第二 葫蘆蔓品
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「尊者那先！卿言：『應把持葫蘆之一支。
』何等是應把持葫蘆持一支。
」 「大王！譬如葫蘆之蔓攀纏於草、棒、蔓草，於其上而生長。
大王！瑜伽者、瑜伽行者欲增大阿羅漢果以意依止於所緣，增大於阿羅漢果。
大王！此是應把持葫蘆之一支。
大王！又依長老舍利弗法将軍如是說： 譬如此葫蘆 於草棒蔓草 以蔓攀纏之 成長於上方 [P.482]願羅漢佛子 依止於所緣 增大無學果」 「尊者那先！卿言：『應把持蓮花之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如蓮花生於水中，亦成長於水中，不受水所染污。
大王！瑜伽者、瑜伽行者雖於家、於衆中、於利養、於名聲、於尊敬、於恭敬、於受用之資具、於一切處亦不染污。
大王！此是應把持蓮華之第一支。
大王！又如次蓮華由水面出而立，大王！瑜伽者、瑜伽行者打勝一切世間，超出，住立於出世間法。
大王！此如蓮華之第二支。
大王！又次如蓮華依微風而搖動。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於微少之煩惱亦作制禦，見怖畏而住。
大王！此是應把持蓮華之第三支。
大王！又依天中天之世尊如是說：『於微少之罪見怖畏，受持學處而學。
』」 「尊者那先！卿言：『應把持種子之二支。
』何等是應把持其之二支。
」 「大王！譬如種子雖小，若植於良田，天正與雨者乃結衆多之果。
大王！瑜伽者、[P.483]瑜伽行者所行之戒得完全沙門果，可正行道。
大王！此是應把持種子之第一支。
大王！又次如種子若植於清淨之田，則速成長。
大王！瑜伽者、瑜伽行者善把取其意，於空閑處令清淨，若置於〔四〕念處之最勝田則速增大。
大王！此是應把持種子之第二支。
大王！依長老阿那律如是說： 譬如清淨田 若置植種子 其果乃廣大 令耕者滿足 如瑜伽者心 閑處令清淨 於〔四〕念處田 始速於增大」 「尊者那先！卿言：『應把持美沙羅樹之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如沙羅樹於地中，百肘或以上而成長。
大王！瑜伽者、瑜伽行者以四沙門、四無礙解、六通、完全沙門法於空閑處圓成。
大王！此是應把持美沙羅樹之一支。
大王！依長老羅睺羅如是說： 名美沙羅樹 植物於地中 亦蔓延百肘 如時至成熟 樹延伸一日 亦成長百肘 [P.484]大王如是我 如美沙羅樹 空閑處正中 於法而增大」 「尊者那先！卿言：『應把持船之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如船依多種木材之結合、集合而令衆多之人渡。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依正行、戒、德、務、法律多種法之結合、集合，令含天之此世界而渡。
大王！此是應把持船之第一支。
大王！又次如船多種之波轟轟之怒濤，擴展而行，耐於旋流。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於多種煩惱之怒濤、利養、恭敬、名聞、供養、禮拜、他家，耐於毀譽、苦樂、尊敬、輕侮之多種毒之怒濤。
大王！此是應把持船之第二支。
大王！又次如船有無量、無邊、無岸、不搖之深底，極大之騷音，行於帝麑、帝麑伽羅、摩竭魚群之群集極大之海。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於三轉十二行相之四谛現觀之通達，令遊行其意。
大王！此是應把持船之第三支。
大王！依天中天之世尊，於最勝相應部谛相應如是說：『諸比丘！汝等思惟之時，此應思惟苦，此應[P.485]思惟苦集，此應思惟苦滅，此應思惟苦滅之道。
』」 「尊者那先！卿言：『應把持錨之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如錨令衆多之波起伏於水面，令船定立於激動極大之海，令确立，令不得奪去四方四維。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於貪瞋癡之波、尋極大沖擊而令心定立，不得奪去四方四維。
大王！此是應把持錨之第一支。
大王！又次如錨不浮而沈，於百肘之水中，亦令船确立。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於利養、名聲、恭敬、禮拜、供養、尊敬，於最高之利養、最高之名聲，亦不浮，唯支身令心确立。
大王！此是應把持錨之第二支。
大王！又依世尊如是說： 譬如錨於海 不浮而沈下 如利
』何等是應把持葫蘆持一支。
」 「大王！譬如葫蘆之蔓攀纏於草、棒、蔓草，於其上而生長。
大王！瑜伽者、瑜伽行者欲增大阿羅漢果以意依止於所緣，增大於阿羅漢果。
大王！此是應把持葫蘆之一支。
大王！又依長老舍利弗法将軍如是說： 譬如此葫蘆 於草棒蔓草 以蔓攀纏之 成長於上方 [P.482]願羅漢佛子 依止於所緣 增大無學果」 「尊者那先！卿言：『應把持蓮花之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如蓮花生於水中，亦成長於水中，不受水所染污。
大王！瑜伽者、瑜伽行者雖於家、於衆中、於利養、於名聲、於尊敬、於恭敬、於受用之資具、於一切處亦不染污。
大王！此是應把持蓮華之第一支。
大王！又如次蓮華由水面出而立，大王！瑜伽者、瑜伽行者打勝一切世間，超出，住立於出世間法。
大王！此如蓮華之第二支。
大王！又次如蓮華依微風而搖動。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於微少之煩惱亦作制禦，見怖畏而住。
大王！此是應把持蓮華之第三支。
大王！又依天中天之世尊如是說：『於微少之罪見怖畏，受持學處而學。
』」 「尊者那先！卿言：『應把持種子之二支。
』何等是應把持其之二支。
」 「大王！譬如種子雖小，若植於良田，天正與雨者乃結衆多之果。
大王！瑜伽者、[P.483]瑜伽行者所行之戒得完全沙門果，可正行道。
大王！此是應把持種子之第一支。
大王！又次如種子若植於清淨之田，則速成長。
大王！瑜伽者、瑜伽行者善把取其意，於空閑處令清淨，若置於〔四〕念處之最勝田則速增大。
大王！此是應把持種子之第二支。
大王！依長老阿那律如是說： 譬如清淨田 若置植種子 其果乃廣大 令耕者滿足 如瑜伽者心 閑處令清淨 於〔四〕念處田 始速於增大」 「尊者那先！卿言：『應把持美沙羅樹之一支。
』何等是應把持其一支。
」 「大王！譬如沙羅樹於地中，百肘或以上而成長。
大王！瑜伽者、瑜伽行者以四沙門、四無礙解、六通、完全沙門法於空閑處圓成。
大王！此是應把持美沙羅樹之一支。
大王！依長老羅睺羅如是說： 名美沙羅樹 植物於地中 亦蔓延百肘 如時至成熟 樹延伸一日 亦成長百肘 [P.484]大王如是我 如美沙羅樹 空閑處正中 於法而增大」 「尊者那先！卿言：『應把持船之三支。
』何等是應把持其三支。
」 「大王！譬如船依多種木材之結合、集合而令衆多之人渡。
大王！瑜伽者、瑜伽行者依正行、戒、德、務、法律多種法之結合、集合，令含天之此世界而渡。
大王！此是應把持船之第一支。
大王！又次如船多種之波轟轟之怒濤，擴展而行，耐於旋流。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於多種煩惱之怒濤、利養、恭敬、名聞、供養、禮拜、他家，耐於毀譽、苦樂、尊敬、輕侮之多種毒之怒濤。
大王！此是應把持船之第二支。
大王！又次如船有無量、無邊、無岸、不搖之深底，極大之騷音，行於帝麑、帝麑伽羅、摩竭魚群之群集極大之海。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於三轉十二行相之四谛現觀之通達，令遊行其意。
大王！此是應把持船之第三支。
大王！依天中天之世尊，於最勝相應部谛相應如是說：『諸比丘！汝等思惟之時，此應思惟苦，此應[P.485]思惟苦集，此應思惟苦滅，此應思惟苦滅之道。
』」 「尊者那先！卿言：『應把持錨之二支。
』何等是應把持其二支。
」 「大王！譬如錨令衆多之波起伏於水面，令船定立於激動極大之海，令确立，令不得奪去四方四維。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於貪瞋癡之波、尋極大沖擊而令心定立，不得奪去四方四維。
大王！此是應把持錨之第一支。
大王！又次如錨不浮而沈，於百肘之水中，亦令船确立。
大王！瑜伽者、瑜伽行者於利養、名聲、恭敬、禮拜、供養、尊敬，於最高之利養、最高之名聲，亦不浮，唯支身令心确立。
大王！此是應把持錨之第二支。
大王！又依世尊如是說： 譬如錨於海 不浮而沈下 如利