第六 蜘蛛品
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時節開始降雨，可保護成長於地上之草、木、蔓草、灌木、藥草、林樹。
大王！瑜伽者、瑜伽行者起如理作意，依其如理作意而保護沙門法，一切善法以如理作意為本。
大王！此應把持雨之第四支。
大王！又次如雨下降之時河、湖、蓮池與洞窟、穴、池、窪、水井依流而滿。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依聖教之說而降法雨，滿意欲得達者之意。
大王！依長老舍利弗法将軍如是說： 見覺之人人 有百千由旬 刹那來牟尼 令彼而覺悟」 「尊者那先！卿言：『應把持摩尼寶之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如摩尼寶是一向清淨。
大王！瑜伽者、瑜伽行者活命一向清淨。
大王！[P.524]此應把持摩尼寶之第一支。
大王！又次如摩尼寶於任何物不相混和。
大王！瑜伽者、瑜伽行者不與惡人、惡友相交。
大王！此應把持摩尼寶之第二支。
大王！又次如摩尼寶於良質寶相結合。
大王！瑜伽者、瑜伽行者與最上、最勝生之人共住，〔四〕向果、〔四〕果住者、有學果具者、預流、一來、不還、阿羅漢、三明者、六通者沙門之摩尼寶共住。
大王！此應把持摩尼寶之第三支。
大王！又依天中天之世尊，於經集如是說： 汝等念慮於清淨 從事清淨人共住 如是和合是聰明 於汝等應當滅苦」 「尊者那先！卿言：『應把持獵夫之四支。
』何等應把持其四支。
」 「大王！譬如獵夫睡眠少。
大王！瑜伽者、瑜伽行者睡眠少。
大王！此應把持獵夫之第一支。
大王！又次如獵夫系結心於獸。
大王！瑜伽者、瑜伽行者系結心於所緣。
大王！此應把持獵夫之第二支。
大王！又次如獵夫知作事時。
大王！瑜伽者、瑜伽行者知宴默時：『此是宴默時，此是退出時。
』大王！此應把持獵夫之第三支。
大王！又次如獵夫見獸耶？微笑言：『捕獲此。
』大王！瑜伽者、瑜伽行者對於所緣[P.525]應喜，微笑言：『我得此以上之勝進。
』大王！此應把持獵夫之第四支。
大王！又依長老谟賀羅惹如是說： 專精之比丘 以得〔一果〕已 對所緣生喜 我向此上進」 「尊者那先！卿言：『應把持漁夫之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如漁夫以鈎引其魚。
大王！瑜伽者、瑜伽行者以智更引沙門果。
大王！此應把持漁夫之第一支。
大王！又次如漁夫殺小物（為餌），得捕大物。
大王！瑜伽者、瑜伽行者舍小世間财。
大王！瑜伽者、瑜伽行者舍世間财，得大沙門果。
大王！此應把持漁夫之第二支。
大王！又依長老羅睺羅如是說： 世間财舍棄 得空與無相 無願〔三〕解脫 及四果六通」 「尊者那先！卿言：『應把持木匠之二支。
』何等是應把持其二支。
」 [P.526]「大王！譬如木匠依黑繩削木。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依勝者之教，住立於戒地，以信手把持慧鋸削除煩惱。
大王！又次如木匠除去材皮而取精髓。
大王！瑜伽者、瑜伽行者遠離常〔見〕、斷〔見〕、命身一〔論〕、命身異〔論〕、是亦最上他亦最上論、無作不可能〔論〕、無人為〔論〕、無梵行住〔論〕、有情壞失新有情現出〔論〕、諸行常住〔論〕、作者即受者〔論〕、作者異受者〔論〕、業果見、所作果見等如是之确執路，取諸行之實相最勝空性，非命、無我、靈不可得、無常之空性。
大王！此應把持木匠之第二支。
大王！又依天中天之世尊，於經集如是說： 吹除稻殼滓 除取去塵埃 非僧慢為僧 吹除稻殼滓（惡比丘） 汝等念慮淨 與清淨人住」 攝頌曰： 蜘蛛與亂兒與龜 林與第五於樹木 雨與摩尼與獵夫 漁夫乃至於木匠
大王！瑜伽者、瑜伽行者起如理作意，依其如理作意而保護沙門法，一切善法以如理作意為本。
大王！此應把持雨之第四支。
大王！又次如雨下降之時河、湖、蓮池與洞窟、穴、池、窪、水井依流而滿。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依聖教之說而降法雨，滿意欲得達者之意。
大王！依長老舍利弗法将軍如是說： 見覺之人人 有百千由旬 刹那來牟尼 令彼而覺悟」 「尊者那先！卿言：『應把持摩尼寶之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如摩尼寶是一向清淨。
大王！瑜伽者、瑜伽行者活命一向清淨。
大王！[P.524]此應把持摩尼寶之第一支。
大王！又次如摩尼寶於任何物不相混和。
大王！瑜伽者、瑜伽行者不與惡人、惡友相交。
大王！此應把持摩尼寶之第二支。
大王！又次如摩尼寶於良質寶相結合。
大王！瑜伽者、瑜伽行者與最上、最勝生之人共住，〔四〕向果、〔四〕果住者、有學果具者、預流、一來、不還、阿羅漢、三明者、六通者沙門之摩尼寶共住。
大王！此應把持摩尼寶之第三支。
大王！又依天中天之世尊，於經集如是說： 汝等念慮於清淨 從事清淨人共住 如是和合是聰明 於汝等應當滅苦」 「尊者那先！卿言：『應把持獵夫之四支。
』何等應把持其四支。
」 「大王！譬如獵夫睡眠少。
大王！瑜伽者、瑜伽行者睡眠少。
大王！此應把持獵夫之第一支。
大王！又次如獵夫系結心於獸。
大王！瑜伽者、瑜伽行者系結心於所緣。
大王！此應把持獵夫之第二支。
大王！又次如獵夫知作事時。
大王！瑜伽者、瑜伽行者知宴默時：『此是宴默時，此是退出時。
』大王！此應把持獵夫之第三支。
大王！又次如獵夫見獸耶？微笑言：『捕獲此。
』大王！瑜伽者、瑜伽行者對於所緣[P.525]應喜，微笑言：『我得此以上之勝進。
』大王！此應把持獵夫之第四支。
大王！又依長老谟賀羅惹如是說： 專精之比丘 以得〔一果〕已 對所緣生喜 我向此上進」 「尊者那先！卿言：『應把持漁夫之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如漁夫以鈎引其魚。
大王！瑜伽者、瑜伽行者以智更引沙門果。
大王！此應把持漁夫之第一支。
大王！又次如漁夫殺小物（為餌），得捕大物。
大王！瑜伽者、瑜伽行者舍小世間财。
大王！瑜伽者、瑜伽行者舍世間财，得大沙門果。
大王！此應把持漁夫之第二支。
大王！又依長老羅睺羅如是說： 世間财舍棄 得空與無相 無願〔三〕解脫 及四果六通」 「尊者那先！卿言：『應把持木匠之二支。
』何等是應把持其二支。
」 [P.526]「大王！譬如木匠依黑繩削木。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依勝者之教，住立於戒地，以信手把持慧鋸削除煩惱。
大王！又次如木匠除去材皮而取精髓。
大王！瑜伽者、瑜伽行者遠離常〔見〕、斷〔見〕、命身一〔論〕、命身異〔論〕、是亦最上他亦最上論、無作不可能〔論〕、無人為〔論〕、無梵行住〔論〕、有情壞失新有情現出〔論〕、諸行常住〔論〕、作者即受者〔論〕、作者異受者〔論〕、業果見、所作果見等如是之确執路，取諸行之實相最勝空性，非命、無我、靈不可得、無常之空性。
大王！此應把持木匠之第二支。
大王！又依天中天之世尊，於經集如是說： 吹除稻殼滓 除取去塵埃 非僧慢為僧 吹除稻殼滓（惡比丘） 汝等念慮淨 與清淨人住」 攝頌曰： 蜘蛛與亂兒與龜 林與第五於樹木 雨與摩尼與獵夫 漁夫乃至於木匠