楞嚴解冤釋結道場儀文卷上
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時忏洗？今日道場，大意專為此等衆生。
不知果報，豈識根源？世世生生，枉受淪溺。
所以解結菩薩，發大誓願，在在處處，特賜恩光，普令解脫，永絕冤家。
各生歡喜，同證無上菩提，到於彼岸。
其道場大意，本如此也。
恩中冤結火炎炎，不顧衣珠自解粘。
每以篇章矜識達，常将望族恃威嚴。
誇豪傲物多殘害，倚勢淩人弗退謙。
今日道場須指出，勸君宜把信香添。
(加持菩薩集冤兵真言 （至）結其衣角真言) 第十、菩薩化現 根塵解結，必資大解脫人。
以大慈悲，以大願力，一舉而無不可。
故解冤結菩薩，從大寂滅定起，運利他心，開悟人天，劃除冤業。
令其冰清玉潔，彼我相忘。
縱使相逢，悉皆歡喜。
按《佛頂心陀羅尼經》雲：昔有一婦人，常持《佛頂心陀羅尼經》，終日竟夜，香火不絕。
然此婦人，三生之前，嘗置毒藥，緻害他人。
而此冤家，不曾舍離，欲求方便，緻殺其母。
遂以業力，托孕他身，向其慈母胎髒之中，緻無量苦。
抱母心肝，令其分解不得，萬死萬生。
及至産下，端嚴瑩白。
不過兩歲，便乃身亡。
慈母憶之，痛切号泣，遂抱亡兒，抛向水中。
如是三遍，托蔭此身，向母胎中。
欲求方便，緻害其母。
至第三遍，準前得生，特的端嚴，相貌具足。
不過三歲，又以身亡。
母既見之，放聲大哭。
不知前世有何惡緣，今受此報。
準前抱此亡兒，直至江邊，住經數時，不忍抛棄。
感得觀世音菩薩，化作一僧，身披百衲衣，乃語此婦人曰：「不用啼哭，此不是汝男女，是汝三生中已前冤家。
三度托生，欲害汝命。
緣汝常持《佛頂心陀羅尼經》，并供養不絕，由此殺汝不得。
若欲要見汝這冤家，但随貧道手看之。
」作是語已，即以神通願力，所有冤家，遂化作夜叉之形，向水中立。
報言：「汝三世前曾殺我來。
今我報冤，緣汝有大道心，持《佛頂心陀羅尼經》，善神日夜擁護，所以害汝不得。
我今此時，既蒙觀世音菩薩與我授記，從今永不與汝為冤。
」言訖沉水，忽然不見。
女人灑淚，禮拜菩薩，即便歸家。
冥心發願，貨賣衣服，更請人寫一千卷，倍加受持，無時暫歇。
年至九十七歲舍命，向秦國變成男子之身。
若有善男子，善女人，能寫此經三卷。
若於佛室中，以五色雜彩作囊盛之，乃至随身供養者，若坐若卧，若危峻之處，當有百千那羅延、金剛密迹、大力無邊阿吒薄拘羅神，身持劍輪，随逐所在衛護，無難不除，無災不救，無邪不斬。
以此觀之，菩薩大悲，無所不救。
今日道場，僧俗各各聞此菩薩化現之文，切須自誡。
區區來向母胎中，緻害何曾念凱風？菩薩化身臨彼岸，夜叉随手立長空。
三生冤債當時斷，千軸靈文逐處通。
今日相忘須解結，優昙花發雨蒙蒙。
(加持諸難不侵真言 （至）蓮花手自在心王真言) 第十一、感應勸誡 妄業紛紛，逼塞但開於人間世；真源寂寂，獎提須藉於大宗師。
應是得之於淵源，豈可徒分於耳目？因果之事，猶反掌焉。
結惡之徒，銜冤之士，何所不有？如風馬牛不相及，自可以相忘。
倘業風之所飄，偶然相會，初無見識，徒逞妄情，惟知自己之安甯，不管别人之間隔，以至父母師長，一切有情，随逐無明，造諸冤結。
微塵之舌，未可具談。
惡惡相從，冤冤酬酢。
然而報應之道，造物者豈有私耶？故老子雲：「天網恢恢，疏而不漏。
」或報之於自己，或報之於子孫；或報之於未來，或報之於現在。
不論前後，發露在於一時。
今日大衆，宜自忖量，無令後悔。
故玄沙雲：先天為心祖，勿待臨時種種現前，悔之何及？昔者武昌縣勝緣山寺有一禅僧，名居約，道行顯着，戒檢精嚴。
一日，縣令欲去彼寺。
初無告報，其僧灑掃夙備，煮茗燒香，引衆出戶，中路前迓。
縣令怪之：「我初未有語者。
」縱其左右随行，亦不知其所之。
何故此僧而寺皆有預備，隻待時者，何也？一日隐忍不及，乃問其僧。
僧曰：「公每欲過，先一日夜，土地神辄報故也。
」因乃炷香，诘問其神：「他官到來，并無告報。
獨此縣令而報，何也？」神曰：「此人他年當為輔相，故當先報，令人預備掃
不知果報，豈識根源？世世生生，枉受淪溺。
所以解結菩薩，發大誓願，在在處處，特賜恩光，普令解脫，永絕冤家。
各生歡喜，同證無上菩提，到於彼岸。
其道場大意，本如此也。
恩中冤結火炎炎，不顧衣珠自解粘。
每以篇章矜識達，常将望族恃威嚴。
誇豪傲物多殘害，倚勢淩人弗退謙。
今日道場須指出，勸君宜把信香添。
(加持菩薩集冤兵真言 （至）結其衣角真言) 第十、菩薩化現 根塵解結，必資大解脫人。
以大慈悲，以大願力，一舉而無不可。
故解冤結菩薩，從大寂滅定起，運利他心，開悟人天，劃除冤業。
令其冰清玉潔，彼我相忘。
縱使相逢，悉皆歡喜。
按《佛頂心陀羅尼經》雲：昔有一婦人，常持《佛頂心陀羅尼經》，終日竟夜，香火不絕。
然此婦人，三生之前，嘗置毒藥，緻害他人。
而此冤家，不曾舍離，欲求方便，緻殺其母。
遂以業力，托孕他身，向其慈母胎髒之中，緻無量苦。
抱母心肝，令其分解不得，萬死萬生。
及至産下，端嚴瑩白。
不過兩歲，便乃身亡。
慈母憶之，痛切号泣，遂抱亡兒，抛向水中。
如是三遍，托蔭此身，向母胎中。
欲求方便，緻害其母。
至第三遍，準前得生，特的端嚴，相貌具足。
不過三歲，又以身亡。
母既見之，放聲大哭。
不知前世有何惡緣，今受此報。
準前抱此亡兒，直至江邊，住經數時，不忍抛棄。
感得觀世音菩薩，化作一僧，身披百衲衣，乃語此婦人曰：「不用啼哭，此不是汝男女，是汝三生中已前冤家。
三度托生，欲害汝命。
緣汝常持《佛頂心陀羅尼經》，并供養不絕，由此殺汝不得。
若欲要見汝這冤家，但随貧道手看之。
」作是語已，即以神通願力，所有冤家，遂化作夜叉之形，向水中立。
報言：「汝三世前曾殺我來。
今我報冤，緣汝有大道心，持《佛頂心陀羅尼經》，善神日夜擁護，所以害汝不得。
我今此時，既蒙觀世音菩薩與我授記，從今永不與汝為冤。
」言訖沉水，忽然不見。
女人灑淚，禮拜菩薩，即便歸家。
冥心發願，貨賣衣服，更請人寫一千卷，倍加受持，無時暫歇。
年至九十七歲舍命，向秦國變成男子之身。
若有善男子，善女人，能寫此經三卷。
若於佛室中，以五色雜彩作囊盛之，乃至随身供養者，若坐若卧，若危峻之處，當有百千那羅延、金剛密迹、大力無邊阿吒薄拘羅神，身持劍輪，随逐所在衛護，無難不除，無災不救，無邪不斬。
以此觀之，菩薩大悲，無所不救。
今日道場，僧俗各各聞此菩薩化現之文，切須自誡。
區區來向母胎中，緻害何曾念凱風？菩薩化身臨彼岸，夜叉随手立長空。
三生冤債當時斷，千軸靈文逐處通。
今日相忘須解結，優昙花發雨蒙蒙。
(加持諸難不侵真言 （至）蓮花手自在心王真言) 第十一、感應勸誡 妄業紛紛，逼塞但開於人間世；真源寂寂，獎提須藉於大宗師。
應是得之於淵源，豈可徒分於耳目？因果之事，猶反掌焉。
結惡之徒，銜冤之士，何所不有？如風馬牛不相及，自可以相忘。
倘業風之所飄，偶然相會，初無見識，徒逞妄情，惟知自己之安甯，不管别人之間隔，以至父母師長，一切有情，随逐無明，造諸冤結。
微塵之舌，未可具談。
惡惡相從，冤冤酬酢。
然而報應之道，造物者豈有私耶？故老子雲：「天網恢恢，疏而不漏。
」或報之於自己，或報之於子孫；或報之於未來，或報之於現在。
不論前後，發露在於一時。
今日大衆，宜自忖量，無令後悔。
故玄沙雲：先天為心祖，勿待臨時種種現前，悔之何及？昔者武昌縣勝緣山寺有一禅僧，名居約，道行顯着，戒檢精嚴。
一日，縣令欲去彼寺。
初無告報，其僧灑掃夙備，煮茗燒香，引衆出戶，中路前迓。
縣令怪之：「我初未有語者。
」縱其左右随行，亦不知其所之。
何故此僧而寺皆有預備，隻待時者，何也？一日隐忍不及，乃問其僧。
僧曰：「公每欲過，先一日夜，土地神辄報故也。
」因乃炷香，诘問其神：「他官到來，并無告報。
獨此縣令而報，何也？」神曰：「此人他年當為輔相，故當先報，令人預備掃
