金剛般若波羅蜜經（禦注并序）
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是人所得福德甯為多不？湏菩提言：甚多，世尊！
(七寶珍異，三千皆滿，無性之福，施廣增多。
) 何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。
(所以施廣而福多，由非福德性故。
若是福德性，則不應寶多而福多。
隻由無性之福假外緣，是故如來說福德。
) 若複有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
(财施之福，非福德性。
福雖因施，不趣菩提。
持經之功，句偈雖少，能令衆生除煩惱障，是真福德，故勝於彼。
) 何以故？湏菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
(般若正智，圓照無礙。
無上正道，因是發明。
諸佛始則自修，終以化物。
利濟弘遠，何莫由斯。
) 湏菩提：所謂佛法者，即非佛法。
(法無自性，證則彌同。
因教悟空，故稱佛法。
法由教立，悟不滞空。
直論無法可非，豈但即非佛法。
) 湏菩提！於意雲何？湏陁洹能作是念：我得湏陁洹果。
不？ (修習無漏，證無漏果，悟無所得，名湏陁洹。
借小乘之無我，明般若之忘相。
) 湏菩提言：不也。
世尊！ (是人不起得果之念)。
何以故？湏陁洹名為入流而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名湏陁洹。
(習無漏果，則名入道流。
不取果相，故無流可入。
豈以忘相而無道流可入，複於有我而入聲色六塵耶？) 湏菩提！於意雲何？斯陁含能作是念：我得斯陁含果。
不？ (斷欲界思惟，得人我空相，證果之時，有斯念不？) 湏菩提言：不也。
世尊！ (是人不起得果之念)。
何以故？斯陁含名一往來，而實無往來，是名斯陁含。
(盡天人趣，獲往來生。
一斯往來，則明所得果不取果相，故實無往來。
若見一往來果，是生我慢，則非斯陁含也。
) 湏菩提！於意雲何？阿那含能作是念：我得阿那含果。
不？ (斷欲界思盡，更不複來，證果之時，有斯念不？) 湏菩提言：不也。
世尊！ (是人不起得果之念)。
何以故？阿那含名為不來，是而實無來，是故名阿那含。
(達無人我，不複還來，故名不來。
人法二空，無取住相，故實無來。
即阿那含而具斯義。
) 湏菩提，於意雲何？阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不？ (修習智惠，斷除煩惱，證果之時，有是念不？) 湏菩提言：不也。
世尊！ (是人不起得果之念)。
何以故？實無有法名阿羅漢。
(以斷煩惱名阿羅漢，煩惱性空，斷無所斷，悟無所斷，豈複别有阿羅漢耶？) 世尊，若阿羅漢作是念我得阿羅漢道，即為着我、人、衆生、壽者。
(若取果相，即計有我，於我不忘諸相，鹹着相受報，衆惱皆生，取相受生，豈名羅漢。
) 世尊，佛說我得無诤三昧，人中[宋-木+取]為苐一，是苐一離欲阿羅漢。
(善吉樂阿蘭行，得三昧定，深入觀▆，不相違诤。
凡諸人中，最為超勝，故雲第一。
三界煩惱，逐境受累，是名為欲。
如是悉離，故亦雲第一。
) 我不作是念：我是離欲阿羅漢。
(我於爾時曾不起念雲：有欲可離，有果可得。
) 世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。
世尊則不說湏菩提是樂阿蘭那行者。
(我若起念，計有得果獲離欲道，即成着我違無诤行，則世尊不應說我是樂阿蘭那。
) 以湏菩提實無所行而名湏菩提，是樂阿蘭那行。
(於行無行，是了空相。
) 佛告湏菩提：於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？ (将明菩薩亦悟於空，故卻問我：昔為菩薩，於然燈佛所授記菩提，當尓之時，見有菩提法可得不？) 世尊，如來昔在然燈佛所，於法實無所得。
(悟法性空，得無生忍，勤行般若勝果，則曰菩提。
深入正觀，諸佛由之授記。
) 湏菩提。
於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？ (菩薩修持淨土行業，見有淨土可莊嚴不？) 不也，世尊。
何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
(萬行不常，畢竟空寂，示有修習，假名莊嚴。
國土本空，無莊嚴相，能了無相，即以是莊嚴故，是名莊嚴。
) 是故，湏菩提，菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。
(是以修習者故，不取莊嚴之相應。
如是生畢竟空寂心，是心清淨故，不住於色及聲香等。
若於是法而生心者，即非清淨心所證之果，非畢竟果故，不應如是。
) 應無所住，而生其心。
(知色相空，心無所住，故於無所住生清淨心。
雖假生心之名，而無住心之相，無住正觀，惠照湛然，是則以不住法住般若中。
) 湏菩提，譬如有人身如湏彌山王。
於意雲何？是身為大不？ (身相空假，如湏彌山，雖有大名，皆非實體，不應起心取相，以為大身。
破前取色之心，故起大身之問。
) 湏菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身是名大身。
(觀乎泰山，木石同壇，和合衆材，假名為大。
本無自性，何定大耶？所以佛說非身，是名大身。
不應生心，以取身相。
如色聲等，不可取也。
) 湏菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河。
於意雲何？是諸恒河沙甯為多不？ (以一恒河沙而數於河，河中之沙亦複如彼，如此之數為多不耶？) 湏菩提言：甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？ (以沙數河，河尚無數，況複於沙，實為甚多。
) 湏菩提！我今實言告汝，若善男子善女人以七寶滿尒所恒河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？湏菩提言：甚多，世尊！ (無性之福，施廣福多，沙河大千，其數無量，故知所得福至於甚多。
) 佛告湏菩提：若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等為他人說，而此福德勝前福德。
(财施雖多，無益惠解；章句雖少，必趣菩提。
以此挍量，故無等級。
) 複次，湏菩提随說是經，乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如佛塔廟。
(更标勝義，以勸修行。
佛滅度後，有塔廟遺像。
若複有人，随說是經，兼持句偈，則天人等輩，皆當供養，如彼塔廟也。
) 何況有人盡能受持讀誦湏菩提？當知是人成就最上第一希有之法。
(般若正智，能趣菩提。
若人受持，必生信解，即知是人能成就無上菩提，故雲最上第一希有之法。
) 若是經典，所在之處，則為有佛。
若尊重弟子， (此雲經典所在之處，則上成就希有之人。
勝法在人，則為有佛，少有差降，猶如尊重弟子。
) 尒時，湏菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等雲何奉持？ (前來所眀，皆無定法。
法雖無定，教必有宗。
欲宣是義，故起斯問。
) 佛告湏菩提：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字汝當奉持。
(般若正智，喻如金剛，破煩惱障，了出中道，渡貪愛流，超到彼岸故。
以是名字無量勝義，汝當循名責實，依是奉持。
) 所以者何？湏菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
(說般若法，差煩惱病。
煩惱是妄，由執見生。
妄病既除，真法應舍。
若執持般若，不解空義，惟此般若，亦成煩惱。
故佛說般若波羅蜜，則無定法名般若也。
) 湏菩提，於意雲何？如來有所說法不？ (前雲則非般若，未明所以則非，故卻質此疑，以通前義。
) 湏菩提白佛言：世尊！如來無所說。
(於言無滞，終身言而未嘗言。
於法無取，終身說而未嘗說。
知我所說，則法尚應舍。
昧於斯道，則言者不知。
故於此二夜，▆我都無所說。
) 湏菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？湏菩提言：甚多，世尊！ (前明理教無取，此明境界亦空。
) 湏菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界非世界，是名世界。
(散彼世界以為微塵，於彼塵中本無自性，積彼微塵以成世界，於此世界豈有性耶？本無自性故非微塵，為是假緣是名世界。
) 湏菩提，於意雲何？可以三十二相見如來不？不也，世尊。
(法本無言，因言立教。
身本非相，因相見身。
因言立教，既不可執言而求理。
因相見身，故不可取相而見佛。
) 不可以三十二相得見如來。
何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
(假身立相，以表法王。
諸法本空，身相非有。
能知諸相非相，色相皆空。
即此妙身，是名三十二相。
) 湏菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人於此經中，乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多。
(多以身命布施，勝報尚有輪回；少能受持是經，累盡自無生滅。
挍量其福，持經甚多。
) 爾時，湏菩提聞說是經深解義趣，
) 何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。
(所以施廣而福多，由非福德性故。
若是福德性，則不應寶多而福多。
隻由無性之福假外緣，是故如來說福德。
) 若複有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。
(财施之福，非福德性。
福雖因施，不趣菩提。
持經之功，句偈雖少，能令衆生除煩惱障，是真福德，故勝於彼。
) 何以故？湏菩提，一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
(般若正智，圓照無礙。
無上正道，因是發明。
諸佛始則自修，終以化物。
利濟弘遠，何莫由斯。
) 湏菩提：所謂佛法者，即非佛法。
(法無自性，證則彌同。
因教悟空，故稱佛法。
法由教立，悟不滞空。
直論無法可非，豈但即非佛法。
) 湏菩提！於意雲何？湏陁洹能作是念：我得湏陁洹果。
不？ (修習無漏，證無漏果，悟無所得，名湏陁洹。
借小乘之無我，明般若之忘相。
) 湏菩提言：不也。
世尊！ (是人不起得果之念)。
何以故？湏陁洹名為入流而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名湏陁洹。
(習無漏果，則名入道流。
不取果相，故無流可入。
豈以忘相而無道流可入，複於有我而入聲色六塵耶？) 湏菩提！於意雲何？斯陁含能作是念：我得斯陁含果。
不？ (斷欲界思惟，得人我空相，證果之時，有斯念不？) 湏菩提言：不也。
世尊！ (是人不起得果之念)。
何以故？斯陁含名一往來，而實無往來，是名斯陁含。
(盡天人趣，獲往來生。
一斯往來，則明所得果不取果相，故實無往來。
若見一往來果，是生我慢，則非斯陁含也。
) 湏菩提！於意雲何？阿那含能作是念：我得阿那含果。
不？ (斷欲界思盡，更不複來，證果之時，有斯念不？) 湏菩提言：不也。
世尊！ (是人不起得果之念)。
何以故？阿那含名為不來，是而實無來，是故名阿那含。
(達無人我，不複還來，故名不來。
人法二空，無取住相，故實無來。
即阿那含而具斯義。
) 湏菩提，於意雲何？阿羅漢能作是念我得阿羅漢道不？ (修習智惠，斷除煩惱，證果之時，有是念不？) 湏菩提言：不也。
世尊！ (是人不起得果之念)。
何以故？實無有法名阿羅漢。
(以斷煩惱名阿羅漢，煩惱性空，斷無所斷，悟無所斷，豈複别有阿羅漢耶？) 世尊，若阿羅漢作是念我得阿羅漢道，即為着我、人、衆生、壽者。
(若取果相，即計有我，於我不忘諸相，鹹着相受報，衆惱皆生，取相受生，豈名羅漢。
) 世尊，佛說我得無诤三昧，人中[宋-木+取]為苐一，是苐一離欲阿羅漢。
(善吉樂阿蘭行，得三昧定，深入觀▆，不相違诤。
凡諸人中，最為超勝，故雲第一。
三界煩惱，逐境受累，是名為欲。
如是悉離，故亦雲第一。
) 我不作是念：我是離欲阿羅漢。
(我於爾時曾不起念雲：有欲可離，有果可得。
) 世尊，我若作是念：我得阿羅漢道。
世尊則不說湏菩提是樂阿蘭那行者。
(我若起念，計有得果獲離欲道，即成着我違無诤行，則世尊不應說我是樂阿蘭那。
) 以湏菩提實無所行而名湏菩提，是樂阿蘭那行。
(於行無行，是了空相。
) 佛告湏菩提：於意雲何？如來昔在然燈佛所，於法有所得不？ (将明菩薩亦悟於空，故卻問我：昔為菩薩，於然燈佛所授記菩提，當尓之時，見有菩提法可得不？) 世尊，如來昔在然燈佛所，於法實無所得。
(悟法性空，得無生忍，勤行般若勝果，則曰菩提。
深入正觀，諸佛由之授記。
) 湏菩提。
於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？ (菩薩修持淨土行業，見有淨土可莊嚴不？) 不也，世尊。
何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。
(萬行不常，畢竟空寂，示有修習，假名莊嚴。
國土本空，無莊嚴相，能了無相，即以是莊嚴故，是名莊嚴。
) 是故，湏菩提，菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。
(是以修習者故，不取莊嚴之相應。
如是生畢竟空寂心，是心清淨故，不住於色及聲香等。
若於是法而生心者，即非清淨心所證之果，非畢竟果故，不應如是。
) 應無所住，而生其心。
(知色相空，心無所住，故於無所住生清淨心。
雖假生心之名，而無住心之相，無住正觀，惠照湛然，是則以不住法住般若中。
) 湏菩提，譬如有人身如湏彌山王。
於意雲何？是身為大不？ (身相空假，如湏彌山，雖有大名，皆非實體，不應起心取相，以為大身。
破前取色之心，故起大身之問。
) 湏菩提言：甚大，世尊！何以故？佛說非身是名大身。
(觀乎泰山，木石同壇，和合衆材，假名為大。
本無自性，何定大耶？所以佛說非身，是名大身。
不應生心，以取身相。
如色聲等，不可取也。
) 湏菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河。
於意雲何？是諸恒河沙甯為多不？ (以一恒河沙而數於河，河中之沙亦複如彼，如此之數為多不耶？) 湏菩提言：甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙？ (以沙數河，河尚無數，況複於沙，實為甚多。
) 湏菩提！我今實言告汝，若善男子善女人以七寶滿尒所恒河沙數三千大千世界以用布施，得福多不？湏菩提言：甚多，世尊！ (無性之福，施廣福多，沙河大千，其數無量，故知所得福至於甚多。
) 佛告湏菩提：若善男子、善女人，於此經中乃至受持四句偈等為他人說，而此福德勝前福德。
(财施雖多，無益惠解；章句雖少，必趣菩提。
以此挍量，故無等級。
) 複次，湏菩提随說是經，乃至四句偈等，當知此處一切世間天、人、阿修羅，皆應供養如佛塔廟。
(更标勝義，以勸修行。
佛滅度後，有塔廟遺像。
若複有人，随說是經，兼持句偈，則天人等輩，皆當供養，如彼塔廟也。
) 何況有人盡能受持讀誦湏菩提？當知是人成就最上第一希有之法。
(般若正智，能趣菩提。
若人受持，必生信解，即知是人能成就無上菩提，故雲最上第一希有之法。
) 若是經典，所在之處，則為有佛。
若尊重弟子， (此雲經典所在之處，則上成就希有之人。
勝法在人，則為有佛，少有差降，猶如尊重弟子。
) 尒時，湏菩提白佛言：世尊！當何名此經？我等雲何奉持？ (前來所眀，皆無定法。
法雖無定，教必有宗。
欲宣是義，故起斯問。
) 佛告湏菩提：是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字汝當奉持。
(般若正智，喻如金剛，破煩惱障，了出中道，渡貪愛流，超到彼岸故。
以是名字無量勝義，汝當循名責實，依是奉持。
) 所以者何？湏菩提，佛說般若波羅蜜，則非般若波羅蜜。
(說般若法，差煩惱病。
煩惱是妄，由執見生。
妄病既除，真法應舍。
若執持般若，不解空義，惟此般若，亦成煩惱。
故佛說般若波羅蜜，則無定法名般若也。
) 湏菩提，於意雲何？如來有所說法不？ (前雲則非般若，未明所以則非，故卻質此疑，以通前義。
) 湏菩提白佛言：世尊！如來無所說。
(於言無滞，終身言而未嘗言。
於法無取，終身說而未嘗說。
知我所說，則法尚應舍。
昧於斯道，則言者不知。
故於此二夜，▆我都無所說。
) 湏菩提！於意雲何？三千大千世界所有微塵是為多不？湏菩提言：甚多，世尊！ (前明理教無取，此明境界亦空。
) 湏菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵；如來說世界非世界，是名世界。
(散彼世界以為微塵，於彼塵中本無自性，積彼微塵以成世界，於此世界豈有性耶？本無自性故非微塵，為是假緣是名世界。
) 湏菩提，於意雲何？可以三十二相見如來不？不也，世尊。
(法本無言，因言立教。
身本非相，因相見身。
因言立教，既不可執言而求理。
因相見身，故不可取相而見佛。
) 不可以三十二相得見如來。
何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。
(假身立相，以表法王。
諸法本空，身相非有。
能知諸相非相，色相皆空。
即此妙身，是名三十二相。
) 湏菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若複有人於此經中，乃至受持四句偈等為他人說，其福甚多。
(多以身命布施，勝報尚有輪回；少能受持是經，累盡自無生滅。
挍量其福，持經甚多。
) 爾時，湏菩提聞說是經深解義趣，
