楞嚴解冤釋結道場儀文卷中
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言，親詳秘旨。
欲解兩家之難，遐敷中道之诠。
幸諸學人，審察幽理。
迷真逐妄兩俱非，窮子伶侽弗見歸。
護法呵空心豁達，掌珠雙破悟玄機。
昔年深密雖宣演，今日楞嚴愈發揮。
偈頌長行皆指出，拈來不離目前機。
(誦首楞嚴 （至）解冤結真言) 第六、再指超門 陀那微細識，習氣成瀑流。
真非真恐迷，我嘗不開演。
作「常」。
不生。
幻法雲何立？是名妙蓮華。
金剛王寶覺，如幻三摩提。
彈指超無學，此阿毗達磨。
十方薄伽梵，一路涅盤門。
聞經佛子罪消滅 興福禅師雲：陀那微細識，陀那識，八異名，具賴耶，以執取報藏。
至第八地則無異。
執識至妙覺，初滅陀那。
持種種兼染淨。
染至佛已盡，淨種則存。
能持恒沙性淨功德，故知陀那貫通五位。
微則簡質，細則簡粗，則七識細中之粗。
質則第六，動念相顯。
如來藏性，唯佛方鑒，下位不識其名，愚品豈知其體？ 吟偈 陀羅微細最難知，真妄如何說向伊。
種子含藏無失沒，現行發用又支離。
瀑流滾滾奚能止？幻法重重豈可推？彈指若超無學地，自然光透兩條眉。
(加持首楞嚴心真言) 第七、六解一亡 (誦經) 經雲：於是阿難及大衆，聞佛如來無上慈誨。
隻夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有。
阿難合掌頂禮白佛：「我今聞佛無遮大慈，性淨妙常，真實法句。
心猶未達，六解一亡，舒結倫次。
唯垂大慈，再愍斯會，及與将來，施以法音，洗滌塵垢。
」 聞經衆等罪消滅 (入儀) 興福禅師雲：初言隻夜，則諷誦伽陀。
重頌雜糅，理谕交顯。
精瑩理盡迷遐，心月開明，則照理分明。
歎未曾有，乃悟超常。
解下二并如文。
如來光叙一六，意欲引暢微诠。
慶喜此既陳谘，雅合巧陳餘惑。
吟偈 隻夜伽陀恣舉揚，文詞精瑩玉锵锵。
已聞法句超真際，更聽玄音悟大方。
凡聖何曾分楚越？根塵争得有膏肓？如來苦苦親宣說，六解須知一也亡。
(加持首楞嚴心真言) 第八、绾疊通疑 (誦經) 經雲：即時如來於獅子座，整涅盤僧，斂僧伽梨，攬七寶幾。
引手於幾，取劫波羅天所奉花巾於大衆前，绾成一結，示阿難言：「此名何等？」阿難大衆俱白佛言：「此名為結。
」於是如來绾疊花巾，又成一結，重問阿難：「此名何等？」阿難大衆又白佛言：「此亦名結。
」如是倫次绾疊花巾，總成六結。
一一結成，皆取手中所成之結，持問阿難：「此名何等？」阿難大衆亦複如是，次第酬佛：「此名為結。
」佛告阿難：「我初绾巾，汝名為結。
此疊花巾，先實一條。
第二第三，雲何汝曹複名為結？」阿難白佛言：「世尊，此實疊花緝績成巾。
雖本一體，如我思惟，如來一绾，得一結名，若百绾成，終名百結。
何況此巾，隻有六結，終不至七，亦不停五。
雲何如來，隻許初時，第二第三，不名為結？」佛告阿難：「此實花巾，汝知此巾，元止一條。
我六绾時，名有六結。
汝審觀察，巾體是同，因結有異，於意雲何？初绾結成，名為第一，如是乃至第六結生。
吾今欲将第六結，名成第一否？」「不也，世尊。
六結若存，斯第六名，終非第一。
縱我曆生，盡其名辯，如何令是巾六結亂名？」佛言：「如是六結不同。
循顧本因，一巾所造。
令其雜亂，終不得成。
則汝六根，亦複如是。
畢竟同中，生畢竟異也。
」 聞經衆等罪消滅 (入儀) 興福禅師雲：劫波羅天，則髑髅天、四天王太子奉如來巾，斯承口訣，未睹經翻，豈敢專定？又長水雲：巾喻真性，結喻六根。
逐绾而問，相由妄别。
令知根本，根本是一，妄結生六，無同異中，熾然生異，故一一绾，皆名為結。
迷心執境，無異成異。
故下文雲：元依一精明，分成六和合，即斯義也。
攬幾拈巾為發揮，廣長舌相轉璇玑。
根中解去心尤妙，喻上看來語更微。
興佛以玄通佛意，阿難示迹啟天機。
六窗杜絕猕猴睡，笑倒雲山老衲衣。
(加持首楞嚴心真言 （至）解結神咒) 第九、比明修解 經雲：佛告阿難：「汝必嫌此六結不成，願樂一成，複雲何得？」阿難言：「此結若存，是非鋒起，於中自生。
此結非彼，彼結非此。
如來今日，若總解除。
結若不生，則無彼此。
尚不明一，六雲何成？」佛言：「六解一亡，亦複如是。
由汝無始心性狂亂，知見妄發。
發妄不息，勞見發塵，如勞目睛，則有狂花於湛精明。
無因亂起，一切世間，山河大地，生死涅盤，皆即狂勞，颠倒花相。
」阿難言：「此勞同結，雲何解除？」如來以手，将所結巾，偏掣其左，問阿難言：「如是解否？」「不也，世尊。
」旋複以手，偏牽右邊，又問阿難：「如是解否？」「不也，世尊。
」佛告阿難：「吾今以手，左右各牽，竟不能解。
汝設方便，雲何解成？」阿難白佛言：「世尊，當於結心，解即分散。
」佛告阿難：「如是如是。
若欲除結，當於結心。
阿難，我說佛法，從因生，非取世間和合粗相。
如來發明世出世法，知其本因，随所緣出，如是乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知頭數。
現前種種，松直棘曲，鹄白烏玄，皆了元由。
是故阿難，随汝心中，選擇六根。
根結若除，塵相自滅。
諸妄消亡，不真何待？阿難，吾今問汝：此劫波羅巾六結現前
欲解兩家之難，遐敷中道之诠。
幸諸學人，審察幽理。
迷真逐妄兩俱非，窮子伶侽弗見歸。
護法呵空心豁達，掌珠雙破悟玄機。
昔年深密雖宣演，今日楞嚴愈發揮。
偈頌長行皆指出，拈來不離目前機。
(誦首楞嚴 （至）解冤結真言) 第六、再指超門 陀那微細識，習氣成瀑流。
真非真恐迷，我嘗不開演。
作「常」。
不生。
幻法雲何立？是名妙蓮華。
金剛王寶覺，如幻三摩提。
彈指超無學，此阿毗達磨。
十方薄伽梵，一路涅盤門。
聞經佛子罪消滅 興福禅師雲：陀那微細識，陀那識，八異名，具賴耶，以執取報藏。
至第八地則無異。
執識至妙覺，初滅陀那。
持種種兼染淨。
染至佛已盡，淨種則存。
能持恒沙性淨功德，故知陀那貫通五位。
微則簡質，細則簡粗，則七識細中之粗。
質則第六，動念相顯。
如來藏性，唯佛方鑒，下位不識其名，愚品豈知其體？ 吟偈 陀羅微細最難知，真妄如何說向伊。
種子含藏無失沒，現行發用又支離。
瀑流滾滾奚能止？幻法重重豈可推？彈指若超無學地，自然光透兩條眉。
(加持首楞嚴心真言) 第七、六解一亡 (誦經) 經雲：於是阿難及大衆，聞佛如來無上慈誨。
隻夜伽陀，雜糅精瑩，妙理清徹，心目開明，歎未曾有。
阿難合掌頂禮白佛：「我今聞佛無遮大慈，性淨妙常，真實法句。
心猶未達，六解一亡，舒結倫次。
唯垂大慈，再愍斯會，及與将來，施以法音，洗滌塵垢。
」 聞經衆等罪消滅 (入儀) 興福禅師雲：初言隻夜，則諷誦伽陀。
重頌雜糅，理谕交顯。
精瑩理盡迷遐，心月開明，則照理分明。
歎未曾有，乃悟超常。
解下二并如文。
如來光叙一六，意欲引暢微诠。
慶喜此既陳谘，雅合巧陳餘惑。
吟偈 隻夜伽陀恣舉揚，文詞精瑩玉锵锵。
已聞法句超真際，更聽玄音悟大方。
凡聖何曾分楚越？根塵争得有膏肓？如來苦苦親宣說，六解須知一也亡。
(加持首楞嚴心真言) 第八、绾疊通疑 (誦經) 經雲：即時如來於獅子座，整涅盤僧，斂僧伽梨，攬七寶幾。
引手於幾，取劫波羅天所奉花巾於大衆前，绾成一結，示阿難言：「此名何等？」阿難大衆俱白佛言：「此名為結。
」於是如來绾疊花巾，又成一結，重問阿難：「此名何等？」阿難大衆又白佛言：「此亦名結。
」如是倫次绾疊花巾，總成六結。
一一結成，皆取手中所成之結，持問阿難：「此名何等？」阿難大衆亦複如是，次第酬佛：「此名為結。
」佛告阿難：「我初绾巾，汝名為結。
此疊花巾，先實一條。
第二第三，雲何汝曹複名為結？」阿難白佛言：「世尊，此實疊花緝績成巾。
雖本一體，如我思惟，如來一绾，得一結名，若百绾成，終名百結。
何況此巾，隻有六結，終不至七，亦不停五。
雲何如來，隻許初時，第二第三，不名為結？」佛告阿難：「此實花巾，汝知此巾，元止一條。
我六绾時，名有六結。
汝審觀察，巾體是同，因結有異，於意雲何？初绾結成，名為第一，如是乃至第六結生。
吾今欲将第六結，名成第一否？」「不也，世尊。
六結若存，斯第六名，終非第一。
縱我曆生，盡其名辯，如何令是巾六結亂名？」佛言：「如是六結不同。
循顧本因，一巾所造。
令其雜亂，終不得成。
則汝六根，亦複如是。
畢竟同中，生畢竟異也。
」 聞經衆等罪消滅 (入儀) 興福禅師雲：劫波羅天，則髑髅天、四天王太子奉如來巾，斯承口訣，未睹經翻，豈敢專定？又長水雲：巾喻真性，結喻六根。
逐绾而問，相由妄别。
令知根本，根本是一，妄結生六，無同異中，熾然生異，故一一绾，皆名為結。
迷心執境，無異成異。
故下文雲：元依一精明，分成六和合，即斯義也。
攬幾拈巾為發揮，廣長舌相轉璇玑。
根中解去心尤妙，喻上看來語更微。
興佛以玄通佛意，阿難示迹啟天機。
六窗杜絕猕猴睡，笑倒雲山老衲衣。
(加持首楞嚴心真言 （至）解結神咒) 第九、比明修解 經雲：佛告阿難：「汝必嫌此六結不成，願樂一成，複雲何得？」阿難言：「此結若存，是非鋒起，於中自生。
此結非彼，彼結非此。
如來今日，若總解除。
結若不生，則無彼此。
尚不明一，六雲何成？」佛言：「六解一亡，亦複如是。
由汝無始心性狂亂，知見妄發。
發妄不息，勞見發塵，如勞目睛，則有狂花於湛精明。
無因亂起，一切世間，山河大地，生死涅盤，皆即狂勞，颠倒花相。
」阿難言：「此勞同結，雲何解除？」如來以手，将所結巾，偏掣其左，問阿難言：「如是解否？」「不也，世尊。
」旋複以手，偏牽右邊，又問阿難：「如是解否？」「不也，世尊。
」佛告阿難：「吾今以手，左右各牽，竟不能解。
汝設方便，雲何解成？」阿難白佛言：「世尊，當於結心，解即分散。
」佛告阿難：「如是如是。
若欲除結，當於結心。
阿難，我說佛法，從因生，非取世間和合粗相。
如來發明世出世法，知其本因，随所緣出，如是乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知頭數。
現前種種，松直棘曲，鹄白烏玄，皆了元由。
是故阿難，随汝心中，選擇六根。
根結若除，塵相自滅。
諸妄消亡，不真何待？阿難，吾今問汝：此劫波羅巾六結現前
