金剛般若波羅蜜經（禦注并序）
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菩提，為無所得耶？
(前雲無法可說，善吉唘問：欲明無法所由，故雲若無法可說者，則佛於菩提無所得耶？)
如是，如是，湏菩提，我於阿褥多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿褥多羅三藐三菩提。
(於菩提中，無有少法。
若有少法，不名菩提。
為無法可得，而能感，而遂通，故名菩提。
) 複次，湏菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
(於菩提道，本無異門。
泯彼色空，離於常斷。
一相無二，是無為法。
适使萬殊，鹹其自己。
涅盤煩惱，究竟無餘。
隻於是中，名菩提義。
) 以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
(無彼四相，明已悟空。
習此中道，雲修善法。
不滞無有，名得菩提。
) 湏菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。
(稱中道者，因邊獲稱。
若存中法，不異於邊。
故聖人說空以破於有，故雲善法。
有法既盡，亦無空法，故非善法。
能遣斯遣，深入菩提，是名善法。
) 湏菩提，若三千大千世界中，所有諸湏彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若有人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至筭數譬喻所不能及。
(如此挍量，前來已說，於所明義，一一不同。
前雲是法平等，不應經優而寶劣，故重宣此義，将遣是疑。
隻為般若平等，故勝如山之寶耳。
) 湏菩提！於意雲何？汝等勿謂如來作是念：我當度衆生。
湏菩提！莫作是念。
(如來無是念故，汝莫作是思惟。
) 何以故？實無有衆生如來度者。
(衆生正性，本來清淨。
六根起想，煩惱病生。
觀生本空，有何可度。
) 若有衆生如來度者，如來則有我、人、衆生、壽者。
(般若中觀離諸名相，若見衆生可度者，則於法如中不了空義。
) 湏菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。
(前雲我於然燈佛所，則是說有我也。
然但曉凡順俗，非系有我，不同凡夫執着我相。
) 湏菩提凡夫者，如來說即非凡夫。
(未達中道，是名凡夫。
了般若空，則證等覺，故即非凡夫也。
) 湏菩提，於意雲何？可以三十二相觀如來不？ (乘如正覺，既非有我，故不應以三十二相觀。
) 湏菩提言：如是，如是！以三十二相觀如來。
(凡夫之人以相求佛)。
佛言：湏菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。
(汝若以相見如來者，轉輪聖王亦具是相，則應是如來。
輪王既非如來，故知如來不應以三十二相見。
) 湏菩提白佛言：世尊！如我觧佛所說義，不應以三十二相觀如來。
(善吉深達法性，故不作凡夫解。
) 尒時，世尊而說偈言： (此偈如頌，非四句義。
) 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
(無色見色，不可以色見。
非聲應聲，不可以聲求。
将令深趣涅盤，必依聲色之外。
故以色聲求佛，是人甚好俓，焉得見如來。
) 湏菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
湏菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿褥多羅三藐三菩提。
(前破有相不見如來，恐衆生即作無相求佛。
故此破雲：汝勿謂無相可得菩提，菩提非有無故。
以有無求，皆不得也。
論曰：大聖說空法，為破諸見故。
若複見有空，諸佛所不化。
今者舍有而滞無，亦由避溺而投火。
) 湏菩提！汝若作是念：發阿褥多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。
莫作是念。
(汝若作無相而發道心者，是斷一切行，滅一切法，不得中道也。
故莫作是念。
) 何以故？發阿褥多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。
(菩提中道，不有不無。
若作有念者，則堕於諸法常，諸法實非常。
若作無念者，則堕諸法斷，諸法實非斷。
故於菩提中，不得生有無見，亦不得作常斷說。
) 湏菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施，若複有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
(離彼兩邊，契於中道，悟無生忍，勝福甚多，财施挍量，非所及也。
知無有我，亦無無我，遣之又遣，深入菩提，故知一切法無我也。
) 湏菩提，以諸菩薩不受福德故。
(所▆勝前菩薩者，悟無生忍，無受福德處故也。
) 湏菩提白佛言：世尊！雲何菩薩不受福德？ (發明前義，而作是問。
) 湏菩提，菩薩所作福德不應貪着，是故說不受福德。
(貪着福德，求受勝報，未能無我，不趣菩提，如骊龍珠，探必受害。
) 湏菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若卧。
是人不觧我所說義。
(法身圓對，有感即通。
明鏡鑒形，無去來相。
若人於佛作此四儀，當知是人不了深義。
) 何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。
(前雲諸法如義者，正所在皆如，若有從來，不名中道，故無所從▆▆▆▆來，亦無所去而無不去，是以随迎不得其先後，名言▆究其去來，故名如來，其義如是。
) 湏菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。
於意雲何？是微塵衆甯為多不？甚多，世尊。
(世界之數，以為無量，碎為微塵，故知甚多。
) 何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆。
(於塵無自性，亦合於相分，如是假名者，皆非實有法。
) 所以者何？佛說微塵衆，則非微塵衆，是名微塵衆。
(前雲諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
引佛前說，以證今說。
是知微塵無自性，無自性故非微塵。
衆不壞伐法，說微塵故，是名微塵。
) 世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
(聚塵▆▆，界亦無性，不應▆取世界之相。
) 何以故？若世界實有者，則是一合相。
(不識無性以為實有者，則是知一和合之相，和合衆塵以成世界，豈有定世界耶？) 如來說一合相，則非一合相，是名一合相。
(與世界同，俱無性故。
) 湏菩提一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪着其事。
(衆緣和合，本無定相，無所可說。
凡夫計有此相，故貪着之。
) 湏菩提，若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見。
湏菩提，於意雲何？是人觧我所說義不？世尊，是人不解如來所說義。
(佛說我見等，将破衆生妄情着相，尒而是人便以為佛有誠說，是知不觧如來所說義也。
) 何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。
(佛說四見，以破妄情，故所說我，▆▆▆人也。
而說法破妄，必約俗谛，是故▆▆▆。
) 湏菩提發阿褥多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知、如是見、如是信，觧不生法相。
(前來廣明中道空義，故此勸雲：汝衆生若發菩提心者，當依我所說如是知見信觧，不應於正觀中道而生法相。
) 湏菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
(菩提無定法，豈有一法而定有相？故說法相者，令離於相，於相無相，是名法相。
) 湏菩提，若有人以滿無量阿僧隻世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。
(前來挍量，皆以七寶布施，不如持經功德。
今明所以勝彼，謂如下文不取於相，是福德性故也。
) 雲何為人演說不取於相如如不動？ (諸法性空，假立名字。
假名之下，無相可求。
故說法之人，不應取相。
夢中占夢，豈有相耶？如義無相，故無去來。
今說不取相，則如彼如矣。
) 何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
(無為中道畢竟清淨，說不取相則如彼如。
若一切法中作有為觧，如彼夢幻非究竟法，作如是觀應不取相。
) 佛說是經已，長老湏菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
(聞甚▆▆歡喜奉▆) 注金剛般若波羅蜜經 (右經開元二十三乙亥之歲六月三日，都釋門威儀僧思有表請。
至九月十五日經出，合城具法儀，於通洛門奉迎。
其日表賀，便請頒示天下，寫本入藏，宣付史官。
其月十八日，於敬愛寺設齋慶贊，兼請中使王公宰相百▆▆▆▆▆▆) (開元廿三年十月▆▆書手臣張若芳用小麻紙三十五張挍書郎坦初挍挍書郎韓液再挍正字李希言三挍裝書匠臣陳善裝典書臣侯令恽典秘書郎臣盧倬掌朝散大夫守秘書監上柱國平鄉縣開國男臣宋昇監正議大夫▆▆▆上柱國戴國公臣李道▆▆光祿大夫秘書監同正員上柱國汝陽郡王臣揔淳監) (天寶元年八月十五日立)
(於菩提中，無有少法。
若有少法，不名菩提。
為無法可得，而能感，而遂通，故名菩提。
) 複次，湏菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。
(於菩提道，本無異門。
泯彼色空，離於常斷。
一相無二，是無為法。
适使萬殊，鹹其自己。
涅盤煩惱，究竟無餘。
隻於是中，名菩提義。
) 以無我、無人、無衆生、無壽者，修一切善法，則得阿耨多羅三藐三菩提。
(無彼四相，明已悟空。
習此中道，雲修善法。
不滞無有，名得菩提。
) 湏菩提，所言善法者，如來說非善法，是名善法。
(稱中道者，因邊獲稱。
若存中法，不異於邊。
故聖人說空以破於有，故雲善法。
有法既盡，亦無空法，故非善法。
能遣斯遣，深入菩提，是名善法。
) 湏菩提，若三千大千世界中，所有諸湏彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若有人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至筭數譬喻所不能及。
(如此挍量，前來已說，於所明義，一一不同。
前雲是法平等，不應經優而寶劣，故重宣此義，将遣是疑。
隻為般若平等，故勝如山之寶耳。
) 湏菩提！於意雲何？汝等勿謂如來作是念：我當度衆生。
湏菩提！莫作是念。
(如來無是念故，汝莫作是思惟。
) 何以故？實無有衆生如來度者。
(衆生正性，本來清淨。
六根起想，煩惱病生。
觀生本空，有何可度。
) 若有衆生如來度者，如來則有我、人、衆生、壽者。
(般若中觀離諸名相，若見衆生可度者，則於法如中不了空義。
) 湏菩提，如來說有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。
(前雲我於然燈佛所，則是說有我也。
然但曉凡順俗，非系有我，不同凡夫執着我相。
) 湏菩提凡夫者，如來說即非凡夫。
(未達中道，是名凡夫。
了般若空，則證等覺，故即非凡夫也。
) 湏菩提，於意雲何？可以三十二相觀如來不？ (乘如正覺，既非有我，故不應以三十二相觀。
) 湏菩提言：如是，如是！以三十二相觀如來。
(凡夫之人以相求佛)。
佛言：湏菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王則是如來。
(汝若以相見如來者，轉輪聖王亦具是相，則應是如來。
輪王既非如來，故知如來不應以三十二相見。
) 湏菩提白佛言：世尊！如我觧佛所說義，不應以三十二相觀如來。
(善吉深達法性，故不作凡夫解。
) 尒時，世尊而說偈言： (此偈如頌，非四句義。
) 若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
(無色見色，不可以色見。
非聲應聲，不可以聲求。
将令深趣涅盤，必依聲色之外。
故以色聲求佛，是人甚好俓，焉得見如來。
) 湏菩提！汝若作是念：如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。
湏菩提！莫作是念：如來不以具足相故，得阿褥多羅三藐三菩提。
(前破有相不見如來，恐衆生即作無相求佛。
故此破雲：汝勿謂無相可得菩提，菩提非有無故。
以有無求，皆不得也。
論曰：大聖說空法，為破諸見故。
若複見有空，諸佛所不化。
今者舍有而滞無，亦由避溺而投火。
) 湏菩提！汝若作是念：發阿褥多羅三藐三菩提者，說諸法斷滅。
莫作是念。
(汝若作無相而發道心者，是斷一切行，滅一切法，不得中道也。
故莫作是念。
) 何以故？發阿褥多羅三藐三菩提者，於法不說斷滅相。
(菩提中道，不有不無。
若作有念者，則堕於諸法常，諸法實非常。
若作無念者，則堕諸法斷，諸法實非斷。
故於菩提中，不得生有無見，亦不得作常斷說。
) 湏菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施，若複有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。
(離彼兩邊，契於中道，悟無生忍，勝福甚多，财施挍量，非所及也。
知無有我，亦無無我，遣之又遣，深入菩提，故知一切法無我也。
) 湏菩提，以諸菩薩不受福德故。
(所▆勝前菩薩者，悟無生忍，無受福德處故也。
) 湏菩提白佛言：世尊！雲何菩薩不受福德？ (發明前義，而作是問。
) 湏菩提，菩薩所作福德不應貪着，是故說不受福德。
(貪着福德，求受勝報，未能無我，不趣菩提，如骊龍珠，探必受害。
) 湏菩提，若有人言：如來若來、若去、若坐、若卧。
是人不觧我所說義。
(法身圓對，有感即通。
明鏡鑒形，無去來相。
若人於佛作此四儀，當知是人不了深義。
) 何以故？如來者，無所從來亦無所去，故名如來。
(前雲諸法如義者，正所在皆如，若有從來，不名中道，故無所從▆▆▆▆來，亦無所去而無不去，是以随迎不得其先後，名言▆究其去來，故名如來，其義如是。
) 湏菩提，若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵。
於意雲何？是微塵衆甯為多不？甚多，世尊。
(世界之數，以為無量，碎為微塵，故知甚多。
) 何以故？若是微塵衆實有者，佛則不說是微塵衆。
(於塵無自性，亦合於相分，如是假名者，皆非實有法。
) 所以者何？佛說微塵衆，則非微塵衆，是名微塵衆。
(前雲諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。
引佛前說，以證今說。
是知微塵無自性，無自性故非微塵。
衆不壞伐法，說微塵故，是名微塵。
) 世尊，如來所說三千大千世界，則非世界，是名世界。
(聚塵▆▆，界亦無性，不應▆取世界之相。
) 何以故？若世界實有者，則是一合相。
(不識無性以為實有者，則是知一和合之相，和合衆塵以成世界，豈有定世界耶？) 如來說一合相，則非一合相，是名一合相。
(與世界同，俱無性故。
) 湏菩提一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪着其事。
(衆緣和合，本無定相，無所可說。
凡夫計有此相，故貪着之。
) 湏菩提，若人言：佛說我見、人見、衆生見、壽者見。
湏菩提，於意雲何？是人觧我所說義不？世尊，是人不解如來所說義。
(佛說我見等，将破衆生妄情着相，尒而是人便以為佛有誠說，是知不觧如來所說義也。
) 何以故？世尊說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，是名我見、人見、衆生見、壽者見。
(佛說四見，以破妄情，故所說我，▆▆▆人也。
而說法破妄，必約俗谛，是故▆▆▆。
) 湏菩提發阿褥多羅三藐三菩提心者，於一切法應如是知、如是見、如是信，觧不生法相。
(前來廣明中道空義，故此勸雲：汝衆生若發菩提心者，當依我所說如是知見信觧，不應於正觀中道而生法相。
) 湏菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。
(菩提無定法，豈有一法而定有相？故說法相者，令離於相，於相無相，是名法相。
) 湏菩提，若有人以滿無量阿僧隻世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩薩心者，持於此經乃至四句偈等，受持讀誦為人演說，其福勝彼。
(前來挍量，皆以七寶布施，不如持經功德。
今明所以勝彼，謂如下文不取於相，是福德性故也。
) 雲何為人演說不取於相如如不動？ (諸法性空，假立名字。
假名之下，無相可求。
故說法之人，不應取相。
夢中占夢，豈有相耶？如義無相，故無去來。
今說不取相，則如彼如矣。
) 何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
(無為中道畢竟清淨，說不取相則如彼如。
若一切法中作有為觧，如彼夢幻非究竟法，作如是觀應不取相。
) 佛說是經已，長老湏菩提，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
(聞甚▆▆歡喜奉▆) 注金剛般若波羅蜜經 (右經開元二十三乙亥之歲六月三日，都釋門威儀僧思有表請。
至九月十五日經出，合城具法儀，於通洛門奉迎。
其日表賀，便請頒示天下，寫本入藏，宣付史官。
其月十八日，於敬愛寺設齋慶贊，兼請中使王公宰相百▆▆▆▆▆▆) (開元廿三年十月▆▆書手臣張若芳用小麻紙三十五張挍書郎坦初挍挍書郎韓液再挍正字李希言三挍裝書匠臣陳善裝典書臣侯令恽典秘書郎臣盧倬掌朝散大夫守秘書監上柱國平鄉縣開國男臣宋昇監正議大夫▆▆▆上柱國戴國公臣李道▆▆光祿大夫秘書監同正員上柱國汝陽郡王臣揔淳監) (天寶元年八月十五日立)
