入菩薩行論廣解卷三
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自利；子二、能成他利。
初中分三： 醜一、贊揚此心修喜；醜二、既得此心修不放逸；醜三：得此難得之心故修歡喜。
今初： 具足如是慧心者，已發無上菩提心，為令起行并增長，如是妙心當贊揚。
今我此生不虛度，今我善來人中生，今我生於如來家，成為如來親長子。
如是具足慧心之菩薩，心極清明，以歡喜淨信心，堅固受持二菩提心已，次為趣入不壞而且增長之方便，且為廣細受持故，應發如是歡喜踴躍之心，而為贊揚。
雲何歡喜贊揚？謂今我發心受戒之時，已令我此生非空無果，善得人中受生暇滿，大義已成，我今已生如來家，成就菩提薩埵，我常發願當於何時方能成如來子，今真成如來子矣，如是思維而修喜心。
醜二、既得此心修不放逸： 無論如何我自今，當勤荷負此家業， 勿令所行有玷污，於此無垢尊貴種。
今得此心便滿足耶？不爾。
自今為始，我應三門精勤，紹繼如來慈父家業，初中後善無過，唯以功德莊嚴，於此尊貴種姓中，勿令與願行學處相違之罪堕，玷污其宗嗣。
於如是方便，當勤緻力也。
醜三、得此難得之心故修歡喜： 如人偶於糞埽中，無心拾得希世珍， 如是依於誰之力，菩提妙心我能生。
如窮困乞人，何幸於糞埽堆中，拾得重寶，我今何幸以何方術，能生如是珍貴之菩提心，定是如來之力也。
子二、能成他利。
分三： 醜一、能除有情苦；醜二、能除苦因障；醜三、能成辦一切利益安樂。
初中分五： 寅一、降伏衆生之死王；寅二、降伏貧困；寅三、降伏病患；寅四、總降伏生死苦；寅五、特降伏惡趣苦。
今初： 能為衆生摧死王，此是不死妙甘露。
死王能令衆生不由自主而死，能降伏彼之妙甘露，亦即是發菩提心，能安立彼於無老死之地故。
寅二、降伏貧困： 能為衆生降困窮，此是無盡大寶藏。
以财法無盡受用施予衆生，除其貧乏，如無盡藏，亦唯發菩提心也。
寅三、降伏病患： 能為衆生療諸疾，此是殊勝阿伽陀。
衆生一切病悉能滅除之妙藥，亦即此也。
寅四、總降伏生死苦： 衆生跋涉三有途，此是止息濃蔭樹。
衆生漂泊，三有長途，疲勞困苦，為止息處，施與蔭涼之大樹，亦是此也。
寅五、特降伏惡趣苦： 拔衆生出惡趣苦，此是越渡總津梁。
能渡一切衆生出於惡趣之總津梁，亦是發心。
醜二、能除苦因障。
分二： 寅一、除煩惱障；寅二、除所知障。
今初： 煩惱熱逼衆生心，此是除熱清涼月。
此發心者，能除衆生熱逼之心，如涼月上，以其能盡摧一切煩惱障故。
寅二、除所知障： 衆生無知昏霧塞，此是破暗皎日輪。
此發心者，能根本拔除衆生不染污無明所知障昏暗愚，如皎日昇，由廣大資糧莊嚴證空性之般若，能盡所知障之種子故。
醜三、能成辦一切利益安樂。
分二： 寅一、能成辦一切利益；寅二、能成辦一切安樂。
今初： 攪正法乳成酥酪，此是醍醐無上味。
此發心者，是以聞思慧杵，善攪契經正法廣大乳海，而出之精華，能生酥酪精汁，具足生一切利益之美味與大力，故鹹應於此緻力也。
寅二、能成辦一切安樂： 為有情侶馳驅生死道，欲求受用資具安樂因， 此是随身資斧勝安樂，能令滿足有情勝友心。
為漂流輪回之衆生作伴侶故，馳驅生死道中，欲享人天受用之安樂者，發即最切近之殊勝方便，能令有情勝友所欲滿足，以能成辦一切有情之增上生及決勝故。
癸二、令他生喜： 我今現對一切依怙前，唱言願為一切衆生侶， 乃至成佛中間不少離，天及非天聞者皆歡喜。
我今現對諸佛佛子一切救護之前，己自唱言，願為衆生助伴，令其證得如來聖位，悉能圓滿一切有情一切利益安樂，於其未成佛前，複能以人天安樂令其滿足享受，天及非天摩睺羅伽等今後應皆歡喜。
如是雲雲，是令他生歡喜心也。
發二菩提心之前，如本論所說，應先修淨除違緣障難，及積集順緣資糧，而後發心。
既知此是暇滿所依殊勝心要，當勤勵力也。
《攝頌》雲：「獲得暇滿人身具慧者，佛說一切契經心要義，百千佛子解脫唯一道，二菩提心勵力令生起。
」 辛二、出品名： 入菩薩行論廣解佛子津梁釋受持菩提心品第三竟。
初中分三： 醜一、贊揚此心修喜；醜二、既得此心修不放逸；醜三：得此難得之心故修歡喜。
今初： 具足如是慧心者，已發無上菩提心，為令起行并增長，如是妙心當贊揚。
今我此生不虛度，今我善來人中生，今我生於如來家，成為如來親長子。
如是具足慧心之菩薩，心極清明，以歡喜淨信心，堅固受持二菩提心已，次為趣入不壞而且增長之方便，且為廣細受持故，應發如是歡喜踴躍之心，而為贊揚。
雲何歡喜贊揚？謂今我發心受戒之時，已令我此生非空無果，善得人中受生暇滿，大義已成，我今已生如來家，成就菩提薩埵，我常發願當於何時方能成如來子，今真成如來子矣，如是思維而修喜心。
醜二、既得此心修不放逸： 無論如何我自今，當勤荷負此家業， 勿令所行有玷污，於此無垢尊貴種。
今得此心便滿足耶？不爾。
自今為始，我應三門精勤，紹繼如來慈父家業，初中後善無過，唯以功德莊嚴，於此尊貴種姓中，勿令與願行學處相違之罪堕，玷污其宗嗣。
於如是方便，當勤緻力也。
醜三、得此難得之心故修歡喜： 如人偶於糞埽中，無心拾得希世珍， 如是依於誰之力，菩提妙心我能生。
如窮困乞人，何幸於糞埽堆中，拾得重寶，我今何幸以何方術，能生如是珍貴之菩提心，定是如來之力也。
子二、能成他利。
分三： 醜一、能除有情苦；醜二、能除苦因障；醜三、能成辦一切利益安樂。
初中分五： 寅一、降伏衆生之死王；寅二、降伏貧困；寅三、降伏病患；寅四、總降伏生死苦；寅五、特降伏惡趣苦。
今初： 能為衆生摧死王，此是不死妙甘露。
死王能令衆生不由自主而死，能降伏彼之妙甘露，亦即是發菩提心，能安立彼於無老死之地故。
寅二、降伏貧困： 能為衆生降困窮，此是無盡大寶藏。
以财法無盡受用施予衆生，除其貧乏，如無盡藏，亦唯發菩提心也。
寅三、降伏病患： 能為衆生療諸疾，此是殊勝阿伽陀。
衆生一切病悉能滅除之妙藥，亦即此也。
寅四、總降伏生死苦： 衆生跋涉三有途，此是止息濃蔭樹。
衆生漂泊，三有長途，疲勞困苦，為止息處，施與蔭涼之大樹，亦是此也。
寅五、特降伏惡趣苦： 拔衆生出惡趣苦，此是越渡總津梁。
能渡一切衆生出於惡趣之總津梁，亦是發心。
醜二、能除苦因障。
分二： 寅一、除煩惱障；寅二、除所知障。
今初： 煩惱熱逼衆生心，此是除熱清涼月。
此發心者，能除衆生熱逼之心，如涼月上，以其能盡摧一切煩惱障故。
寅二、除所知障： 衆生無知昏霧塞，此是破暗皎日輪。
此發心者，能根本拔除衆生不染污無明所知障昏暗愚，如皎日昇，由廣大資糧莊嚴證空性之般若，能盡所知障之種子故。
醜三、能成辦一切利益安樂。
分二： 寅一、能成辦一切利益；寅二、能成辦一切安樂。
今初： 攪正法乳成酥酪，此是醍醐無上味。
此發心者，是以聞思慧杵，善攪契經正法廣大乳海，而出之精華，能生酥酪精汁，具足生一切利益之美味與大力，故鹹應於此緻力也。
寅二、能成辦一切安樂： 為有情侶馳驅生死道，欲求受用資具安樂因， 此是随身資斧勝安樂，能令滿足有情勝友心。
為漂流輪回之衆生作伴侶故，馳驅生死道中，欲享人天受用之安樂者，發即最切近之殊勝方便，能令有情勝友所欲滿足，以能成辦一切有情之增上生及決勝故。
癸二、令他生喜： 我今現對一切依怙前，唱言願為一切衆生侶， 乃至成佛中間不少離，天及非天聞者皆歡喜。
我今現對諸佛佛子一切救護之前，己自唱言，願為衆生助伴，令其證得如來聖位，悉能圓滿一切有情一切利益安樂，於其未成佛前，複能以人天安樂令其滿足享受，天及非天摩睺羅伽等今後應皆歡喜。
如是雲雲，是令他生歡喜心也。
發二菩提心之前，如本論所說，應先修淨除違緣障難，及積集順緣資糧，而後發心。
既知此是暇滿所依殊勝心要，當勤勵力也。
《攝頌》雲：「獲得暇滿人身具慧者，佛說一切契經心要義，百千佛子解脫唯一道，二菩提心勵力令生起。
」 辛二、出品名： 入菩薩行論廣解佛子津梁釋受持菩提心品第三竟。