第五 獅子品
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！卿言：『應把持枭之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如枭與烏鴉争，及夜到烏群之處即多數烏亦殺害。
大王！瑜伽者、瑜伽行者與無智争，獨靜坐而碎破無智，由根截斷。
大王！此應把持枭之第一支。
大[P.515]王！又次如枭善靜思。
大王！瑜伽者、瑜伽行者樂宴默，喜宴默。
大王！此應把持枭之第二支。
大王！又依天中天之世尊，於最勝相應部如是說：『諸比丘！此處比丘樂宴默，喜宴默者如實知此是苦，如實知此是苦之集，如實知此是苦之滅，如實知此是至苦滅之道。
』」 「尊者那先！卿言：『應把持鶴之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如鶴以鳴告知他人之安全或危險耶！大王！瑜伽者、瑜伽行者向他人說法，示怖畏堕處，示安穩涅盤。
大王！此應把持鶴之一支。
大王！依長老賓頭羅婆羅堕闍如是說： 於地獄怖畏戰栗 於涅盤宏大之樂 此等之兩利 瑜伽者當示」 「尊者那先！卿言：『應把持蝙蝠之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如蝙蝠入於家，到處飛翔，出行而不停滞其處。
大王！瑜伽者、瑜伽[P.516]行者行乞入於聚落，次第遊行，得施應速去。
不停滞其處。
大王！此應把持蝙蝠之第一支。
大王！又次如蝙蝠住他家之時，不影響損失其家。
大王！瑜伽者、瑜伽行者到諸家頻乞，頻表示，頻無罪過之舉動，頻語，對〔他人之〕樂苦無關心，對彼等不生起追悔。
令彼等不排止本業，悉望興隆。
大王！此應把持蝙蝠之第二支。
大王！又依天中天之世尊，於最勝長部三十二相經如是說： 於信於戒非 於聞於慧者 於施於正法 於衆多之善 於财於谷物 於田於用地 於子於妻子 於四足之獸 於親戚於友 於緣於健康 容色與幸福 兩者其願望 他人不損減 望〔他〕利成就」 「尊者那先！卿言：『應把持蛭之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如蛭即何處亦其附着之處，強附着而吸血。
大王！瑜伽者、瑜伽行者[P.517]即於任何之所緣，為心之止着，其所緣由形狀，由位置，由方角，由場所，由限界，由特相，由因相，強令确立，依其所緣而飲解脫之美味。
大王！此應把持蛭之一支。
大王！依長老阿那律如是說： 依清淨心 确立所緣 而依其心 飲解脫味」 「尊者那先！卿言：『應把持蛇之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如蛇依胸而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者應依慧而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依慧而行時，心行正理，避免邪相，修習正相。
大王！此應把持蛇之第一支。
大王！又次如蛇行時，避藥草而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者避惡行而行。
大王！此應把持蛇之第二支。
大王！又次如蛇見人人耶！竊思苦痛憂愁，大王！瑜伽者、瑜伽行者思惟邪尋而生不樂、愁、置之：『我今日放逸而過，我今日不能再得。
』[P.518]大王！此應把持蛇之第三支。
大王！又於巴畢提耶本生譚，對二緊那羅如是說： 非心互同情 我等夜别居 其一夜不滿 我愁夜不歸」 「尊者那先！卿言：『應把持大蛇之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如大蛇身大數日空腹饑餓，即不得充腹之食，不充腹亦維持其身之生。
大王！瑜伽者、瑜伽行者随行乞，受他人之食，期待他人之施，不自取故難得充腹之食，然知義之善男子，食四、五塊之食而剩下，可以水充滿，大王！此應把持大蛇之一支。
大王！依長老舍利弗法将如是說： 食濕或乾時 勿令甚飽食 比丘不充胃 節食正念遊 不食四五塊 專精之比丘 滿足安樂住」 [P.519]攝頌曰： 獅子與鴛鴦 培納喜迦鸠 貓頭鷹與鶴 蝙蝠以及蛭 蛇以至大蛇 依此而稱品
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如枭與烏鴉争，及夜到烏群之處即多數烏亦殺害。
大王！瑜伽者、瑜伽行者與無智争，獨靜坐而碎破無智，由根截斷。
大王！此應把持枭之第一支。
大[P.515]王！又次如枭善靜思。
大王！瑜伽者、瑜伽行者樂宴默，喜宴默。
大王！此應把持枭之第二支。
大王！又依天中天之世尊，於最勝相應部如是說：『諸比丘！此處比丘樂宴默，喜宴默者如實知此是苦，如實知此是苦之集，如實知此是苦之滅，如實知此是至苦滅之道。
』」 「尊者那先！卿言：『應把持鶴之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如鶴以鳴告知他人之安全或危險耶！大王！瑜伽者、瑜伽行者向他人說法，示怖畏堕處，示安穩涅盤。
大王！此應把持鶴之一支。
大王！依長老賓頭羅婆羅堕闍如是說： 於地獄怖畏戰栗 於涅盤宏大之樂 此等之兩利 瑜伽者當示」 「尊者那先！卿言：『應把持蝙蝠之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如蝙蝠入於家，到處飛翔，出行而不停滞其處。
大王！瑜伽者、瑜伽[P.516]行者行乞入於聚落，次第遊行，得施應速去。
不停滞其處。
大王！此應把持蝙蝠之第一支。
大王！又次如蝙蝠住他家之時，不影響損失其家。
大王！瑜伽者、瑜伽行者到諸家頻乞，頻表示，頻無罪過之舉動，頻語，對〔他人之〕樂苦無關心，對彼等不生起追悔。
令彼等不排止本業，悉望興隆。
大王！此應把持蝙蝠之第二支。
大王！又依天中天之世尊，於最勝長部三十二相經如是說： 於信於戒非 於聞於慧者 於施於正法 於衆多之善 於财於谷物 於田於用地 於子於妻子 於四足之獸 於親戚於友 於緣於健康 容色與幸福 兩者其願望 他人不損減 望〔他〕利成就」 「尊者那先！卿言：『應把持蛭之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如蛭即何處亦其附着之處，強附着而吸血。
大王！瑜伽者、瑜伽行者[P.517]即於任何之所緣，為心之止着，其所緣由形狀，由位置，由方角，由場所，由限界，由特相，由因相，強令确立，依其所緣而飲解脫之美味。
大王！此應把持蛭之一支。
大王！依長老阿那律如是說： 依清淨心 确立所緣 而依其心 飲解脫味」 「尊者那先！卿言：『應把持蛇之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如蛇依胸而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者應依慧而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依慧而行時，心行正理，避免邪相，修習正相。
大王！此應把持蛇之第一支。
大王！又次如蛇行時，避藥草而行。
大王！瑜伽者、瑜伽行者避惡行而行。
大王！此應把持蛇之第二支。
大王！又次如蛇見人人耶！竊思苦痛憂愁，大王！瑜伽者、瑜伽行者思惟邪尋而生不樂、愁、置之：『我今日放逸而過，我今日不能再得。
』[P.518]大王！此應把持蛇之第三支。
大王！又於巴畢提耶本生譚，對二緊那羅如是說： 非心互同情 我等夜别居 其一夜不滿 我愁夜不歸」 「尊者那先！卿言：『應把持大蛇之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如大蛇身大數日空腹饑餓，即不得充腹之食，不充腹亦維持其身之生。
大王！瑜伽者、瑜伽行者随行乞，受他人之食，期待他人之施，不自取故難得充腹之食，然知義之善男子，食四、五塊之食而剩下，可以水充滿，大王！此應把持大蛇之一支。
大王！依長老舍利弗法将如是說： 食濕或乾時 勿令甚飽食 比丘不充胃 節食正念遊 不食四五塊 專精之比丘 滿足安樂住」 [P.519]攝頌曰： 獅子與鴛鴦 培納喜迦鸠 貓頭鷹與鶴 蝙蝠以及蛭 蛇以至大蛇 依此而稱品