金剛般若波羅蜜經（禦注并序）
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述作者，眀聖之能事也。
朕誠??薄，豈冝空為好古？竊比▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆，徒自為矜飾，蓋欲弘獎風教尒。
昔歲述孝經，以為百行之首，故深覃要旨，兾闡微言，不唯先王至德，實謂君子務本。
近又賛道德[仁-二+大]，知聖祖垂教，着經▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆禀訓，況道象使人精神專一，動合無為，凡有以理天下之二經，故不可阙也。
今之此注，則順乎來請。
夫衆竅互作，鼓之者風也；柤梨相殊，可口者味也。
苟在▆▆▆▆▆▆▆▆▆，将助我者，何間然乎？且聖人設教以盡理，因言以成教，悟教則言可忘，得理而教可遣。
同乎大通者，雖分門而一緻；攻乎異端者，将易性於多方。
諒▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆，在乎不着人我，不住福德，忘心於三伐，閈境於六塵，以音聲求，如夢幻法。
故發菩提者，趣於中道；習無漏者，名為入流。
将會如如，故湏遣遣。
▆然三▆▆▆▆▆▆▆▆▆同證，皆衆妙門，可不羙欤？可不羙欤？▆文關事迹，理涉名數，注中粗舉而未盡明，及經中梵音應湏翻譯者，并詳諸義訣雲。
金剛般若波羅蜜經 (金剛真寶，能碎堅積。
般若正智，能破煩惱。
無住無取，證波羅而舍筏。
即色即空，契菩提於中道。
如是降伏，可以稱常。
) 如是我聞：一時，佛在舍衛國隻樹給孤獨園。
(如是勝法，我聞此一會之時，在舍衛國隻陁施樹湏達買園莊嚴道場，如是說法。
) 與大比丘衆千二百五十人俱。
(上果乞士，其數若斯，随佛經行，得預今會。
) 尒時，世尊食時，着衣持鉢，入舍衛大城乞食。
(齋食之時，将行求食，是以具服入城，持鉢而乞。
) 於其城中次苐乞已，還至本處，飰食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
(徒▆而行故洗足，将欲說法故敷座。
) 時，長老湏菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言： (▆&hellip▆解空▆&hellip▆明▆&hellip▆)。
希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
(護持念恤，成孰根性。
付托囑授，宣通法音。
功力如斯，實為希有。
) 世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？ (前歎護▆▆▆▆▆之心谘▆▆▆▆▆) 佛言：善哉，善哉！湏菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
汝今谛聽，當為汝說。
善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。
(▆▆▆▆▆哉▆▆▆▆▆光标▆▆▆▆) 唯然，世尊，願樂欲聞。
(受勅谛聽，故雲唯然。
深好法音，故雲願樂。
) 佛告湏菩提：諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心：所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。
(卵、胎、濕、化，依四緣生；有色、無色，依有無生；有想、無想，依境界生；若非有想、若非無想，依麁細觀生。
如是衆緣，皆非中道。
故我以般若正觀，皆令悟入圓寂常樂，則滅盡苦趣，超度愛流。
夫以般若智破，煩惱障盡，般若智存，斯有餘也。
若能遣之又遣，空法亦空，一切皆如，離涅盤相，湛常圓寂，故曰無餘。
) 如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。
(衆生性本，本來寂滅，妄心取相，開此萬緣。
今但滅妄心，令照性本，尒豈複别有衆生受滅度耶？) 何以故？若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
(般若正智，無颠倒心。
計有我人，即非菩薩。
未悟求悟，故雲令入。
入則無餘，誰雲滅度。
) 複次，湏菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
(此以法空荅前住義。
諸法無相，不應取着。
故菩薩於法無所住心，六度撿行，六塵攝境。
二法空湏，三施自忘，則不舍之檀於羣有矣。
) 湏菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
(應如前義，離六塵，忘二相也。
) 何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
(菩提之因，無住之施，▆福平等，有如虛空，故叵量▆也。
) 湏菩提！於意雲何？ (佛言：如是之義，於汝意謂以為雲何？) 東方虛空可思量不？不也，世尊！湏菩提。
南西北方四維上下虛空可思量不？不也，世尊！ (無住之施，其福甚多，借喻虛空，将以推挍。
) 湏菩提，菩薩無住相布施福德，亦複如是不可思量。
(福施無相，是名無住。
無住之施，福如虛空。
虛空既不可量，則無住之施，亦不可思量也。
) 湏菩提，但應如所教住。
(所教，即上不住相等教也。
前問應雲何住，荅雲於法住，即明菩薩住無所住。
但依無所住，即是如所教住也。
) 湏菩提，於意雲何？可以身相見如來不？ (前明所住啟發▆▆▆法▆辯證▆▆) 不也，世尊。
不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。
(身相生滅，是衆生見。
法身凝寂，本無去來。
衆生見者，悉皆虛妄。
故所說身相，皆為衆生。
妄見既除，法身非相。
) 佛告湏菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。
(如來法身，無生滅相。
見有生滅，從虛妄生。
若能悟法空性，等無生滅。
凡見諸相，皆非真實。
則圓寂法身，離相而見矣。
) 湏菩提白佛言：世尊，頗有衆生得聞如是言說章句生實信不？ (凡夫心信，因取相生。
般若深宗，極無▆▆。
恐聞是理，無處寄心。
将釋此疑，故▆▆▆。
) 佛告湏菩提：莫作是說。
(般若深宗，為最上乘者說，聞說即悟，不應不信，故莫作此問也。
) 如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。
(後五百歲像法之中，具戒福者於此能信，況今正法流通而無信耶？) 當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。
(能信深法，必藉宿因。
故知是能信之人，所種善根非正，非一佛二佛也。
) 聞是章句，乃至一念，生淨信者， (不見信相，是名淨信。
持福能生信心，惠解能無見相。
) 湏菩提，如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。
(▆▆▆般若智，▆&hellip▆具佛法眼故，能悉見知見。
是淨信衆生，得如是無量福德。
) 何以故？是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相，無法相亦無非法相。
(無我相者，以達人空。
無法相者，以達法空。
無非法者，以達空空。
一念淨信，三空頓解。
若計諸相，則不名淨信。
能信般若，知達法空，故知是衆生無複諸相也。
) 何以故？是諸衆生若心取相，則為着我、人、衆生、壽者。
(何以▆此諸衆生應不取相者？若心起念取相，即▆▆我人計有我人，非達般若，則不能生淨信。
) 若取法相，即着我、人、衆生、壽者。
(若取諸法計五聚蔭，即於此身還生我相。
) 何以故？若取非法相，即着我、人、衆生、壽者，是故不應取非法。
(不取法相，以空破有，若▆&hellip▆滞空不空，還着有相，故不應▆&hellip▆法。
) 以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法！ (以是不取於相，故如來常說。
說無所說，豈取相耶？故汝等比丘，知我所說法，本破於有。
若知有不有，遂悟於空無取，是名達解。
夫筏以投岸，筌以取魚。
得魚忘筌，到岸舍筏。
故大聖說空，以破諸見。
諸見既除，空法亦盡。
況非空法，其可▆乎？) 湏菩提。
於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？ (前令舍法，遣彼兩偏，則佛於菩提，如何獨得而為人說法耶？) 湏菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
(無上正道寂然無體無相空▆&hellip▆經▆&hellip▆悟佛得菩提已悟則無佛▆&hellip▆) 何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
(如來所說妙法，本為衆生離相故不可取，離言故不可說。
而妙契圓證，則未嘗不取，未嘗不說。
非法則不有，非非則不無。
不有不無，離諸言相，故無定法，名耨多羅。
) 所以者何？ (所以佛嘗說法，而無定法可說者何？) 一切賢聖，皆以無為法而有差别。
(無為法中，本無差别。
三乘賢聖，根識不同。
一音演說，淺深随分。
未悟則量病授藥，故常說法。
已悟則藥病皆除，無法可說。
) 湏菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施。
(将欲挍量持經之功，故舉若人财寶之施，以明章句理實非虛。
)
朕誠??薄，豈冝空為好古？竊比▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆，徒自為矜飾，蓋欲弘獎風教尒。
昔歲述孝經，以為百行之首，故深覃要旨，兾闡微言，不唯先王至德，實謂君子務本。
近又賛道德[仁-二+大]，知聖祖垂教，着經▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆禀訓，況道象使人精神專一，動合無為，凡有以理天下之二經，故不可阙也。
今之此注，則順乎來請。
夫衆竅互作，鼓之者風也；柤梨相殊，可口者味也。
苟在▆▆▆▆▆▆▆▆▆，将助我者，何間然乎？且聖人設教以盡理，因言以成教，悟教則言可忘，得理而教可遣。
同乎大通者，雖分門而一緻；攻乎異端者，将易性於多方。
諒▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆▆，在乎不着人我，不住福德，忘心於三伐，閈境於六塵，以音聲求，如夢幻法。
故發菩提者，趣於中道；習無漏者，名為入流。
将會如如，故湏遣遣。
▆然三▆▆▆▆▆▆▆▆▆同證，皆衆妙門，可不羙欤？可不羙欤？▆文關事迹，理涉名數，注中粗舉而未盡明，及經中梵音應湏翻譯者，并詳諸義訣雲。
金剛般若波羅蜜經 (金剛真寶，能碎堅積。
般若正智，能破煩惱。
無住無取，證波羅而舍筏。
即色即空，契菩提於中道。
如是降伏，可以稱常。
) 如是我聞：一時，佛在舍衛國隻樹給孤獨園。
(如是勝法，我聞此一會之時，在舍衛國隻陁施樹湏達買園莊嚴道場，如是說法。
) 與大比丘衆千二百五十人俱。
(上果乞士，其數若斯，随佛經行，得預今會。
) 尒時，世尊食時，着衣持鉢，入舍衛大城乞食。
(齋食之時，将行求食，是以具服入城，持鉢而乞。
) 於其城中次苐乞已，還至本處，飰食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。
(徒▆而行故洗足，将欲說法故敷座。
) 時，長老湏菩提在大衆中，即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言： (▆&hellip▆解空▆&hellip▆明▆&hellip▆)。
希有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
(護持念恤，成孰根性。
付托囑授，宣通法音。
功力如斯，實為希有。
) 世尊，善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？ (前歎護▆▆▆▆▆之心谘▆▆▆▆▆) 佛言：善哉，善哉！湏菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。
汝今谛聽，當為汝說。
善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。
(▆▆▆▆▆哉▆▆▆▆▆光标▆▆▆▆) 唯然，世尊，願樂欲聞。
(受勅谛聽，故雲唯然。
深好法音，故雲願樂。
) 佛告湏菩提：諸菩薩摩诃薩應如是降伏其心：所有一切衆生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生，若有色、若無色，若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。
(卵、胎、濕、化，依四緣生；有色、無色，依有無生；有想、無想，依境界生；若非有想、若非無想，依麁細觀生。
如是衆緣，皆非中道。
故我以般若正觀，皆令悟入圓寂常樂，則滅盡苦趣，超度愛流。
夫以般若智破，煩惱障盡，般若智存，斯有餘也。
若能遣之又遣，空法亦空，一切皆如，離涅盤相，湛常圓寂，故曰無餘。
) 如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。
(衆生性本，本來寂滅，妄心取相，開此萬緣。
今但滅妄心，令照性本，尒豈複别有衆生受滅度耶？) 何以故？若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。
(般若正智，無颠倒心。
計有我人，即非菩薩。
未悟求悟，故雲令入。
入則無餘，誰雲滅度。
) 複次，湏菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。
(此以法空荅前住義。
諸法無相，不應取着。
故菩薩於法無所住心，六度撿行，六塵攝境。
二法空湏，三施自忘，則不舍之檀於羣有矣。
) 湏菩提，菩薩應如是布施，不住於相。
(應如前義，離六塵，忘二相也。
) 何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。
(菩提之因，無住之施，▆福平等，有如虛空，故叵量▆也。
) 湏菩提！於意雲何？ (佛言：如是之義，於汝意謂以為雲何？) 東方虛空可思量不？不也，世尊！湏菩提。
南西北方四維上下虛空可思量不？不也，世尊！ (無住之施，其福甚多，借喻虛空，将以推挍。
) 湏菩提，菩薩無住相布施福德，亦複如是不可思量。
(福施無相，是名無住。
無住之施，福如虛空。
虛空既不可量，則無住之施，亦不可思量也。
) 湏菩提，但應如所教住。
(所教，即上不住相等教也。
前問應雲何住，荅雲於法住，即明菩薩住無所住。
但依無所住，即是如所教住也。
) 湏菩提，於意雲何？可以身相見如來不？ (前明所住啟發▆▆▆法▆辯證▆▆) 不也，世尊。
不可以身相得見如來。
何以故？如來所說身相，即非身相。
(身相生滅，是衆生見。
法身凝寂，本無去來。
衆生見者，悉皆虛妄。
故所說身相，皆為衆生。
妄見既除，法身非相。
) 佛告湏菩提：凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。
(如來法身，無生滅相。
見有生滅，從虛妄生。
若能悟法空性，等無生滅。
凡見諸相，皆非真實。
則圓寂法身，離相而見矣。
) 湏菩提白佛言：世尊，頗有衆生得聞如是言說章句生實信不？ (凡夫心信，因取相生。
般若深宗，極無▆▆。
恐聞是理，無處寄心。
将釋此疑，故▆▆▆。
) 佛告湏菩提：莫作是說。
(般若深宗，為最上乘者說，聞說即悟，不應不信，故莫作此問也。
) 如來滅後後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實。
(後五百歲像法之中，具戒福者於此能信，況今正法流通而無信耶？) 當知是人不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。
(能信深法，必藉宿因。
故知是能信之人，所種善根非正，非一佛二佛也。
) 聞是章句，乃至一念，生淨信者， (不見信相，是名淨信。
持福能生信心，惠解能無見相。
) 湏菩提，如來悉知悉見，是諸衆生得如是無量福德。
(▆▆▆般若智，▆&hellip▆具佛法眼故，能悉見知見。
是淨信衆生，得如是無量福德。
) 何以故？是諸衆生無複我相、人相、衆生相、壽者相，無法相亦無非法相。
(無我相者，以達人空。
無法相者，以達法空。
無非法者，以達空空。
一念淨信，三空頓解。
若計諸相，則不名淨信。
能信般若，知達法空，故知是衆生無複諸相也。
) 何以故？是諸衆生若心取相，則為着我、人、衆生、壽者。
(何以▆此諸衆生應不取相者？若心起念取相，即▆▆我人計有我人，非達般若，則不能生淨信。
) 若取法相，即着我、人、衆生、壽者。
(若取諸法計五聚蔭，即於此身還生我相。
) 何以故？若取非法相，即着我、人、衆生、壽者，是故不應取非法。
(不取法相，以空破有，若▆&hellip▆滞空不空，還着有相，故不應▆&hellip▆法。
) 以是義故，如來常說：汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法！ (以是不取於相，故如來常說。
說無所說，豈取相耶？故汝等比丘，知我所說法，本破於有。
若知有不有，遂悟於空無取，是名達解。
夫筏以投岸，筌以取魚。
得魚忘筌，到岸舍筏。
故大聖說空，以破諸見。
諸見既除，空法亦盡。
況非空法，其可▆乎？) 湏菩提。
於意雲何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？ (前令舍法，遣彼兩偏，則佛於菩提，如何獨得而為人說法耶？) 湏菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
(無上正道寂然無體無相空▆&hellip▆經▆&hellip▆悟佛得菩提已悟則無佛▆&hellip▆) 何以故？如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。
(如來所說妙法，本為衆生離相故不可取，離言故不可說。
而妙契圓證，則未嘗不取，未嘗不說。
非法則不有，非非則不無。
不有不無，離諸言相，故無定法，名耨多羅。
) 所以者何？ (所以佛嘗說法，而無定法可說者何？) 一切賢聖，皆以無為法而有差别。
(無為法中，本無差别。
三乘賢聖，根識不同。
一音演說，淺深随分。
未悟則量病授藥，故常說法。
已悟則藥病皆除，無法可說。
) 湏菩提！於意雲何？若人滿三千大千世界七寶以用布施。
(将欲挍量持經之功，故舉若人财寶之施，以明章句理實非虛。
)
