楞嚴解冤釋結道場儀文卷上
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冤憎。
恩中而方可有冤，冤中而方可有恩。
此之二法，不可相舍。
以至蠢蠢之蟲，蠕蠕之物，放之則喜，拒之則瞋。
恩冤曆然，如何不誡？今日道場，要在於此，敢不兢兢谛聽，切切相忘？舉揚如來啟教之因由，皆為恩冤之二事，所以出現於世。
普告大衆，當善思維，勿令散亂。
既為大丈夫漢，直須勤勵，永出塵寰。
休於四生六道之中，廣結冤業。
當於今日今時，一聽玄音，萬劫千生，倐然自适，豈不快哉？ 善惡猶同誰與何？堪嗟人世少禅那。
開顔隻在養時有，掣肘元從害處多。
萬種千端能坐斷，十方三際自消磨。
如其一念随他轉，永劫無由出愛河。
解冤結菩薩 (加持菩薩大三寶真言 （至）決定成就真言) 第九、叙陳冤債 諸佛出世，有主有伴。
建立正宗，甄明大事。
具大因緣，各各成就無量無邊殊勝功德，善巧方便，種種作用，度脫衆生。
令其各悟本有大光明藏，出離生死，究竟證於無上菩提，破諸無明、虛妄、纏縛。
且以恩冤二事，最極難明。
恩中有冤，冤中有恩，恩中有恩，冤中有冤。
四種紛紛，以回互而起。
世間所有難酬難報，至切至親，無過父母、兄弟、姊妹及師資眷屬。
宿緣深厚，方得聚會，互為至親。
須是至親，方可起諸冤結。
至於種種恩養，從生至長，忽旦忽暮，不替養育，方得成人。
如此則恩光無量，沒齒難酬。
如此則恩中有恩也。
其或一念互乖，六類冤結，繼之而具。
或則為上不寬，全無仁恕，不行慈悲忍辱，不能平等安和。
或則為下不敬，悖逆不孝，睚眦[牛*龐][縧-糸+牛]，昏定晨省，全無出告，反面俱失。
以至非為妄起，耽酒戀财，好色荒嬉，不顧父母師資恩養。
上既不足，下亦含冤。
父不父而天下道亡，子不子而人之義絕。
全無孝順，唯是冤雠，從生至生，永無休息。
古人所謂為至親之眷屬，作至極之冤家，此乃恩中有冤也。
又乃宿緣穎悟，道種資深，性地開通，心光晃徹，根塵透脫，生死俱亡，縱遇惡緣，種種淩辱，無邊惱害。
抵死侵欺，惡念俱來加我。
彼人有大力量，宿具深根，彼我相忘，自他無礙，任其煎逼，自然不動。
一毫一切，不與較量，唯是将來坐斷。
古人所謂彼以毒來，我以慈受，此之謂也。
更能加以回光自照，念念清涼，硬纣纣然，所有惡境惡心，一時消滅。
《楞嚴經》雲：由汝心中，五陰主人。
主人若迷，客得其便。
當處禅那，覺悟無惑，則彼魔事，無奈汝何。
又雲：明能破暗，近自消殒。
由其如是，所有前來冤債，非特不成，亦乃各生歡喜。
由此之故，返能發菩提心，得大開悟。
如優波毱多之化諸邪魔，俱得道果。
此乃冤中有恩也。
若或宿根浮淺，殘害自他，廣造過愆，恣行十惡。
為子不敬其父，為臣不忠其君。
不孝二親，譏毀三寶。
全無禮讓，唯是貪殘。
陰毒害人，機謀損物。
玩人玩物，恣性闡提。
於一切時中，造無邊重罪。
諸佛出世，不通忏悔。
從劫至劫，永無出期。
此乃冤中有冤也。
故梁武皇帝雲：一切冤對，皆從親起。
起怨恨心，皆由親近。
以三毒根，自相觸惱。
以觸惱故，多起恨心。
所以親戚眷屬，鹹生責望。
或父母責望於子，或子責望於父母。
兄弟姊妹，一切皆然。
更相責望，更相嫌恨。
少不适意，便生瞋怒。
又雲：於諸師長，多生違逆。
或複給與而無厭足，或師瞋弟子，或弟子瞋師。
於三世中，喜怒無量，不能深信出家是遠離法，不知忍辱是安樂行，不知平等是菩提道，不知離妄想是出世因。
師及弟子，同房同住，結業未盡，互相違悷。
忿恨之心，紛然亂起。
所以世世不得相和合，互起害心。
恣求其過，惡聲相反，豈有了期？從迷至迷，無暫停寝。
又乃矜能逞技，恃勢誇豪。
萬種千差，互生矛盾。
武帝又雲：或以華門望族，淩人傲物，作如是冤；或以聰敏識達，淩人傲物，作如是冤；或以篇章技藝，淩人傲物，作如是冤；或以誇豪奢侈，淩人傲物，作如是冤；或以辯口利詞，淩人傲物，作如是冤。
如是衆冤，或於尊長邊起，或於和尚闍梨邊起，或於同住上中下座邊起，或於同學眷屬邊起，或於父母親戚邊起。
如是冤對，無量無邊，不覺不知，何
恩中而方可有冤，冤中而方可有恩。
此之二法，不可相舍。
以至蠢蠢之蟲，蠕蠕之物，放之則喜，拒之則瞋。
恩冤曆然，如何不誡？今日道場，要在於此，敢不兢兢谛聽，切切相忘？舉揚如來啟教之因由，皆為恩冤之二事，所以出現於世。
普告大衆，當善思維，勿令散亂。
既為大丈夫漢，直須勤勵，永出塵寰。
休於四生六道之中，廣結冤業。
當於今日今時，一聽玄音，萬劫千生，倐然自适，豈不快哉？ 善惡猶同誰與何？堪嗟人世少禅那。
開顔隻在養時有，掣肘元從害處多。
萬種千端能坐斷，十方三際自消磨。
如其一念随他轉，永劫無由出愛河。
解冤結菩薩 (加持菩薩大三寶真言 （至）決定成就真言) 第九、叙陳冤債 諸佛出世，有主有伴。
建立正宗，甄明大事。
具大因緣，各各成就無量無邊殊勝功德，善巧方便，種種作用，度脫衆生。
令其各悟本有大光明藏，出離生死，究竟證於無上菩提，破諸無明、虛妄、纏縛。
且以恩冤二事，最極難明。
恩中有冤，冤中有恩，恩中有恩，冤中有冤。
四種紛紛，以回互而起。
世間所有難酬難報，至切至親，無過父母、兄弟、姊妹及師資眷屬。
宿緣深厚，方得聚會，互為至親。
須是至親，方可起諸冤結。
至於種種恩養，從生至長，忽旦忽暮，不替養育，方得成人。
如此則恩光無量，沒齒難酬。
如此則恩中有恩也。
其或一念互乖，六類冤結，繼之而具。
或則為上不寬，全無仁恕，不行慈悲忍辱，不能平等安和。
或則為下不敬，悖逆不孝，睚眦[牛*龐][縧-糸+牛]，昏定晨省，全無出告，反面俱失。
以至非為妄起，耽酒戀财，好色荒嬉，不顧父母師資恩養。
上既不足，下亦含冤。
父不父而天下道亡，子不子而人之義絕。
全無孝順，唯是冤雠，從生至生，永無休息。
古人所謂為至親之眷屬，作至極之冤家，此乃恩中有冤也。
又乃宿緣穎悟，道種資深，性地開通，心光晃徹，根塵透脫，生死俱亡，縱遇惡緣，種種淩辱，無邊惱害。
抵死侵欺，惡念俱來加我。
彼人有大力量，宿具深根，彼我相忘，自他無礙，任其煎逼，自然不動。
一毫一切，不與較量，唯是将來坐斷。
古人所謂彼以毒來，我以慈受，此之謂也。
更能加以回光自照，念念清涼，硬纣纣然，所有惡境惡心，一時消滅。
《楞嚴經》雲：由汝心中，五陰主人。
主人若迷，客得其便。
當處禅那，覺悟無惑，則彼魔事，無奈汝何。
又雲：明能破暗，近自消殒。
由其如是，所有前來冤債，非特不成，亦乃各生歡喜。
由此之故，返能發菩提心，得大開悟。
如優波毱多之化諸邪魔，俱得道果。
此乃冤中有恩也。
若或宿根浮淺，殘害自他，廣造過愆，恣行十惡。
為子不敬其父，為臣不忠其君。
不孝二親，譏毀三寶。
全無禮讓，唯是貪殘。
陰毒害人，機謀損物。
玩人玩物，恣性闡提。
於一切時中，造無邊重罪。
諸佛出世，不通忏悔。
從劫至劫，永無出期。
此乃冤中有冤也。
故梁武皇帝雲：一切冤對，皆從親起。
起怨恨心，皆由親近。
以三毒根，自相觸惱。
以觸惱故，多起恨心。
所以親戚眷屬，鹹生責望。
或父母責望於子，或子責望於父母。
兄弟姊妹，一切皆然。
更相責望，更相嫌恨。
少不适意，便生瞋怒。
又雲：於諸師長，多生違逆。
或複給與而無厭足，或師瞋弟子，或弟子瞋師。
於三世中，喜怒無量，不能深信出家是遠離法，不知忍辱是安樂行，不知平等是菩提道，不知離妄想是出世因。
師及弟子，同房同住，結業未盡，互相違悷。
忿恨之心，紛然亂起。
所以世世不得相和合，互起害心。
恣求其過，惡聲相反，豈有了期？從迷至迷，無暫停寝。
又乃矜能逞技，恃勢誇豪。
萬種千差，互生矛盾。
武帝又雲：或以華門望族，淩人傲物，作如是冤；或以聰敏識達，淩人傲物，作如是冤；或以篇章技藝，淩人傲物，作如是冤；或以誇豪奢侈，淩人傲物，作如是冤；或以辯口利詞，淩人傲物，作如是冤。
如是衆冤，或於尊長邊起，或於和尚闍梨邊起，或於同住上中下座邊起，或於同學眷屬邊起，或於父母親戚邊起。
如是冤對，無量無邊，不覺不知，何
