佛說明度五十校計經卷上
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所大。
菩薩行道不能覺罪多少。
譬如是。
若菩薩行道覺百八愛墮罪。
便當自慚。
便當自斷。
便當自離。
便當自滅。
如是愛斷爲應菩薩。
佛說如是。
諸菩薩皆稽首受行。
佛言。
菩薩行道當校計百八栽。
行道不校計百八栽。
不應爲菩薩行。
去栽者乃應菩薩行。
諸菩薩問佛言。
當去栽者雲何。
佛告諸菩薩言。
菩薩獨處一處當坐行禪。
數息相隨止觀還淨。
得淨爲除栽。
不淨者爲不除栽。
如是從禪起若在人中。
當行校計當斷去栽。
諸菩薩問佛言。
當校計去栽者雲何。
佛言。
行道不得一心定意。
爲不滅栽。
佛言。
不得一心定意者。
心有所念中有五陰中有習。
便生栽。
轉入意。
意中有五陰中有習。
便生栽。
轉入識。
識中有五陰中有習。
便生栽。
轉入眼。
眼見好色中有五陰中有習。
便生栽。
眼所見中色中有五陰中有習。
便生栽。
眼所見惡色中有五陰中有習。
便生栽。
轉入耳。
耳所聞好聲中有五陰中有習。
便生栽。
耳所聞中聲中有五陰中有習。
便生栽。
耳所聞惡聲中有五陰中有習。
便生栽。
轉入鼻。
鼻所聞好香中有五陰中有習。
便生栽。
鼻所聞中香中有五陰中有習。
便生栽。
鼻所聞惡臭中有五陰中有習。
便生栽。
轉入口。
口所得美味好語言中有五陰中有習。
便生栽。
口所得中味中語言中有五陰中有習。
便生栽。
口所得惡味惡語言中有五陰中有習。
便生栽。
轉入身。
身所得好細軟可身中有五陰中有習。
便生栽。
身所得中細軟中有五陰中有習。
便生栽。
身所得惡粗堅苦痛不可身中有五陰中有習。
便生栽。
如是爲栽不斷。
佛言。
若有菩薩行道言我無是栽。
如是爲貢高。
爲自種栽。
便不能自度脫。
便無有黠意。
不能知栽罪多少。
譬如身生毛。
其人亦不能自校計一一數。
不能自知毛多少。
諸菩薩行道不能自除罪。
反言我求佛道欲度十方。
如是尚不能自度。
何能度十方。
菩薩行道能去栽者。
便能度十方。
不去栽便不能度十方。
佛說如是。
諸菩薩皆歡喜受行。
佛言。
如是菩薩尚未應解。
諸菩薩復稽首言。
如是未解。
願佛爲我解。
佛言。
菩薩有百八罪識。
不滅者不應爲菩薩。
諸菩薩問佛言。
何等爲百八罪識。
佛言。
謂菩薩心所念爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入意。
意所念復念爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入識。
識所念不忘爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入眼。
眼所見好色爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
眼所見中色爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
眼所見惡色爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入耳。
耳所聞好聲爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
耳所聞中聲爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
耳所聞惡聲爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入鼻。
鼻所聞好香爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
鼻所聞中香爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
鼻所聞惡臭爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入口。
口所得美味好語言爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
口所得中味中語言爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
口所得惡味惡語言爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入身。
身所得好細軟可身爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
身所得中細軟爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
身所得惡粗堅苦痛不可身爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
佛問諸菩薩。
若曹有是罪不。
諸菩薩言。
我但有五陰無有罪。
佛復問諸菩薩言。
天下何等爲使人有罪不得道者。
諸菩薩報佛言。
天下人皆坐貪不得道。
佛言。
天下人貪生死。
爲有五陰習不。
諸菩薩言有罪。
佛問諸菩薩言。
若曹持見身取佛當復生死。
諸菩薩報佛言。
我曹當復生死。
不從是現在身得佛。
佛問諸菩薩。
若曹要當更幾生死當得佛。
諸菩薩報佛言。
我曹生死尚未有要。
佛復問諸菩薩。
何以故無有要。
諸菩薩言。
我不自知罪福多少。
用是故我不知要。
佛告諸菩薩。
如是若曹與天下人有何等異。
諸菩薩報佛言。
我能飛到十方佛國。
我能曉佛所語。
佛言。
若曹能飛到十方佛國。
能曉十方佛所語。
若曹何以不應時取佛。
何以故復生死要。
諸菩薩報佛言。
我曹尚有本罪未盡故。
用本願功德福未滿故。
用是故我曹不應時得佛。
佛言。
若曹言天下人但坐五陰生死習故有罪。
今若曹亦當復生死習有罪。
若曹何以故語我言無罪。
諸菩薩皆慚稽首受行。
佛言。
我雖說是菩薩尚未解。
諸菩薩稽首言。
願佛當復爲我解。
佛言。
菩薩有百八因緣著痛。
諸菩薩問佛。
何等爲百八因緣著痛。
佛言。
菩薩心有所念爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入意。
意有所念爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入識。
識有所識爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入眼。
眼所見好色爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
眼所見中色爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
眼所見惡色爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入耳。
耳聞好聲爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
耳所聞中聲爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
耳所聞惡聲爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入鼻。
鼻所聞好香爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
鼻所聞中香爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
鼻所聞惡臭爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入口。
口所得美味好語言爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
口所得中味中語言爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
口所得惡味惡語言爲因緣痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入身。
身所得好細軟可身爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
身
菩薩行道不能覺罪多少。
譬如是。
若菩薩行道覺百八愛墮罪。
便當自慚。
便當自斷。
便當自離。
便當自滅。
如是愛斷爲應菩薩。
佛說如是。
諸菩薩皆稽首受行。
佛言。
菩薩行道當校計百八栽。
行道不校計百八栽。
不應爲菩薩行。
去栽者乃應菩薩行。
諸菩薩問佛言。
當去栽者雲何。
佛告諸菩薩言。
菩薩獨處一處當坐行禪。
數息相隨止觀還淨。
得淨爲除栽。
不淨者爲不除栽。
如是從禪起若在人中。
當行校計當斷去栽。
諸菩薩問佛言。
當校計去栽者雲何。
佛言。
行道不得一心定意。
爲不滅栽。
佛言。
不得一心定意者。
心有所念中有五陰中有習。
便生栽。
轉入意。
意中有五陰中有習。
便生栽。
轉入識。
識中有五陰中有習。
便生栽。
轉入眼。
眼見好色中有五陰中有習。
便生栽。
眼所見中色中有五陰中有習。
便生栽。
眼所見惡色中有五陰中有習。
便生栽。
轉入耳。
耳所聞好聲中有五陰中有習。
便生栽。
耳所聞中聲中有五陰中有習。
便生栽。
耳所聞惡聲中有五陰中有習。
便生栽。
轉入鼻。
鼻所聞好香中有五陰中有習。
便生栽。
鼻所聞中香中有五陰中有習。
便生栽。
鼻所聞惡臭中有五陰中有習。
便生栽。
轉入口。
口所得美味好語言中有五陰中有習。
便生栽。
口所得中味中語言中有五陰中有習。
便生栽。
口所得惡味惡語言中有五陰中有習。
便生栽。
轉入身。
身所得好細軟可身中有五陰中有習。
便生栽。
身所得中細軟中有五陰中有習。
便生栽。
身所得惡粗堅苦痛不可身中有五陰中有習。
便生栽。
如是爲栽不斷。
佛言。
若有菩薩行道言我無是栽。
如是爲貢高。
爲自種栽。
便不能自度脫。
便無有黠意。
不能知栽罪多少。
譬如身生毛。
其人亦不能自校計一一數。
不能自知毛多少。
諸菩薩行道不能自除罪。
反言我求佛道欲度十方。
如是尚不能自度。
何能度十方。
菩薩行道能去栽者。
便能度十方。
不去栽便不能度十方。
佛說如是。
諸菩薩皆歡喜受行。
佛言。
如是菩薩尚未應解。
諸菩薩復稽首言。
如是未解。
願佛爲我解。
佛言。
菩薩有百八罪識。
不滅者不應爲菩薩。
諸菩薩問佛言。
何等爲百八罪識。
佛言。
謂菩薩心所念爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入意。
意所念復念爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入識。
識所念不忘爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入眼。
眼所見好色爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
眼所見中色爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
眼所見惡色爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入耳。
耳所聞好聲爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
耳所聞中聲爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
耳所聞惡聲爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入鼻。
鼻所聞好香爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
鼻所聞中香爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
鼻所聞惡臭爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入口。
口所得美味好語言爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
口所得中味中語言爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
口所得惡味惡語言爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
轉入身。
身所得好細軟可身爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
身所得中細軟爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
身所得惡粗堅苦痛不可身爲罪。
中有五陰中有習爲識。
是爲罪識。
佛問諸菩薩。
若曹有是罪不。
諸菩薩言。
我但有五陰無有罪。
佛復問諸菩薩言。
天下何等爲使人有罪不得道者。
諸菩薩報佛言。
天下人皆坐貪不得道。
佛言。
天下人貪生死。
爲有五陰習不。
諸菩薩言有罪。
佛問諸菩薩言。
若曹持見身取佛當復生死。
諸菩薩報佛言。
我曹當復生死。
不從是現在身得佛。
佛問諸菩薩。
若曹要當更幾生死當得佛。
諸菩薩報佛言。
我曹生死尚未有要。
佛復問諸菩薩。
何以故無有要。
諸菩薩言。
我不自知罪福多少。
用是故我不知要。
佛告諸菩薩。
如是若曹與天下人有何等異。
諸菩薩報佛言。
我能飛到十方佛國。
我能曉佛所語。
佛言。
若曹能飛到十方佛國。
能曉十方佛所語。
若曹何以不應時取佛。
何以故復生死要。
諸菩薩報佛言。
我曹尚有本罪未盡故。
用本願功德福未滿故。
用是故我曹不應時得佛。
佛言。
若曹言天下人但坐五陰生死習故有罪。
今若曹亦當復生死習有罪。
若曹何以故語我言無罪。
諸菩薩皆慚稽首受行。
佛言。
我雖說是菩薩尚未解。
諸菩薩稽首言。
願佛當復爲我解。
佛言。
菩薩有百八因緣著痛。
諸菩薩問佛。
何等爲百八因緣著痛。
佛言。
菩薩心有所念爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入意。
意有所念爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入識。
識有所識爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入眼。
眼所見好色爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
眼所見中色爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
眼所見惡色爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入耳。
耳聞好聲爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
耳所聞中聲爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
耳所聞惡聲爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入鼻。
鼻所聞好香爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
鼻所聞中香爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
鼻所聞惡臭爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入口。
口所得美味好語言爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
口所得中味中語言爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
口所得惡味惡語言爲因緣痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
轉入身。
身所得好細軟可身爲因緣著痛。
中有五陰中有習。
當坐因緣生死痛。
身