楞嚴解冤釋結道場儀文卷中
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場，普與有情，解冤釋結，(和)願共諸衆生，一心頭面禮。
至心歸命禮，威光自在，龍蛇陣上故難欺；神變融通，日月天前尋不見，大慈大悲摩利支天菩薩。
伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，(和)願共諸衆生，一心頭面禮。
至心歸命禮，随心證入，故開六類以擠排；曆位修行，豈礙三乘而标列，天上人間阿羅漢聖衆。
伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，(和)願共諸衆生，一心頭面禮。
向來禮請楞嚴會上第三時中諸佛菩薩，已沐雲臨道場。
伏願(衆和)天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙鑒，以大悲力，起無緣慈，憐憫有情，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。
願此善力，廣大無邊，猶若虛空，具諸功德。
奉請已，一心歸命禮常住三寶。
惟願慈悲常攝受 吟偈 四衆歸依至意深，再三撈漉始知音。
人人自有昭昭在，佛佛何須遠遠尋？ 凡聖悟來元是我，古今無異一真心。
會中倘若知斯旨，不在忉忉費古今。
歸依解冤結菩薩 (四聲) 惟願慈悲常攝受 回向無上佛菩薩 (四聲) 惟願三途苦輪息，總令熱惱得清涼。
皆發無上菩提心，同出愛河登彼岸。
第二時陞座 (四十二字母真言) (舉)加持字母陀羅尼 (四聲) 南無《大佛頂首楞嚴經》 楞嚴海會佛菩薩 (經題) 法師普告大衆儀宣演 (和)《大佛頂首楞嚴經》 盤山和尚雲：三界無法，何處求心？切以種種現前，心心無念。
必須指住，要在言诠。
令其透見分明，灼爾靈光晃耀。
廣陳露布，奚不爽於當機；盡費葛藤，亦何妨於叙事？道場之設，意在於此。
衆等各各至誠，如法谛聽。
今依《首楞嚴經》及興福禅師之意，事理冥合，性相兼該，普為人天解冤釋結。
在會衆等，随喜善人，不得喧嘩語笑，懈惰睡眠，堅端莊嚴謹之心，如渴思冷水，如饑念美食，勿令散亂，永失宗乘。
一入迷途，後悔無及。
第三、明解結同體 (一僧誦經) 經雲：阿難白佛言：「世尊，如來雖說第二義門，令觀世間解結之人。
若不知其所結之元，我信是人，終不能解。
世尊，我及會中有學聲聞，亦複如是。
從無始際，與諸無明，俱滅俱生。
雖得如是，多聞善根，名為出家，猶隔日瘧。
唯願大慈，哀愍淪溺。
今日身心，雲何是結？從何是解？亦令未來苦難衆生，得免輪回，不落三有。
」說是語已，普及大衆，五體投地，雨淚翹勤，伫佛如來無上開示。
(舉)聞經衆等罪消滅 興福禅師解雲：與諸明者，諸即煩惱，則根本本末通舉。
釋明者無湛寂真明，故曰無明。
諸解釋繁。
今依當部俱滅俱生，則生煩惱。
随心起伏，不相舍離，如隔日瘧，半息半發。
初果望極果，斷見未斷修，比大亦然。
此論於小，三四五如文。
雖則前聞二義斷證遐宣，久滞昏衢劣慧，未能詳擇。
此乃指前來經文也。
今則形鋪五體，淚灑流珠。
慈父興悲，應垂妙旨。
枝末根源品類多，俱生俱滅總包羅。
時時震動寒如瘧，念念遷流急似梭。
煩惱魔軍應壞散，菩提覺樹自娑婆。
楞嚴禅髓稱奇絕，觌面相呈會也麽？ (誦如來頂真言 （至）解冤結真言) 第四、廣釋除疑 經雲：爾時世尊憐憫阿難，及諸會中諸有學者，亦為未來一切衆生，為出世因，作将來眼，以閻浮檀紫金光手摩阿難頂。
即時十方普佛世界，六種震動。
微塵如來住世界者，各有寶光，從其頂出。
其光同時於彼世界來隻陀林，灌如來頂，是諸大衆得未曾有。
於是阿難及諸大衆，俱聞十方微塵如來，異口同音告阿難言：「善哉阿難，汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉生死結根。
唯汝六根，更無他物。
汝複欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫，寂靜妙常。
亦如六根，更非他物。
」阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：「雲何令我生死輪回、安樂妙常，同是六根，更非他物。
」佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二。
識性虛妄，猶如空華。
阿難，由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。
是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅盤。
無漏真淨，雲何是中更容他物？」 聞經佛子罪消滅 興福禅師雲：夫六種震動，必表非常。
灌頂騰輝，欲彰奇特。
光中勝處，佛頂光尊。
欲表深诠，唯佛方證。
如來自演，恐衆潛疑。
故憑十方，同贊斯妙。
諸佛之體，妙用鹹齊。
牟尼才舉，兜羅諸佛，齊舒滿月，同宣一實，表證無差。
欲令有學心，開去疑惑網。
解冤結菩薩 異口同音告阿難，根塵縛脫互摧殘。
十方共聽慈風軟，萬劫同誇業海乾。
興福拈時珠燦燦，世尊演處玉珊珊。
安公錯句真消息，掃蕩煙塵法界寬。
(誦首楞嚴心印咒 止) 第五、依經重誦 真性有為空，緣生故如幻。
無為無起滅，不實如空華。
言妄顯諸真，妄真同二妄。
猶非真非真，雲何見所見？ 中間無實性，是故若交蘆。
結解同所因，聖凡無二路。
汝觀交中性，空有二俱非。
迷晦即無明，發明便解脫。
解結因次第，六解一亦亡。
根選擇圓通，入流成正覺。
聞經佛子罪消滅 興福禅師雲：初釋有為無為者，然掌珠雙破，護法呵空。
雖今睹經言，親承金口。
亦承雙說，未敢的論。
今睹經
至心歸命禮，威光自在，龍蛇陣上故難欺；神變融通，日月天前尋不見，大慈大悲摩利支天菩薩。
伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，(和)願共諸衆生，一心頭面禮。
至心歸命禮，随心證入，故開六類以擠排；曆位修行，豈礙三乘而标列，天上人間阿羅漢聖衆。
伏願特垂憐憫，俯降道場，普與有情，解冤釋結，(和)願共諸衆生，一心頭面禮。
向來禮請楞嚴會上第三時中諸佛菩薩，已沐雲臨道場。
伏願(衆和)天眼遙見，慧耳遙聞，他心遙知，神通遙鑒，以大悲力，起無緣慈，憐憫有情，降臨道場，證盟此齋，充遍法界。
願此善力，廣大無邊，猶若虛空，具諸功德。
奉請已，一心歸命禮常住三寶。
惟願慈悲常攝受 吟偈 四衆歸依至意深，再三撈漉始知音。
人人自有昭昭在，佛佛何須遠遠尋？ 凡聖悟來元是我，古今無異一真心。
會中倘若知斯旨，不在忉忉費古今。
歸依解冤結菩薩 (四聲) 惟願慈悲常攝受 回向無上佛菩薩 (四聲) 惟願三途苦輪息，總令熱惱得清涼。
皆發無上菩提心，同出愛河登彼岸。
第二時陞座 (四十二字母真言) (舉)加持字母陀羅尼 (四聲) 南無《大佛頂首楞嚴經》 楞嚴海會佛菩薩 (經題) 法師普告大衆儀宣演 (和)《大佛頂首楞嚴經》 盤山和尚雲：三界無法，何處求心？切以種種現前，心心無念。
必須指住，要在言诠。
令其透見分明，灼爾靈光晃耀。
廣陳露布，奚不爽於當機；盡費葛藤，亦何妨於叙事？道場之設，意在於此。
衆等各各至誠，如法谛聽。
今依《首楞嚴經》及興福禅師之意，事理冥合，性相兼該，普為人天解冤釋結。
在會衆等，随喜善人，不得喧嘩語笑，懈惰睡眠，堅端莊嚴謹之心，如渴思冷水，如饑念美食，勿令散亂，永失宗乘。
一入迷途，後悔無及。
第三、明解結同體 (一僧誦經) 經雲：阿難白佛言：「世尊，如來雖說第二義門，令觀世間解結之人。
若不知其所結之元，我信是人，終不能解。
世尊，我及會中有學聲聞，亦複如是。
從無始際，與諸無明，俱滅俱生。
雖得如是，多聞善根，名為出家，猶隔日瘧。
唯願大慈，哀愍淪溺。
今日身心，雲何是結？從何是解？亦令未來苦難衆生，得免輪回，不落三有。
」說是語已，普及大衆，五體投地，雨淚翹勤，伫佛如來無上開示。
(舉)聞經衆等罪消滅 興福禅師解雲：與諸明者，諸即煩惱，則根本本末通舉。
釋明者無湛寂真明，故曰無明。
諸解釋繁。
今依當部俱滅俱生，則生煩惱。
随心起伏，不相舍離，如隔日瘧，半息半發。
初果望極果，斷見未斷修，比大亦然。
此論於小，三四五如文。
雖則前聞二義斷證遐宣，久滞昏衢劣慧，未能詳擇。
此乃指前來經文也。
今則形鋪五體，淚灑流珠。
慈父興悲，應垂妙旨。
枝末根源品類多，俱生俱滅總包羅。
時時震動寒如瘧，念念遷流急似梭。
煩惱魔軍應壞散，菩提覺樹自娑婆。
楞嚴禅髓稱奇絕，觌面相呈會也麽？ (誦如來頂真言 （至）解冤結真言) 第四、廣釋除疑 經雲：爾時世尊憐憫阿難，及諸會中諸有學者，亦為未來一切衆生，為出世因，作将來眼，以閻浮檀紫金光手摩阿難頂。
即時十方普佛世界，六種震動。
微塵如來住世界者，各有寶光，從其頂出。
其光同時於彼世界來隻陀林，灌如來頂，是諸大衆得未曾有。
於是阿難及諸大衆，俱聞十方微塵如來，異口同音告阿難言：「善哉阿難，汝欲識知，俱生無明，使汝輪轉生死結根。
唯汝六根，更無他物。
汝複欲知無上菩提，令汝速證安樂解脫，寂靜妙常。
亦如六根，更非他物。
」阿難雖聞如是法音，心猶未明，稽首白佛：「雲何令我生死輪回、安樂妙常，同是六根，更非他物。
」佛告阿難：「根塵同源，縛脫無二。
識性虛妄，猶如空華。
阿難，由塵發知，因根有相，相見無性，同於交蘆。
是故汝今知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅盤。
無漏真淨，雲何是中更容他物？」 聞經佛子罪消滅 興福禅師雲：夫六種震動，必表非常。
灌頂騰輝，欲彰奇特。
光中勝處，佛頂光尊。
欲表深诠，唯佛方證。
如來自演，恐衆潛疑。
故憑十方，同贊斯妙。
諸佛之體，妙用鹹齊。
牟尼才舉，兜羅諸佛，齊舒滿月，同宣一實，表證無差。
欲令有學心，開去疑惑網。
解冤結菩薩 異口同音告阿難，根塵縛脫互摧殘。
十方共聽慈風軟，萬劫同誇業海乾。
興福拈時珠燦燦，世尊演處玉珊珊。
安公錯句真消息，掃蕩煙塵法界寬。
(誦首楞嚴心印咒 止) 第五、依經重誦 真性有為空，緣生故如幻。
無為無起滅，不實如空華。
言妄顯諸真，妄真同二妄。
猶非真非真，雲何見所見？ 中間無實性，是故若交蘆。
結解同所因，聖凡無二路。
汝觀交中性，空有二俱非。
迷晦即無明，發明便解脫。
解結因次第，六解一亦亡。
根選擇圓通，入流成正覺。
聞經佛子罪消滅 興福禅師雲：初釋有為無為者，然掌珠雙破，護法呵空。
雖今睹經言，親承金口。
亦承雙說，未敢的論。
今睹經
