入菩薩行論廣解卷二
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嚴，等者等取環钏等。
以之奉獻聖普賢王、不敗文殊、觀世音自在等，以為莊嚴。
寅四、塗抹： 香氣芬騰遍滿三千界，以諸妙香塗抹如來身， 如煉純金磨瑩露光彩，威光赫奕瞻仰諸能仁。
以遍滿三千界内香氣芬騰之妙香，如冶純金善為煉磨，塗抹一切能仁自在之身，光明煥發，威光赫然也。
寅五、花鬘： 於諸能仁自在勝供境，曼陀羅花妙蓮優鉢羅， 種種端嚴美妙悅人意，芬芳妙花環鬘作供陳。
應於殊勝供境能仁自在前而為供養。
以何供養？謂以悅意曼陀羅，妙蓮優鉢羅等，芬芳散布，取善為貫串之花餯而為供養也。
寅六、薰香： 次複奉獻奪意殊妙香，遍滿虛空湧聚妙香雲。
次以沉檀等奪意妙香，遍滿十方，妙香雲聚，而為供養。
寅七、肴馔： 肴馔羹湯善調具百味，種種天廚妙善悉進呈。
殊勝甘美之肴馔，及殊勝羹湯等，具種種色香味之飲食天馔，於諸佛、佛子而為供養。
寅八、燈明： 次複奉獻衆寶燈明炬，金色蓮花環鬘次第陳。
金蓮花盞，絡繹排列，成為環鬘。
其中安置光明熾然寶炬，以為供養。
寅九、無量宮： 淨地無塵妙香善塗瑩，悅意雜花遍布極芳馨， 無量宮殿妙香聞贊詠，珍寶莊嚴垂覆色晶瑩， 遍滿虛空無量莊嚴具，悉皆奉獻大悲自性身。
淨地善為掃除，塗以妙香，散灑衆花，芳香悅竟。
無量宮内，諸天女等，歌揚贊詠，韻音悅耳，珍珠衆寶，流蘇垂複，以為莊嚴，光明無量，嚴飾上空，以為虛空莊嚴，光明無量，嚴飾上空，以為虛空莊嚴。
此皆以奉獻具足大悲自性者也。
寅十、傘蓋： 衆寶莊嚴傘蓋純金柄，輪圍種種莊嚴可衆心， 妙相端嚴見者鹹愛樂，常時擎持奉上諸能仁。
衆寶所成嚴麗傘蓋，以金為柄，於其輪圍，以衆寶所成悅意嚴飾之具，而為莊嚴。
妙相端嚴，見者愛念，張之常時奉獻諸能仁自在者也。
寅十一、音樂： 複以别餘供雲聚，并諸悅耳和雅音， 解除有情諸苦痛，如雲普覆處處聞。
除前已供養之外，複有别餘供雲聚，蘇鼓等樂器及悅耳韻音，有情略一經耳，便能解除苦痛，适意餍心，如雲普覆，随處出生也。
寅十二、供品恒時不斷之加持： 於諸正法勝妙寶，塔寺伽藍妙相嚴， 普雨衆寶妙花雨，恒時不斷願降霖。
十二部經及滅道谛攝一切法寶，意之所依具舍利藏之諸塔廟，繪造等像前，悉以寶花等供養，盡輪回際恒時不斷，如雨降霖也。
醜二、無上供： 雲何文殊師利等，於諸如來修供養？ 如來依怙佛子前，我今供養亦如是。
如文殊、普賢等已得自在之菩薩，變現凡所納受之供物，遍滿虛空，供養諸佛。
我亦如是供於天人依怙之諸如來及諸佛子也。
壬二、頂禮。
分二： 癸一、語贊；癸二、身禮。
今初： 我於一切功德海，普以韻音支分海， 贊揚悅耳妙音雲，一切如來定普聞。
於諸悲智等功德大海，我以贊揚無邊功德之韻音支分大海而為贊詠。
韻音語也。
支分其音也。
海言其多也。
想一一身出無量首，一一首出無量舌，而為贊歎。
又於諸聖衆，我雖未作贊揚妙音時，亦定有無量妙音雲，随時随處出生想。
癸二、身禮。
分三： 子一、禮三寶；子二、禮發菩提心所依；子三、禮和尚、阿闍黎等。
今初： 三世如來一切佛，并諸妙法賢聖僧， 盡其所有刹塵身，我今恭敬而頂禮。
三世過去未來一切佛，教證等法，及諸賢聖菩薩僧前，我化量等佛刹微塵數身，恭敬頂禮。
子二、禮發菩提心所依： 於諸菩提心所依，及諸塔廟我頂禮。
菩提心所依者，謂發心之因大乘經典及為發心緣之補特伽羅，及於彼發心之處所，并佛像塔寺等，我皆頂禮。
子三、禮和尚、阿闍黎等： 於諸和尚阿闍黎，持淨戒者我頂禮。
說别解脫戒先後圓滿之和尚，及依誰授戒之阿闍黎，及緻力解脫道而荷擔殊勝淨戒者，我皆頂禮。
壬三、皈依： 乃至未證菩提間，於諸如來我皈依。
於諸正法菩薩僧，我今皈依亦如是。
皈依之義，謂心念口言，許為救度怖畏痛苦之所依也。
此中分因皈依及果皈依，初謂以已成就之三寶為救度怖畏所依，次謂以自相續所證佛及法寶為救度怖畏所依。
依何皈依之因，了知皈依境之功德及殊勝承許皈依，不皈依餘，此四者是皈依之法也。
皈依諸學處如上師所作《波羅蜜道次第廣論》所說應知，此中不錄。
破許道谛非勝義皈依之邪說，總釋皈依之類别，及世俗勝義皈依之差别等，如大乘傳承上論師，廣解釋竟應知。
此中所說，是以他相續已成就之大乘三寶，及自相續當出生之三寶為所緣境，從今時起，乃至無上菩提果位，於菩提樹下現證法身中間，一切時中，皈依諸佛，於大乘法寶及諸賢聖菩薩僧亦如是皈依。
皈依已成就之佛為開示聖道之導師，皈依自相續所證之法寶為正皈依，皈依已成就之大乘聖人，為修皈依之助伴也。
壬四、由四力完
以之奉獻聖普賢王、不敗文殊、觀世音自在等，以為莊嚴。
寅四、塗抹： 香氣芬騰遍滿三千界，以諸妙香塗抹如來身， 如煉純金磨瑩露光彩，威光赫奕瞻仰諸能仁。
以遍滿三千界内香氣芬騰之妙香，如冶純金善為煉磨，塗抹一切能仁自在之身，光明煥發，威光赫然也。
寅五、花鬘： 於諸能仁自在勝供境，曼陀羅花妙蓮優鉢羅， 種種端嚴美妙悅人意，芬芳妙花環鬘作供陳。
應於殊勝供境能仁自在前而為供養。
以何供養？謂以悅意曼陀羅，妙蓮優鉢羅等，芬芳散布，取善為貫串之花餯而為供養也。
寅六、薰香： 次複奉獻奪意殊妙香，遍滿虛空湧聚妙香雲。
次以沉檀等奪意妙香，遍滿十方，妙香雲聚，而為供養。
寅七、肴馔： 肴馔羹湯善調具百味，種種天廚妙善悉進呈。
殊勝甘美之肴馔，及殊勝羹湯等，具種種色香味之飲食天馔，於諸佛、佛子而為供養。
寅八、燈明： 次複奉獻衆寶燈明炬，金色蓮花環鬘次第陳。
金蓮花盞，絡繹排列，成為環鬘。
其中安置光明熾然寶炬，以為供養。
寅九、無量宮： 淨地無塵妙香善塗瑩，悅意雜花遍布極芳馨， 無量宮殿妙香聞贊詠，珍寶莊嚴垂覆色晶瑩， 遍滿虛空無量莊嚴具，悉皆奉獻大悲自性身。
淨地善為掃除，塗以妙香，散灑衆花，芳香悅竟。
無量宮内，諸天女等，歌揚贊詠，韻音悅耳，珍珠衆寶，流蘇垂複，以為莊嚴，光明無量，嚴飾上空，以為虛空莊嚴，光明無量，嚴飾上空，以為虛空莊嚴。
此皆以奉獻具足大悲自性者也。
寅十、傘蓋： 衆寶莊嚴傘蓋純金柄，輪圍種種莊嚴可衆心， 妙相端嚴見者鹹愛樂，常時擎持奉上諸能仁。
衆寶所成嚴麗傘蓋，以金為柄，於其輪圍，以衆寶所成悅意嚴飾之具，而為莊嚴。
妙相端嚴，見者愛念，張之常時奉獻諸能仁自在者也。
寅十一、音樂： 複以别餘供雲聚，并諸悅耳和雅音， 解除有情諸苦痛，如雲普覆處處聞。
除前已供養之外，複有别餘供雲聚，蘇鼓等樂器及悅耳韻音，有情略一經耳，便能解除苦痛，适意餍心，如雲普覆，随處出生也。
寅十二、供品恒時不斷之加持： 於諸正法勝妙寶，塔寺伽藍妙相嚴， 普雨衆寶妙花雨，恒時不斷願降霖。
十二部經及滅道谛攝一切法寶，意之所依具舍利藏之諸塔廟，繪造等像前，悉以寶花等供養，盡輪回際恒時不斷，如雨降霖也。
醜二、無上供： 雲何文殊師利等，於諸如來修供養？ 如來依怙佛子前，我今供養亦如是。
如文殊、普賢等已得自在之菩薩，變現凡所納受之供物，遍滿虛空，供養諸佛。
我亦如是供於天人依怙之諸如來及諸佛子也。
壬二、頂禮。
分二： 癸一、語贊；癸二、身禮。
今初： 我於一切功德海，普以韻音支分海， 贊揚悅耳妙音雲，一切如來定普聞。
於諸悲智等功德大海，我以贊揚無邊功德之韻音支分大海而為贊詠。
韻音語也。
支分其音也。
海言其多也。
想一一身出無量首，一一首出無量舌，而為贊歎。
又於諸聖衆，我雖未作贊揚妙音時，亦定有無量妙音雲，随時随處出生想。
癸二、身禮。
分三： 子一、禮三寶；子二、禮發菩提心所依；子三、禮和尚、阿闍黎等。
今初： 三世如來一切佛，并諸妙法賢聖僧， 盡其所有刹塵身，我今恭敬而頂禮。
三世過去未來一切佛，教證等法，及諸賢聖菩薩僧前，我化量等佛刹微塵數身，恭敬頂禮。
子二、禮發菩提心所依： 於諸菩提心所依，及諸塔廟我頂禮。
菩提心所依者，謂發心之因大乘經典及為發心緣之補特伽羅，及於彼發心之處所，并佛像塔寺等，我皆頂禮。
子三、禮和尚、阿闍黎等： 於諸和尚阿闍黎，持淨戒者我頂禮。
說别解脫戒先後圓滿之和尚，及依誰授戒之阿闍黎，及緻力解脫道而荷擔殊勝淨戒者，我皆頂禮。
壬三、皈依： 乃至未證菩提間，於諸如來我皈依。
於諸正法菩薩僧，我今皈依亦如是。
皈依之義，謂心念口言，許為救度怖畏痛苦之所依也。
此中分因皈依及果皈依，初謂以已成就之三寶為救度怖畏所依，次謂以自相續所證佛及法寶為救度怖畏所依。
依何皈依之因，了知皈依境之功德及殊勝承許皈依，不皈依餘，此四者是皈依之法也。
皈依諸學處如上師所作《波羅蜜道次第廣論》所說應知，此中不錄。
破許道谛非勝義皈依之邪說，總釋皈依之類别，及世俗勝義皈依之差别等，如大乘傳承上論師，廣解釋竟應知。
此中所說，是以他相續已成就之大乘三寶，及自相續當出生之三寶為所緣境，從今時起，乃至無上菩提果位，於菩提樹下現證法身中間，一切時中，皈依諸佛，於大乘法寶及諸賢聖菩薩僧亦如是皈依。
皈依已成就之佛為開示聖道之導師，皈依自相續所證之法寶為正皈依，皈依已成就之大乘聖人，為修皈依之助伴也。
壬四、由四力完