，因以為請。
坦之即捨園為寺，以受本鄉為名，號曰安樂。
東有丹楊尹王雅宅，西有東燕太守劉鬬宅，南有豫章太守範甯宅，並施以成寺。
厥後沙門道靖、道敬等更加修飾，主講席者為慧令、法仙、法最、慧始、道慧、僧辯諸名僧。
宋周續之嘗館於是，齊薛淵從車駕亦至焉。
寺有張僧繇畫龍壁，相傳點睛而飛者，即其處也。
其智稱法師碑，葢裴子野所撰雲。
攷證： 建康實錄：晉廢帝時，侍中中書令王坦之造臨秦、安樂二寺，在今縣南二裡半，南門臨淮水也。
晉京師安樂寺釋慧受傳：慧受，安樂人。
晉興甯中，來遊京師，蔬食苦行，常修福業。
嘗行過王坦之園，夜輒夢於園中立寺，如此數過。
受欲就王乞立一閒屋處，未敢發言，且向守園客私期說之。
期雲：王家之園，恐非所圖也。
受曰：若令誠感，何憂不得。
即詣王陳之，王大喜，即以許焉。
初立一小屋，每夕夢見一青龍自南方來，受將沙彌試至新亭江尋覓，乃見一長木隨流來下。
受曰：必是吾所夢見者也。
於是僱人牽上，豎立為剎，架以一層，道俗競集，鹹歎神異。
坦之即捨園為寺，以受本鄉為名，號曰安樂寺。
東有丹楊尹王雅宅，西有東燕太守劉鬬宅，南有豫章太守範甯宅，並施以成寺。
後有沙門道靖、道敬等，更加修飾，於今崇麗焉。
齊京師太昌寺釋僧宗傳：時有安樂寺慧令、法仙、法最，並善敷論，名振上國。
齊京師安樂寺釋智稱傳：朱方沙門慧始請稱講說，還京憩安樂寺。
齊永元二年卒，弟子僧弼等樹碑焉。
宋安樂寺釋道慧傳：出都止安樂寺，轉讀之，名大盛京邑。
齊安樂寺。
釋僧辯傳：辯，建康人，出家止安樂寺。
少好讀經，受業於宣、暢二師。
南史周續之傳，宋武帝北討，世子居守，迎續之館於安樂寺。
齊書薛淵傳，車駕幸安樂寺，淵從駕乘虜橋。
先是，敕虜橋不得入仗，為有司所奏，免官。
景定建康志引名畫錄梁張僧繇，金陵安樂寺壁畫四龍，不點睛，每雲點之則飛。
人以為妄誕，因請點之。
須臾破壁，二龍乘雲上天，未點睛者見在。
金陵梵剎志：裴子野有安樂寺智稱法師碑。
新亭寺。
中興寺。
天安寺。
晉孝武太元五年，高僧竺法義卒，帝以錢十萬買新亭岡為基，起塔三級。
義弟子曇爽於墓所立寺，名新亭精舍。
逮宋孝武討元兇劭，止於此寺。
即位後，幸禪堂，因為開拓，改曰中興。
先是元嘉末，童謠雲：錢唐出天子。
錢唐與禪堂同音，故中興禪房有龍飛殿焉。
孝武既改治此寺，文帝諱日，於寺內設八關齋，以寺僧釋法穎為都邑僧正。
前廢帝毀之。
明帝定亂，下令修復。
歴朝高僧如求那跋摩、曇蜜多、僧導、僧璩、慧覽、道溫、僧印、寶亮輩，鹹止於是。
曾因設齋見異僧，易名天安寺。
齊永明中，魏使李道固來聘，與僧鍾會於中興寺中，是仍兼稱其本號也。
唯梁武帝及庾肩吾有天安寺疏圃堂詩，狀寺中勝景。
未幾，侯景作亂，柳仲禮進次新亭，景帥眾於中興寺後渚挑戰，韋粲堅壁不出。
既而敗於青塘，其從弟昂亦死，寄殯於中興寺。
則入京要道，幹戈所不能免矣。
攷證： 晉始甯山竺法義傳：法義憩於始甯之保山。
甯康二年，孝武皇帝遣使徵請下都講說。
太元五年卒，春秋七十四。
帝以錢十萬買新亭岡為墓，起塔三級。
義弟子曇爽於墓所立寺，因名新亭精舍。
後宋孝武南下伐兇，鑾斾至止，式宮此寺。
及登祚後，幸禪堂，因為開拓，改曰中興。
元嘉末，童謠雲：錢唐出天子，乃禪堂之謂。
故中興禪房猶有龍飛殿焉，今之天安寺是也。
(案高僧傳言：今皆為梁武帝時。
) 齊京師多寶寺。
釋頴傳：元嘉末出都，止新亭寺。
孝武南下，改治此寺，以穎學業兼明，敕為都邑僧正。
南史，宋文帝諱日，羣臣並於中興寺八關齋，以食魚肉，免侍中袁愍孫等官。
又天竺國傳：宋前廢帝毀中興諸寺，明帝定亂，下令復修。
宋中興寺求那跋摩傳：中興寺成，敕令移住，為開三閒房。
宋壽春石礀寺僧導傳：孝武即位，遣使徵請，翻然應詔，止於京師中興寺。
鑾輿降蹕，躬出候迎。
宋京師莊嚴寺僧璩傳：孝武欽其風聞，敕出京師為僧正，止於中興寺。
宋上定林寺曇摩蜜多傳：初至京師，止中興寺。
宋中興寺。
釋慧覽傳：宋孝武起中興寺，敕令居住。
宋中興寺。
釋道溫傳：孝建初，被敕下都，止中興寺。
大明中，敕為都邑僧正。
齊中興寺釋僧印傳：東適京師，止中興寺，復陶思涅槃及其餘經典。
梁靈味寺釋寶亮，傳至京師，居中興寺，袁粲一見而異之。
宋書天竺迦毗黎等國傳，宋孝武大明四年，於中興寺設齋，有一異僧，眾莫之識。
問名，答言，明慧從天安寺來。
忽然不見。
天下無此寺名，乃改中興寺為天安寺。
齊中興寺。
釋僧鍾傳：南遊京邑，止中興寺。
永明中，魏使李道固來聘，會於寺內。
帝以鍾有德聲，敕令酬對。
梁武帝集有天安寺蔬圃堂詩，其起句雲：乘和蕩遊豫，此焉聊止息。
連山去無垠，長洲望不極。
瘐肩吾集有蔬圃堂詩，其警句雲：疏林不礙日，涸浦暫通潮。
南史柳仲禮傳，仲禮為大都督，進次新亭，緣淮樹柵，景亦柵北岸以應之。
旋帥步騎萬餘人於中興寺後渚挑戰，仲禮欲擊之，韋粲曰，日晚我勞，未可擊也。
乃堅壁不出。
又韋粲傳：韋鼎負兄昂屍出，寄中興寺，求棺未得，忽江中浮一新棺至，因以充斂，時謂鼎精誠所感。
中寺 中寺在旗亭、璧水之閒(案：晉太學在秦淮水南，旗亭在大道側，當今南門鎮淮橋左近)。
晉太元五年，會稽王道子之所造也。
宋曇光、齊法安皆圓寂於是寺。
梁天監十五年，上座僧慈重加修飾，王僧孺製碑以紀其事。
又有僧懷者，詣棲霞寺朗法師諮受三論大義，為是寺之禪宗焉。
攷證： 藝文類聚梁王僧孺中寺碑畧雲：中寺者，晉太元十年，會稽王司馬道子之所立也。
斜出旗亭，事非湫隘；傍超璧水，望異狹斜。
天監十五年，上座僧慈等，更揆日締架，赫然霞立。
宋中寺。
釋曇光傳：宋明帝聞光唱導，敕賜三衣瓶鉢，後卒於中寺。
齊中寺僧法安傳：永明中還都，止中寺，講涅槃、維摩、十地、成實論，相繼不絕。
永泰元年，卒於中寺。
梁江總攝山寺碑畧雲：梁武皇帝以朗法師累降徵書，確乎不拔。
天監十一年，乃遣中寺僧懷等詣山，諮受三論大義。
冶城寺 冶城寺，在城西北，本吳冶鑄之地。
晉徙冶於石頭城外，遂為王導西園。
太元十五年，丞相會稽王司馬道子為竺僧法建寺於此，因以冶城名之。
(案建康實錄雲：孝武為沙門法新立寺。
高僧傳雲：竺僧法善神咒，會稽王道子為起冶城寺。
實則沙門法、竺僧法止一人也。
新連下讀，非僧名。
其謂孝武帝置者，以太元乃孝武年號耳。
)逮桓玄竊國，廢寺為苑，廣起樓榭，飛閣複道，延屬宮城，玄敗而復舊。
宋興以後，寺中高僧有慧琳、慧靜、僧瑾、釋道、智順、智秀、僧若、道乘等，或與文人周旋，或為君相加禮，葢禪林之星聚者也。
第其地當衝要，梁季徐度禦徐嗣徽叛眾，築壘於寺側。
陳高祖送臨川王蒨西討，亦幸寺餞飲，殆與南朝相終始雲。
攷證： 建康實錄，冶城本吳冶鑄之地，王導疾作，因徙冶出石頭城，而以地為西園。
又太元十五年，孝武帝為江陵沙門法新立寺，以冶城為名。
晉越城寺釋法相傳，時有竺僧法善神咒，晉丞相會稽王道子為起冶城寺焉。
景定建康志：晉安帝元興三年，桓玄築別苑於冶城，廣起樓榭，飛閣複道，延屬宮城。
顧祖禹讀史方輿紀要：太元十五年，建冶城寺。
桓玄入建康，廢寺為苑，尋復故。
南史天竺國傳，慧琳，秦郡人，姓劉氏。
少出家，住冶城寺。
有文章，兼內外之學，為廬陵王義真所知。
宋山陰天柱山釋慧靜傳：靜初住冶城寺，顏延之、何尚之並欽崇風德。
宋京師靈根寺。
釋僧瑾傳：瑾初憩冶城寺，宋孝武敕為湘東王師。
宋冶城寺。
釋通傳：通止於冶城寺，每麈尾一握，輒軒葢盈衢。
梁山陰雲門寺。
釋智順傳：齊竟陵宣王特深禮異，為修冶城寺以居之。
梁冶城寺。
釋智秀傳：天監中，卒於冶城寺。
時冶城又有僧若道乘，並當時令聞。
陳書徐度傳，時賊巳據石頭，市廛居民並在南路，去臺遙遠，恐為賊乘，