第七品
關燈
小
中
大
第一 還俗之問
「尊者那先！此如來之教是宏大、堅實、最勝、最秀、極勝、無比、清淨、無垢、純白、無瑕。
令在家者立速出家者不宜，教導在家者令入一果，不再轉歸者之時，可令出家。
所以者何，此等之邪人若立速於其清淨之教出家，轉變還俗，彼等還〔俗〕之故，此衆多之世人如是思惟：『沙門瞿昙之教實是空洞而彼等退轉。
』此是其理由。
」 「大王！如有充滿清淨無垢之冷水池，塗垢泥、污穢之人，行其池，不浴而穢還。
大王！世人對此污穢之人與池，該責難何者耶？」 「尊者！世人應責難污穢之人，言：『彼行於池，不浴而穢還。
不欲浴之彼如何池自令浴耶？池有何過耶？』」 「大王！如是，如來滿最勝解脫之水，造最勝正法之池，言：『污穢於煩惱垢，有思之智者，於此浴可除一切之煩惱。
』若某人，行其最勝正法之池，不浴而煩惱如常，若轉變還俗，世人應責難彼人，言：『彼於勝者之教而出家，於是不得安立而[P.319]還俗。
不行道之彼如何勝者之教令自淨耶？勝者之教有何過耶？』 大王！如有重病之人，知病因，見不妄、确實、有效處置之醫師，不受治療，如常有病而還者，世人對此病人與醫師，該責難何者耶？」 「尊者，世人應責難病人，言：『彼知病因，見不妄、确實、有效處置之醫師，不受治療，如常有病而還。
不受治療之彼如何醫師自己令治療耶？醫師有何過耶？』」 「大王！如來，於如來教之藥籠中，鎮治一切煩惱之病，入癒一切不死之靈藥。
言：『惱於煩惱之病，有思之智者飲此不死之靈藥，鎮息一切煩惱之病。
』若某人。
不飲其不死靈藥，如常有煩惱，轉變還俗，世人應責難彼人，言：『彼於勝者之教出家，因此不得安立而還俗，不行道之彼如何勝者之教令自淨耶？勝者之教有何過耶？』 大王！又如有空腹之人，行往盛大福食配分之處，不食其食，如常空腹而還，世人對此空腹者與福食，該責難何者耶？」 「尊者！世人應責難空腹者，言：『彼為饑餓所迫得福食，不食如常空腹而還。
[P.320]對不食之彼口如何食物令自入耶？食物有何過耶？』」 「大王！如是，於如來教籠之中、入最極勝、善美、祥福、殊妙、不死、最甘美、身至念之食，言：『内疲於煩惱，征服意之渴愛，有思之智者食此食，於欲有、色有、無色有，可放舍一切之渴愛。
』若某人，不食其食，如常執着渴愛而還，還俗，世人應責難彼人，言：『彼於勝者之教而出家，因此不得安立而還俗，不行道之彼如何勝者之教令自淨耶？勝者之教有何過耶？』 大王！若如來教導在家者而令入一果，唯令出家，其出家不為煩惱之舍離，不為清淨，出家為無用。
大王！如有人，依數百人之作業而掘池，對衆人如是告言：『諸賢！污穢之人勿入予之此池，除去塵垢而清淨、無垢、清潔者入此池。
』大王！除去塵垢而清淨、無垢、清潔者需要其池耶？」 「否，尊者！彼等至其池目的之所作，於他處作已，彼等何要其池！」 「大王！如是，若如來教導在家者令入一果，唯令出家，彼等之應作者於其處作已，彼等何需出家。
[P.321]大王！又如為真性仙人之後裔，憶持所聞秘典之句，不思索，知病因，不妄、确實、有效處置之醫師，收集治癒一切病之良藥，對衆人告言：『諸賢！有病之人勿來予之處，無病無疾人來予之處。
』大王！彼等無病、無疾、健全、快活之人需要其醫師耶？」 「否，尊者！彼等至其醫師之處，目的之所作，於他處作已，彼等何需其醫師。
」 「大王！如是，若如來教導令在家者入一果，唯令出家，彼等之應作者於其處作已，彼等何需出家。
大王！又如鍋準備煮數百盤之食物，對衆人告言：『諸賢！空腹之人勿來此食配分之處，充分食、滿腹、飽滿、飽食、飽足、滿足之人來此食施。
』大王！彼等食已，滿腹、飽滿、飽食、飽足、滿足之人需要其食物耶？」 「否，尊者！彼等來其食配分之處，目的之所作，於他處作已，彼等何需其食施。
」 「大王！如是，若如來教導在家者令入一果，唯令出家，彼等之應作者於其處作已，彼等何需出家。
[P.322]大王！然，還俗者顯示勝者之教五種無比之德。
何等為五？即顯示〔勝者教之〕地大，顯示清淨無垢之事，顯示不得與惡人共住，顯示難通達，顯示應護衆多之律儀者。
如何而顯示〔勝者教之〕地大耶？大王！譬如有人，無财、卑賤而不殊勝，無覺慧掌握大政亦不久，由聲望颠落、失腳、衰退、不能保持主權。
何故耶？以主權之大故。
大王！如是，不殊勝，不作福，無覺慧之人，即於勝者之教出家，彼等亦不能保持其極勝最上之出家，不久而由勝者之教颠落、失腳、衰退、還俗，不能保持勝者之教。
何故耶？以勝者教之地大故。
如是，顯示〔勝者教之〕地大也。
如何而顯示〔勝者教之〕清淨無垢耶？大王！如蓮葉上之水離散、落、颠、失、不凝着。
何故耶？以蓮葉清淨無垢之故。
大王！如是，诳、欺、詐、曲、惡見者即於勝者之教出家，不久亦由清淨無垢、無棘、淨白、最勝、極勝之教而散、落、颠，不安立，不凝着而還俗。
何故耶？以勝者教之地大故。
如是，顯示〔勝者教之〕清淨無垢者。
[P.323]如何而顯示〔勝者教之〕不得與惡人共住耶？大王！如大海不與屍體共住，若大海有屍體，則迅速被推上岸，或推上陸地。
何故耶？以大海是大有類栖之處故。
大王！如是，惡者、無行作、抛棄精進、腐敗、雜染之邪人，即於
令在家者立速出家者不宜，教導在家者令入一果，不再轉歸者之時，可令出家。
所以者何，此等之邪人若立速於其清淨之教出家，轉變還俗，彼等還〔俗〕之故，此衆多之世人如是思惟：『沙門瞿昙之教實是空洞而彼等退轉。
』此是其理由。
」 「大王！如有充滿清淨無垢之冷水池，塗垢泥、污穢之人，行其池，不浴而穢還。
大王！世人對此污穢之人與池，該責難何者耶？」 「尊者！世人應責難污穢之人，言：『彼行於池，不浴而穢還。
不欲浴之彼如何池自令浴耶？池有何過耶？』」 「大王！如是，如來滿最勝解脫之水，造最勝正法之池，言：『污穢於煩惱垢，有思之智者，於此浴可除一切之煩惱。
』若某人，行其最勝正法之池，不浴而煩惱如常，若轉變還俗，世人應責難彼人，言：『彼於勝者之教而出家，於是不得安立而[P.319]還俗。
不行道之彼如何勝者之教令自淨耶？勝者之教有何過耶？』 大王！如有重病之人，知病因，見不妄、确實、有效處置之醫師，不受治療，如常有病而還者，世人對此病人與醫師，該責難何者耶？」 「尊者，世人應責難病人，言：『彼知病因，見不妄、确實、有效處置之醫師，不受治療，如常有病而還。
不受治療之彼如何醫師自己令治療耶？醫師有何過耶？』」 「大王！如來，於如來教之藥籠中，鎮治一切煩惱之病，入癒一切不死之靈藥。
言：『惱於煩惱之病，有思之智者飲此不死之靈藥，鎮息一切煩惱之病。
』若某人。
不飲其不死靈藥，如常有煩惱，轉變還俗，世人應責難彼人，言：『彼於勝者之教出家，因此不得安立而還俗，不行道之彼如何勝者之教令自淨耶？勝者之教有何過耶？』 大王！又如有空腹之人，行往盛大福食配分之處，不食其食，如常空腹而還，世人對此空腹者與福食，該責難何者耶？」 「尊者！世人應責難空腹者，言：『彼為饑餓所迫得福食，不食如常空腹而還。
[P.320]對不食之彼口如何食物令自入耶？食物有何過耶？』」 「大王！如是，於如來教籠之中、入最極勝、善美、祥福、殊妙、不死、最甘美、身至念之食，言：『内疲於煩惱，征服意之渴愛，有思之智者食此食，於欲有、色有、無色有，可放舍一切之渴愛。
』若某人，不食其食，如常執着渴愛而還，還俗，世人應責難彼人，言：『彼於勝者之教而出家，因此不得安立而還俗，不行道之彼如何勝者之教令自淨耶？勝者之教有何過耶？』 大王！若如來教導在家者而令入一果，唯令出家，其出家不為煩惱之舍離，不為清淨，出家為無用。
大王！如有人，依數百人之作業而掘池，對衆人如是告言：『諸賢！污穢之人勿入予之此池，除去塵垢而清淨、無垢、清潔者入此池。
』大王！除去塵垢而清淨、無垢、清潔者需要其池耶？」 「否，尊者！彼等至其池目的之所作，於他處作已，彼等何要其池！」 「大王！如是，若如來教導在家者令入一果，唯令出家，彼等之應作者於其處作已，彼等何需出家。
[P.321]大王！又如為真性仙人之後裔，憶持所聞秘典之句，不思索，知病因，不妄、确實、有效處置之醫師，收集治癒一切病之良藥，對衆人告言：『諸賢！有病之人勿來予之處，無病無疾人來予之處。
』大王！彼等無病、無疾、健全、快活之人需要其醫師耶？」 「否，尊者！彼等至其醫師之處，目的之所作，於他處作已，彼等何需其醫師。
」 「大王！如是，若如來教導令在家者入一果，唯令出家，彼等之應作者於其處作已，彼等何需出家。
大王！又如鍋準備煮數百盤之食物，對衆人告言：『諸賢！空腹之人勿來此食配分之處，充分食、滿腹、飽滿、飽食、飽足、滿足之人來此食施。
』大王！彼等食已，滿腹、飽滿、飽食、飽足、滿足之人需要其食物耶？」 「否，尊者！彼等來其食配分之處，目的之所作，於他處作已，彼等何需其食施。
」 「大王！如是，若如來教導在家者令入一果，唯令出家，彼等之應作者於其處作已，彼等何需出家。
[P.322]大王！然，還俗者顯示勝者之教五種無比之德。
何等為五？即顯示〔勝者教之〕地大，顯示清淨無垢之事，顯示不得與惡人共住，顯示難通達，顯示應護衆多之律儀者。
如何而顯示〔勝者教之〕地大耶？大王！譬如有人，無财、卑賤而不殊勝，無覺慧掌握大政亦不久，由聲望颠落、失腳、衰退、不能保持主權。
何故耶？以主權之大故。
大王！如是，不殊勝，不作福，無覺慧之人，即於勝者之教出家，彼等亦不能保持其極勝最上之出家，不久而由勝者之教颠落、失腳、衰退、還俗，不能保持勝者之教。
何故耶？以勝者教之地大故。
如是，顯示〔勝者教之〕地大也。
如何而顯示〔勝者教之〕清淨無垢耶？大王！如蓮葉上之水離散、落、颠、失、不凝着。
何故耶？以蓮葉清淨無垢之故。
大王！如是，诳、欺、詐、曲、惡見者即於勝者之教出家，不久亦由清淨無垢、無棘、淨白、最勝、極勝之教而散、落、颠，不安立，不凝着而還俗。
何故耶？以勝者教之地大故。
如是，顯示〔勝者教之〕清淨無垢者。
[P.323]如何而顯示〔勝者教之〕不得與惡人共住耶？大王！如大海不與屍體共住，若大海有屍體，則迅速被推上岸，或推上陸地。
何故耶？以大海是大有類栖之處故。
大王！如是，惡者、無行作、抛棄精進、腐敗、雜染之邪人，即於