七祖法寶記下卷
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性清淨心無生滅故，此是佛菩薩内證，非二乘聲聞外道所知境界。
作此觀者，一切佛法，恒沙功德，不由他悟。
此一法攝無量，刹那悟入諸法中。
自作無礙，從地至地，漸漸昇進。
覺此觀者，不得專守無念以為究竟。
當須正念進修方便，然後證入清淨究竟法海。
《般若波羅蜜多心經》 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
《金剛三昧經．真性空品第六》 舍利弗言：「如尊所說，在事之先，取以本利，是念寂滅。
寂滅是如，總持諸德，該羅萬法，圓融不二，不可思議。
當知是法即是摩诃般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
」 佛言：「如是，如是。
真如空性，性空智火，燒滅諸結，平等平等。
等覺三地，妙覺三身，於九識中，皎然明淨，無有諸影。
」 「若有衆生，無餘雜念，爾時菩薩，常作化身，擁護是人，不離左右。
」 《大般若經．魔愁品》 若有衆生修行般若波羅蜜者，與不憶不念相應，一切魔家眷屬悉皆憂愁不樂。
《佛藏經》雲：「舍利弗！我法無諸難事，不乏飲食、卧具、醫藥，汝等但當勤行佛道，莫貴世間财利供養。
舍利弗！汝今善聽，我當語汝。
若有一心行道比丘，千億天神皆共同心，以諸樂具欲共供養。
舍利弗！諸人供養坐禅比丘，不及天神。
」假佛一切形像是。
《金剛經》雲：「凡是有相，皆是虛妄。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
」 《佛藏經》雲：「舍利弗！我餘經說，若人見法，是為見我。
如來非法，亦非非法。
不順有相，不依無相，即是見法，見法者見本性。
何以故？調達愚人及諸外道，皆以色身見佛。
舍利弗！如來不應以色身見，亦複不應以音聲見。
舍利弗！若人以色身見佛，是去佛遠。
所以者何？佛不名見，名為見佛。
不依有見，不依無見，即是正見。
」 《維摩經》雲：「夫求法者，不着佛求，不着法求，不着衆求。
法名無染，若染於法，乃至涅盤，是即染着，非求法也。
法名無為，若行有為，是求有為，非求法也。
唯！舍利弗！法離見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。
唯！舍利弗！夫求法者，於一切法應無所求。
」 《法華經》雲：「無上寶聚，不求自得」。
若人不求種種世法，亦不求佛法，即是真求法人。
「真佛者」，識心見性，悟理之人，即是真佛。
《金剛經》雲：「離一切諸相，即名諸佛。
離有離無故，不垢不淨故，無生無體故。
」 法身禮 《入佛境界經》雲：「佛常在世間，而不染世法。
以不分别世間故，敬禮無所觀。
虛空無中邊，諸佛體亦然，心同虛空故，敬禮無所觀。
一切平等禮，無禮無不禮，一禮遍含識，同歸實相體。
」實相者，不相有相，不依無相是。
《楞伽經》雲：「爾時大慧白佛言：『世尊！願為我說諸佛體性。
』佛言：『大慧！覺二無我，除二種障，離二種死，斷二種煩惱，是佛體性。
大慧！聲聞緣覺得此法已，亦名為佛。
我以□&hellip□善知二無我，除二障二惱，及不思議死，是故名如來。
』」 假三寶□&hellip□剃發披袈裟，受二百五十戒，是僧寶。
若不識心、不見性，總無寶。
真□&hellip□ 寂根菩薩曰：「佛法衆為二，佛則是法，法則是衆。
是三寶□&hellip□行者，是為入不二法門。
」不随有行，不依無行，即是随法之人。
《思益經》雲：「□&hellip□離法見身。
於是觀中不見二相，不見不二相。
如是現前知」 （尾殘） （首殘） 識不生，無生可□&hellip□無止，亦不住於無止，亦不住於無住，雲何是生？菩薩白佛言：「無生之心，有何取舍？住何法相？」 佛言：「無生之心，不取不舍。
住於不心，住於不法。
不住諸行，心常空寂，無有異相。
譬如虛空，無有動住，無起無作，無彼無此。
得空心眼，得法身空。
五陰六入悉皆空寂。
善男子！修空法者，不依三界，不住戒相，清淨無念，無攝無放，性等金剛，不壞三寶，空心不動，具六波羅蜜。
」 解脫菩薩白佛言：「尊者！六波羅蜜者，皆是有相。
有相之法，能出世也？」 佛言：「善男子！我所說六波羅蜜者，無相無為。
何以故？若人離欲，心常清淨，實語方便，本利利人，是檀波羅蜜；至念堅固，心常無住，清淨不染，不着三界，是屍波羅蜜；修空斷結，不依諸有，寂淨三業，不住身心，是羼提波羅蜜；遠離名數，斷空有見，深入陰空，是毗梨耶波羅蜜；俱離空寂，不住於空，心處無住，不住大空，是禅波羅蜜；心無心相，不取虛空，諸行不生，不證寂滅，心無出入，性常平等，諸法實際，皆決定性，不依諸地，不住智慧，是般若波羅蜜。
」 「善男子！是六波羅蜜者，皆獲本利，入決定性，超然出世，無礙解脫。
」 解脫菩薩而說偈
作此觀者，一切佛法，恒沙功德，不由他悟。
此一法攝無量，刹那悟入諸法中。
自作無礙，從地至地，漸漸昇進。
覺此觀者，不得專守無念以為究竟。
當須正念進修方便，然後證入清淨究竟法海。
《般若波羅蜜多心經》 三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
《金剛三昧經．真性空品第六》 舍利弗言：「如尊所說，在事之先，取以本利，是念寂滅。
寂滅是如，總持諸德，該羅萬法，圓融不二，不可思議。
當知是法即是摩诃般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
」 佛言：「如是，如是。
真如空性，性空智火，燒滅諸結，平等平等。
等覺三地，妙覺三身，於九識中，皎然明淨，無有諸影。
」 「若有衆生，無餘雜念，爾時菩薩，常作化身，擁護是人，不離左右。
」 《大般若經．魔愁品》 若有衆生修行般若波羅蜜者，與不憶不念相應，一切魔家眷屬悉皆憂愁不樂。
《佛藏經》雲：「舍利弗！我法無諸難事，不乏飲食、卧具、醫藥，汝等但當勤行佛道，莫貴世間财利供養。
舍利弗！汝今善聽，我當語汝。
若有一心行道比丘，千億天神皆共同心，以諸樂具欲共供養。
舍利弗！諸人供養坐禅比丘，不及天神。
」假佛一切形像是。
《金剛經》雲：「凡是有相，皆是虛妄。
若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
」 《佛藏經》雲：「舍利弗！我餘經說，若人見法，是為見我。
如來非法，亦非非法。
不順有相，不依無相，即是見法，見法者見本性。
何以故？調達愚人及諸外道，皆以色身見佛。
舍利弗！如來不應以色身見，亦複不應以音聲見。
舍利弗！若人以色身見佛，是去佛遠。
所以者何？佛不名見，名為見佛。
不依有見，不依無見，即是正見。
」 《維摩經》雲：「夫求法者，不着佛求，不着法求，不着衆求。
法名無染，若染於法，乃至涅盤，是即染着，非求法也。
法名無為，若行有為，是求有為，非求法也。
唯！舍利弗！法離見聞覺知，若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。
唯！舍利弗！夫求法者，於一切法應無所求。
」 《法華經》雲：「無上寶聚，不求自得」。
若人不求種種世法，亦不求佛法，即是真求法人。
「真佛者」，識心見性，悟理之人，即是真佛。
《金剛經》雲：「離一切諸相，即名諸佛。
離有離無故，不垢不淨故，無生無體故。
」 法身禮 《入佛境界經》雲：「佛常在世間，而不染世法。
以不分别世間故，敬禮無所觀。
虛空無中邊，諸佛體亦然，心同虛空故，敬禮無所觀。
一切平等禮，無禮無不禮，一禮遍含識，同歸實相體。
」實相者，不相有相，不依無相是。
《楞伽經》雲：「爾時大慧白佛言：『世尊！願為我說諸佛體性。
』佛言：『大慧！覺二無我，除二種障，離二種死，斷二種煩惱，是佛體性。
大慧！聲聞緣覺得此法已，亦名為佛。
我以□&hellip□善知二無我，除二障二惱，及不思議死，是故名如來。
』」 假三寶□&hellip□剃發披袈裟，受二百五十戒，是僧寶。
若不識心、不見性，總無寶。
真□&hellip□ 寂根菩薩曰：「佛法衆為二，佛則是法，法則是衆。
是三寶□&hellip□行者，是為入不二法門。
」不随有行，不依無行，即是随法之人。
《思益經》雲：「□&hellip□離法見身。
於是觀中不見二相，不見不二相。
如是現前知」 （尾殘） （首殘） 識不生，無生可□&hellip□無止，亦不住於無止，亦不住於無住，雲何是生？菩薩白佛言：「無生之心，有何取舍？住何法相？」 佛言：「無生之心，不取不舍。
住於不心，住於不法。
不住諸行，心常空寂，無有異相。
譬如虛空，無有動住，無起無作，無彼無此。
得空心眼，得法身空。
五陰六入悉皆空寂。
善男子！修空法者，不依三界，不住戒相，清淨無念，無攝無放，性等金剛，不壞三寶，空心不動，具六波羅蜜。
」 解脫菩薩白佛言：「尊者！六波羅蜜者，皆是有相。
有相之法，能出世也？」 佛言：「善男子！我所說六波羅蜜者，無相無為。
何以故？若人離欲，心常清淨，實語方便，本利利人，是檀波羅蜜；至念堅固，心常無住，清淨不染，不着三界，是屍波羅蜜；修空斷結，不依諸有，寂淨三業，不住身心，是羼提波羅蜜；遠離名數，斷空有見，深入陰空，是毗梨耶波羅蜜；俱離空寂，不住於空，心處無住，不住大空，是禅波羅蜜；心無心相，不取虛空，諸行不生，不證寂滅，心無出入，性常平等，諸法實際，皆決定性，不依諸地，不住智慧，是般若波羅蜜。
」 「善男子！是六波羅蜜者，皆獲本利，入決定性，超然出世，無礙解脫。
」 解脫菩薩而說偈