七祖法寶記下卷
關燈
小
中
大
於涅盤。
一切空寂法，是法寂不空； 彼心不空時，是得心不有。
法本無有無，自他亦複爾； 不始亦不終，成敗則不住。
地藏菩薩言：「不可思議！不思議聚。
七五不生，八六寂滅，無相空無。
有空無有，無空無有。
如尊所說，法義皆空。
知有非實，如陽炎水；知實非無，如火性生。
如是觀者，是人智也。
」 佛言：「以淨心見佛，以見佛故，當生淨土。
」 「性空寂滅時，是法是時現。
」 佛言：「猶如闇室，若遇明燈，闇即滅矣。
一入觀時，諸罪悉滅。
」 《文殊師利所說般若波羅蜜經》 諸佛世界，放無量光明，說無盡妙法。
教諸菩薩，入一相門，得無所畏，善降衆魔，教化度脫外道邪見。
若有衆生樂聲聞者，說聲聞乘；樂緣覺乘者，說緣覺乘；樂世間者，說世間乘。
以布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧攝諸衆生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未泥洹者，令得泥洹究竟。
菩薩所行，善入諸佛法藏。
如是種種功德，皆悉具足。
佛告舍利弗：「若菩薩摩诃薩，聞此般若波羅蜜，不驚怖畏，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
是善男子、善女人，當為大施主，第一施主，勝施主，無第一施者，當具足戒、忍辱、精進、禅定、智慧。
當具諸功德，成就相好。
自不怖畏，令人不怖畏。
究竟般若波羅蜜，以不可得、無相、無為第一真實不可思議法故。
」 「迦葉！譬如三十三天人，見波利質多羅樹初生疱時，作如是念：此疱不久必當開敷。
如是，迦葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞說此深般若波羅蜜經，心生歡喜，亦複如是。
」 「迦葉！譬如摩尼珠師，見摩尼寶，心生歡喜，亦不假思量，即知真僞。
何以故？以慣見故。
」 「譬如學射，久就即巧。
後雖無心，箭發皆中。
修般若波羅蜜亦如是。
」 「譬如有人，從遠方來，後有人從彼方來說：『彼方流泉浴池，花果茂盛。
』勸彼人令交更說。
若人聞般若波羅蜜，歡喜信樂，不於一佛二佛而種善根，以無量千萬佛所種衆善根。
得聞般若波羅蜜，信樂受持。
」 「善男子、善女人，聞此深般若波羅蜜，不生怖畏，當知是人，受佛法印。
此法印者，是佛所造，是佛所貴。
何以故？以此法印，印無着法故。
」 《佛說決定毗尼經》亦名《破壞一切心識》 如是我聞，一時佛在舍衛國隻陀林中給孤獨園精舍，與大比丘衆千二百五十人俱，菩薩十萬人。
爾時世尊，如龍王視，觀察大衆已，告諸菩薩：「仁者，誰能於後世，堪忍護持正法，以諸方便，成就衆生？」 「又，舍利弗！師子獸王大吼之時，其餘小蟲能忍不？」 「不也，世尊。
」 「又如香象，其所負重，諸驢騾等堪忍不？」 「不也，世尊。
」 「又如釋梵所有威德光明色像，貧窮之人能堪忍不？」 「不也，世尊。
」 「又，舍利弗！於意雲何？金翅鳥王所有勢力，鹆鴿等鳥能堪忍不？」 「不也，世尊。
」 「如是，舍利弗！菩薩所有，其心勇健，善根勢力，所有之罪，依出離智，得見諸佛。
」 「又，優波離！菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒；菩薩乘人持開通戒，聲聞乘人持不開通戒。
」 「優波離！菩薩乘人，以日初分有所犯戒，於日中分思惟，當得一切種智。
菩薩爾時不破戒身。
」 「優波離！如來觀察籌量，為大乘人不應一向說厭離法；不應一向說離欲法；不應一向說速疾法。
常當為說發歡喜心相應說法；常應向說甚深無雜無悔纏法；常應為說無取無礙空無之法。
」 「優波離！如來先說欲難舍離，名為小犯；瞋易得離，名為大犯。
」 爾時，文殊師利語優波離言：「一切諸法，究竟無垢。
能自調心，乃能得見究竟毗尼；一切諸法，無有染污，我不可得，乃能得見無悔毗尼。
」 佛告優波離：「若有比丘作是思惟，欲斷貪欲，名增上慢；作是思惟，見諸法空，名增上慢；作是思惟，見於無相，名增上慢。
是名聲聞住增上慢。
雲何名為菩薩增上慢？佛乘最勝，作是思惟，我當於中，發菩提心，名增上慢；行六波羅蜜，當得作佛，作是思惟，名增上慢；般若波羅蜜能得出離，更無餘法而得出離，作是思惟，名增上慢。
」 佛告優波離：「若有比丘，思惟諸心時，不着思惟，是名最勝，離增上慢。
心心所思名為思，若有所思名有縛。
若有思惟諸法空，是名着相凡夫人。
若有比丘常念佛，即是非真非正念。
将知佛從分别起，實不可取亦不生。
是故無思能解脫。
須菩提而白佛言：「世尊！雲何應得？雲何應住？雲何修行？雲何發阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：「諸法自相空，即是三菩提。
「平等一相，無自無他，不緣境界，決觀心息，自然悟解，無有分别是非處所，是人不久成佛。
行我行處，到我到處，見我見處，住我住處，得我得處，坐我坐處，無有煩惱。
若境若智，本來不生，
一切空寂法，是法寂不空； 彼心不空時，是得心不有。
法本無有無，自他亦複爾； 不始亦不終，成敗則不住。
地藏菩薩言：「不可思議！不思議聚。
七五不生，八六寂滅，無相空無。
有空無有，無空無有。
如尊所說，法義皆空。
知有非實，如陽炎水；知實非無，如火性生。
如是觀者，是人智也。
」 佛言：「以淨心見佛，以見佛故，當生淨土。
」 「性空寂滅時，是法是時現。
」 佛言：「猶如闇室，若遇明燈，闇即滅矣。
一入觀時，諸罪悉滅。
」 《文殊師利所說般若波羅蜜經》 諸佛世界，放無量光明，說無盡妙法。
教諸菩薩，入一相門，得無所畏，善降衆魔，教化度脫外道邪見。
若有衆生樂聲聞者，說聲聞乘；樂緣覺乘者，說緣覺乘；樂世間者，說世間乘。
以布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧攝諸衆生，未度者度，未脫者脫，未安者安，未泥洹者，令得泥洹究竟。
菩薩所行，善入諸佛法藏。
如是種種功德，皆悉具足。
佛告舍利弗：「若菩薩摩诃薩，聞此般若波羅蜜，不驚怖畏，必定當得阿耨多羅三藐三菩提。
是善男子、善女人，當為大施主，第一施主，勝施主，無第一施者，當具足戒、忍辱、精進、禅定、智慧。
當具諸功德，成就相好。
自不怖畏，令人不怖畏。
究竟般若波羅蜜，以不可得、無相、無為第一真實不可思議法故。
」 「迦葉！譬如三十三天人，見波利質多羅樹初生疱時，作如是念：此疱不久必當開敷。
如是，迦葉！比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷聞說此深般若波羅蜜經，心生歡喜，亦複如是。
」 「迦葉！譬如摩尼珠師，見摩尼寶，心生歡喜，亦不假思量，即知真僞。
何以故？以慣見故。
」 「譬如學射，久就即巧。
後雖無心，箭發皆中。
修般若波羅蜜亦如是。
」 「譬如有人，從遠方來，後有人從彼方來說：『彼方流泉浴池，花果茂盛。
』勸彼人令交更說。
若人聞般若波羅蜜，歡喜信樂，不於一佛二佛而種善根，以無量千萬佛所種衆善根。
得聞般若波羅蜜，信樂受持。
」 「善男子、善女人，聞此深般若波羅蜜，不生怖畏，當知是人，受佛法印。
此法印者，是佛所造，是佛所貴。
何以故？以此法印，印無着法故。
」 《佛說決定毗尼經》亦名《破壞一切心識》 如是我聞，一時佛在舍衛國隻陀林中給孤獨園精舍，與大比丘衆千二百五十人俱，菩薩十萬人。
爾時世尊，如龍王視，觀察大衆已，告諸菩薩：「仁者，誰能於後世，堪忍護持正法，以諸方便，成就衆生？」 「又，舍利弗！師子獸王大吼之時，其餘小蟲能忍不？」 「不也，世尊。
」 「又如香象，其所負重，諸驢騾等堪忍不？」 「不也，世尊。
」 「又如釋梵所有威德光明色像，貧窮之人能堪忍不？」 「不也，世尊。
」 「又，舍利弗！於意雲何？金翅鳥王所有勢力，鹆鴿等鳥能堪忍不？」 「不也，世尊。
」 「如是，舍利弗！菩薩所有，其心勇健，善根勢力，所有之罪，依出離智，得見諸佛。
」 「又，優波離！菩薩乘人持不盡護戒，聲聞乘人持盡護戒；菩薩乘人持開通戒，聲聞乘人持不開通戒。
」 「優波離！菩薩乘人，以日初分有所犯戒，於日中分思惟，當得一切種智。
菩薩爾時不破戒身。
」 「優波離！如來觀察籌量，為大乘人不應一向說厭離法；不應一向說離欲法；不應一向說速疾法。
常當為說發歡喜心相應說法；常應向說甚深無雜無悔纏法；常應為說無取無礙空無之法。
」 「優波離！如來先說欲難舍離，名為小犯；瞋易得離，名為大犯。
」 爾時，文殊師利語優波離言：「一切諸法，究竟無垢。
能自調心，乃能得見究竟毗尼；一切諸法，無有染污，我不可得，乃能得見無悔毗尼。
」 佛告優波離：「若有比丘作是思惟，欲斷貪欲，名增上慢；作是思惟，見諸法空，名增上慢；作是思惟，見於無相，名增上慢。
是名聲聞住增上慢。
雲何名為菩薩增上慢？佛乘最勝，作是思惟，我當於中，發菩提心，名增上慢；行六波羅蜜，當得作佛，作是思惟，名增上慢；般若波羅蜜能得出離，更無餘法而得出離，作是思惟，名增上慢。
」 佛告優波離：「若有比丘，思惟諸心時，不着思惟，是名最勝，離增上慢。
心心所思名為思，若有所思名有縛。
若有思惟諸法空，是名着相凡夫人。
若有比丘常念佛，即是非真非正念。
将知佛從分别起，實不可取亦不生。
是故無思能解脫。
須菩提而白佛言：「世尊！雲何應得？雲何應住？雲何修行？雲何發阿耨多羅三藐三菩提？」 佛告須菩提：「諸法自相空，即是三菩提。
「平等一相，無自無他，不緣境界，決觀心息，自然悟解，無有分别是非處所，是人不久成佛。
行我行處，到我到處，見我見處，住我住處，得我得處，坐我坐處，無有煩惱。
若境若智，本來不生，