金剛般若波羅蜜經（禦注并序）
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如持經功德。
故無相勝義非思議，及至於果報，亦複如之。
) 尒時，湏菩提白佛言：世尊！若善男子善女人發阿褥多羅三藐三菩提，雲何應住？雲何降伏其心？ (首章此問，以明發心降住之義。
今恐菩薩存我發心，能作如是降住，則障解空不住之道，故於此重破實無菩薩發心。
來問雖同，往明則異。
) 佛告湏菩提：善男子、善女人發阿褥多羅三藐三菩提者，當生如是心：我應滅度一切衆生。
(衆因緣生，本非有法。
妄心執着，起衆生相。
今悟性空，則衆緣自滅。
菩提中道，應發是心。
) 滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。
(但滅妄想爾。
若計滅此妄，無離妄心，今有妄既滅，無空亦舍，反照於性，不住於常，及吾無身，誰受滅度？) 何以故？若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
(離彼四相，是名無我。
於我無矣，誰當滅耶？) 所以者何？湏菩提實無有法發阿褥多羅三藐三菩提心者。
(菩提無定法，法空也。
實無發心者，生空也。
法空無所住，生空無降伏。
正觀如此，是名菩薩。
豈複别有一我，雲度衆生?。
) 湏菩提。
於意雲何？如來於然燈佛所，有法得阿褥多羅三藐三菩提不？ (若前雲無法發菩提心，則不應於然燈佛所受菩提記。
欲斷此疑故，卻問善吉雲：於汝意以為雲何？如來於昔時有方法得菩提不？) 不也，世尊。
如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿褥多羅三藐三菩提。
(推解於佛以明勝義，以無所得故受菩提記，豈有發心者而得菩提耶？欲明不發得法心，乃真發心耳。
) 佛言：如是，如是，湏菩提實無有法如來得阿褥多羅三藐三菩提。
(許善吉之言是，成前問之無得。
) 湏菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我受記：汝於來世當得作佛，号釋迦牟尼。
(於菩提中，為有法可得，發如是心，則不證斯果，定光不應受記。
) 以實無有法得阿褥多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記，作是言：汝於來世當得作佛，号釋迦牟尼。
(以般若智了諸法如，悟生法空，離斷常見，豈别有法得菩提耶。
以是無得之故，故然燈佛知我修證，與我受記耳。
) 何以故？如來者，即諸法如義。
(如者，法性也。
是性清淨，無有定相。
遂通於感，勿得皆如。
既如陰如陽，亦不暾不昧。
悟斯如義，來成佛果。
了此空相，寂然無體。
豈於有法，而得是耶。
) 若有人言：如來得阿褥多羅三藐三菩提。
(若有此言，即非如義。
) 湏菩提實無有法佛得阿褥多羅三藐三菩提。
(約諸法如義，則如來必不於有得法中得菩提也。
) 湏菩提，如來所得阿褥多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
(此又雙遣也。
前雲以有法得者，虛妄也；以無法證者，真實也。
此乃寄無以遣有，假實以明虛，虛有之妄既除，實無之法亦無，但約邊以趣中道尒，於是中豈有虛實耶？) 是故如來說一切法皆是佛法。
(一切法中，皆有中義。
能趣中道，即會於如。
故諸法得中，皆佛法也。
) 湏菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
(因緣生法，本無自性，無性非有故，即非一切法也。
為因緣故，有假名生，假名非無，是故名一切法也。
) 湏菩提，譬如人身長大。
(一切法假因緣生，如人身長大，亦資百骸九竅，以赅而存耳。
) 湏菩提言：世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。
(人身長大，假合衆緣，分分不同，則為非大。
而身相具足，是名大身。
則知不離假合之身，而有大身。
不離因緣生法，而有佛法。
煩惱之外，豈複别有涅盤耶。
) 湏菩提菩薩亦如是。
(勸菩薩亦當作如是解，行於中道。
) 若作是言：我當滅度無量衆生。
則不名菩薩。
(以計有衆生故，則着於相，不取中道，故不得名道心衆生。
) 何以故？湏菩提實無有法名為菩薩。
(於五聚蔭中，實無有一法名為菩薩也。
) 是故佛說：一切法無我、無人、無衆生、無壽者。
(以結前無有法名菩薩，故不着此四相。
無是等相，則不應别有菩薩度衆生也。
) 湏菩提，若菩薩作是言：我當莊嚴佛土。
是不名菩薩。
(於内無相，不應言我度衆生；於外無相，不應莊嚴佛土。
) 何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
(無相莊嚴佛土，即非有相莊嚴之法。
能了無相，是名莊嚴。
故菩薩不應計我能莊嚴佛土也。
) 湏菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
(於人無我，於法無我，忘於四相，不取六塵。
能如此者，則不應計有衆生可滅度，有淨土可莊嚴。
通達若斯，是真道心衆生矣。
) 湏菩提，於意雲何？如來有肉眼不？如是，世尊，如來有肉眼。
(色相同衆生，即肉為眼，故雲肉眼。
) 湏菩提，於意雲何？如來有天眼不？如是，世尊，如來有天眼。
(於眼淨根，普照一切，故雲天眼。
) 湏菩提，於意雲何？如來有慧眼不？如是，世尊，如來有慧眼。
(依定發慧，了一切相，故雲慧眼。
) 湏菩提，於意雲何？如來有法眼不？如是，世尊，如來有法眼。
(了一切法，於法無滞，故雲法眼。
) 湏菩提，於意雲何？如來有佛眼不？如是，世尊，如來有佛眼。
(總彼衆相，成我妙身，圓對無礙，故雲佛眼。
是五眼者，約事為名。
以所觀之境，因能觀之用，如彼摸象生異，号於我佛身，故為同體。
若别為階級次第，或雲修證不同，此則以色見如來，非謂通於無相也。
) 湏菩提！於意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！如來說是沙。
(如來說法，常以河沙為喻。
) 湏菩提！於意雲何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是甯為多不？甚多，世尊！ (一河之沙，數等諸河。
諸河之沙，有如世界。
如此世界，實為甚多。
) 佛告湏菩提：尒所國土中所有衆生若幹種心，如來悉知。
(世界已多，是中衆生心心攀緣，數不能舉。
如是心等，如來悉知。
) 何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。
(何以故？如來悉知，謂此諸心，皆由妄起，與物相力，逐境交馳。
如是等心，是生知見，妄法非有，畢竟皆空。
唯淨信心，如所教住，證達本末，是名為心。
) 所以者何？湏菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
(以三世法求生知心，是心無常，求不可得。
前雲非心名心，借常心以破妄。
此雲心不可得，又遣破妄之常。
然不将不迎，應而無主，萬境鹹入，我用不疲，千相取容，其心皆給，不唯般若之蘊乎。
) 湏菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。
(施寶求福，以果酬因，故知福德甚多。
) 湏菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
(寶施求福，非福德性。
未絕因地，故說果多。
七寶既盡，假名所獲，亦非有實。
非有實故，故不取相。
是以如來應緣而說，雲得福多。
若行深般若，歸趣中道，罪既不至，福亦不來。
心如教住，法尚應舍，有何福德於其間哉。
) 湏菩提，於意雲何？佛可以具足色身見不？不也，世尊。
如來不應以具足色身見。
(色為有分，身假緣成。
凡是色身，皆非妙相，故不應以此見如來也。
) 何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
(具足色身，分分假合故，即非具足色身。
離假合身，别無真身故，是名具足色身。
當試論之。
夫無色之色，見一切色。
非身之身，見一切身。
若以色色空，縱妙身而有我。
以空空色，雖色身而見佛。
豈複舍此而别有色身妙身耶？) 湏菩提，於意雲何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊。
如來不應以具足諸相見。
何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
(以一色身不應見佛，今就諸相得見不耶？則一一相中同一色相，故不應以此得見如來。
) 湏菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。
莫作是念。
(為衆生說如彼筏喻，故如來無說法之念，汝不應作是思惟。
) 何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
(法無定法，說豈說耶？若人以我有法可說，是人不解般若空義，與我說法之謗爾。
) 湏菩提，說法者，無法可說，是名說法。
(言者在意，得意而忘言。
法者辯空，悟空而無法。
空本無法，故雲無法可說。
了是義者，得法甚深，故雲是名說法。
) 湏菩提白佛言：世尊，佛得阿褥多羅三藐三
故無相勝義非思議，及至於果報，亦複如之。
) 尒時，湏菩提白佛言：世尊！若善男子善女人發阿褥多羅三藐三菩提，雲何應住？雲何降伏其心？ (首章此問，以明發心降住之義。
今恐菩薩存我發心，能作如是降住，則障解空不住之道，故於此重破實無菩薩發心。
來問雖同，往明則異。
) 佛告湏菩提：善男子、善女人發阿褥多羅三藐三菩提者，當生如是心：我應滅度一切衆生。
(衆因緣生，本非有法。
妄心執着，起衆生相。
今悟性空，則衆緣自滅。
菩提中道，應發是心。
) 滅度一切衆生已，而無有一衆生實滅度者。
(但滅妄想爾。
若計滅此妄，無離妄心，今有妄既滅，無空亦舍，反照於性，不住於常，及吾無身，誰受滅度？) 何以故？若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
(離彼四相，是名無我。
於我無矣，誰當滅耶？) 所以者何？湏菩提實無有法發阿褥多羅三藐三菩提心者。
(菩提無定法，法空也。
實無發心者，生空也。
法空無所住，生空無降伏。
正觀如此，是名菩薩。
豈複别有一我，雲度衆生?。
) 湏菩提。
於意雲何？如來於然燈佛所，有法得阿褥多羅三藐三菩提不？ (若前雲無法發菩提心，則不應於然燈佛所受菩提記。
欲斷此疑故，卻問善吉雲：於汝意以為雲何？如來於昔時有方法得菩提不？) 不也，世尊。
如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿褥多羅三藐三菩提。
(推解於佛以明勝義，以無所得故受菩提記，豈有發心者而得菩提耶？欲明不發得法心，乃真發心耳。
) 佛言：如是，如是，湏菩提實無有法如來得阿褥多羅三藐三菩提。
(許善吉之言是，成前問之無得。
) 湏菩提，若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我受記：汝於來世當得作佛，号釋迦牟尼。
(於菩提中，為有法可得，發如是心，則不證斯果，定光不應受記。
) 以實無有法得阿褥多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我受記，作是言：汝於來世當得作佛，号釋迦牟尼。
(以般若智了諸法如，悟生法空，離斷常見，豈别有法得菩提耶。
以是無得之故，故然燈佛知我修證，與我受記耳。
) 何以故？如來者，即諸法如義。
(如者，法性也。
是性清淨，無有定相。
遂通於感，勿得皆如。
既如陰如陽，亦不暾不昧。
悟斯如義，來成佛果。
了此空相，寂然無體。
豈於有法，而得是耶。
) 若有人言：如來得阿褥多羅三藐三菩提。
(若有此言，即非如義。
) 湏菩提實無有法佛得阿褥多羅三藐三菩提。
(約諸法如義，則如來必不於有得法中得菩提也。
) 湏菩提，如來所得阿褥多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。
(此又雙遣也。
前雲以有法得者，虛妄也；以無法證者，真實也。
此乃寄無以遣有，假實以明虛，虛有之妄既除，實無之法亦無，但約邊以趣中道尒，於是中豈有虛實耶？) 是故如來說一切法皆是佛法。
(一切法中，皆有中義。
能趣中道，即會於如。
故諸法得中，皆佛法也。
) 湏菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
(因緣生法，本無自性，無性非有故，即非一切法也。
為因緣故，有假名生，假名非無，是故名一切法也。
) 湏菩提，譬如人身長大。
(一切法假因緣生，如人身長大，亦資百骸九竅，以赅而存耳。
) 湏菩提言：世尊，如來說人身長大，則為非大身，是名大身。
(人身長大，假合衆緣，分分不同，則為非大。
而身相具足，是名大身。
則知不離假合之身，而有大身。
不離因緣生法，而有佛法。
煩惱之外，豈複别有涅盤耶。
) 湏菩提菩薩亦如是。
(勸菩薩亦當作如是解，行於中道。
) 若作是言：我當滅度無量衆生。
則不名菩薩。
(以計有衆生故，則着於相，不取中道，故不得名道心衆生。
) 何以故？湏菩提實無有法名為菩薩。
(於五聚蔭中，實無有一法名為菩薩也。
) 是故佛說：一切法無我、無人、無衆生、無壽者。
(以結前無有法名菩薩，故不着此四相。
無是等相，則不應别有菩薩度衆生也。
) 湏菩提，若菩薩作是言：我當莊嚴佛土。
是不名菩薩。
(於内無相，不應言我度衆生；於外無相，不應莊嚴佛土。
) 何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
(無相莊嚴佛土，即非有相莊嚴之法。
能了無相，是名莊嚴。
故菩薩不應計我能莊嚴佛土也。
) 湏菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
(於人無我，於法無我，忘於四相，不取六塵。
能如此者，則不應計有衆生可滅度，有淨土可莊嚴。
通達若斯，是真道心衆生矣。
) 湏菩提，於意雲何？如來有肉眼不？如是，世尊，如來有肉眼。
(色相同衆生，即肉為眼，故雲肉眼。
) 湏菩提，於意雲何？如來有天眼不？如是，世尊，如來有天眼。
(於眼淨根，普照一切，故雲天眼。
) 湏菩提，於意雲何？如來有慧眼不？如是，世尊，如來有慧眼。
(依定發慧，了一切相，故雲慧眼。
) 湏菩提，於意雲何？如來有法眼不？如是，世尊，如來有法眼。
(了一切法，於法無滞，故雲法眼。
) 湏菩提，於意雲何？如來有佛眼不？如是，世尊，如來有佛眼。
(總彼衆相，成我妙身，圓對無礙，故雲佛眼。
是五眼者，約事為名。
以所觀之境，因能觀之用，如彼摸象生異，号於我佛身，故為同體。
若别為階級次第，或雲修證不同，此則以色見如來，非謂通於無相也。
) 湏菩提！於意雲何？如恒河中所有沙，佛說是沙不？如是，世尊！如來說是沙。
(如來說法，常以河沙為喻。
) 湏菩提！於意雲何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界，如是甯為多不？甚多，世尊！ (一河之沙，數等諸河。
諸河之沙，有如世界。
如此世界，實為甚多。
) 佛告湏菩提：尒所國土中所有衆生若幹種心，如來悉知。
(世界已多，是中衆生心心攀緣，數不能舉。
如是心等，如來悉知。
) 何以故？如來說諸心皆為非心，是名為心。
(何以故？如來悉知，謂此諸心，皆由妄起，與物相力，逐境交馳。
如是等心，是生知見，妄法非有，畢竟皆空。
唯淨信心，如所教住，證達本末，是名為心。
) 所以者何？湏菩提，過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
(以三世法求生知心，是心無常，求不可得。
前雲非心名心，借常心以破妄。
此雲心不可得，又遣破妄之常。
然不将不迎，應而無主，萬境鹹入，我用不疲，千相取容，其心皆給，不唯般若之蘊乎。
) 湏菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不？如是，世尊！此人以是因緣得福甚多。
(施寶求福，以果酬因，故知福德甚多。
) 湏菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
(寶施求福，非福德性。
未絕因地，故說果多。
七寶既盡，假名所獲，亦非有實。
非有實故，故不取相。
是以如來應緣而說，雲得福多。
若行深般若，歸趣中道，罪既不至，福亦不來。
心如教住，法尚應舍，有何福德於其間哉。
) 湏菩提，於意雲何？佛可以具足色身見不？不也，世尊。
如來不應以具足色身見。
(色為有分，身假緣成。
凡是色身，皆非妙相，故不應以此見如來也。
) 何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
(具足色身，分分假合故，即非具足色身。
離假合身，别無真身故，是名具足色身。
當試論之。
夫無色之色，見一切色。
非身之身，見一切身。
若以色色空，縱妙身而有我。
以空空色，雖色身而見佛。
豈複舍此而别有色身妙身耶？) 湏菩提，於意雲何？如來可以具足諸相見不？不也，世尊。
如來不應以具足諸相見。
何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。
(以一色身不應見佛，今就諸相得見不耶？則一一相中同一色相，故不應以此得見如來。
) 湏菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。
莫作是念。
(為衆生說如彼筏喻，故如來無說法之念，汝不應作是思惟。
) 何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。
(法無定法，說豈說耶？若人以我有法可說，是人不解般若空義，與我說法之謗爾。
) 湏菩提，說法者，無法可說，是名說法。
(言者在意，得意而忘言。
法者辯空，悟空而無法。
空本無法，故雲無法可說。
了是義者，得法甚深，故雲是名說法。
) 湏菩提白佛言：世尊，佛得阿褥多羅三藐三
