第六品
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第一 行道之過之問
「尊者那先！菩薩行難行之行作時，其比勤策、努力、煩惱之戰，死魔軍之摧破、節食、難行之行作者是何處皆無。
然，菩薩如是亦不滿足少策勵，舍其〔策勵〕心而如是說：『然，予雖依此激烈難行之行作，超越人法，不獲得至上殊勝之聖智見，有至菩提之他道耶？』由此厭離〔難行之行作〕，依他道而達一切知性耶？再以其行道而教導、勸導諸弟子言： 策勵發動者 專進佛陀教 擊滅死摩軍 如象摧蘆舍 尊者那先！何故如來教導、勸導自身厭離、不欲行之道於諸弟子耶？」 [P.297]「大王！爾時與現在之菩薩，若能行者，則達一切知性之行道。
大王！然，菩薩完全作極精進斷絕食物。
依其斷食而現心之衰弱，依其衰弱而不能達一切知性。
彼取各少量之段食，依其行道而不久達一切知性。
大王！此是一切如來至獲得一切知智之行道。
大王！譬如食物是一切有情之養，依止於食物，一切之有情享受幸福。
大王！此是一切如來至獲得一切知智之行道。
大王！如來於其時，所以不達一切知智所以之過乃非在策勵，非於努力，非於與煩惱之戰，其過乃在斷食，其行道是時常完具。
大王！譬如有人，緊急行路，故彼或為跛者，或為半身不遂，不得步行於平地者。
大王！其人是跛者所以之過在於地耶？」 「尊者！否。
尊者！大地時常完具。
」 「大王！如是，如來於其時，不達於一切知智所以之過非在策勵，非在努力，非在與煩惱之戰，其過在斷食。
其行道時常完具。
[P.298]大王！又譬如有人，着污濁之衣，彼欲作洗濯，其過在人。
大王！如是，如來於其時，不達於一切知智所以之過非在策勵，非在努力，非在與煩惱之戰，其過在斷食，其行道時常完具。
故如來以其行道教導、勸導諸弟子。
大王！如是，其行道時常完具無失。
」 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」 第二 無障礙之問 「尊者那先！又依世尊如是說：『諸比丘！好無障礙，喜無障而住！』如何其無障礙。
」 「大王！預流果是無障礙，一來果是無障礙，不還果是無障礙，阿羅漢是無障礙。
」 「尊者那先！若預流果是無障礙……乃至……阿羅漢果是無障礙，何故彼等比丘總說、質問契經、隻夜、記說、偈、自說、如是語、本生、未曾有法、吠陀羅，依新普請、布施、供養而障礙耶？彼等非作勝者斥責之所作耶？」 「大王！凡彼等比丘之總說、質問契經、隻夜、記說、偈、自說、如是語、本生、未曾有法、吠陀羅，依新普請、布施、供養所障礙者為達無障礙。
大王！凡彼等自[P.299]性清淨，作宿善於前生者，一心刹那為無障礙。
大王！然，凡彼等比丘之有大垢眼者，依此等之加行而為無障礙。
大王！譬如某人植種子於田地，随自己之力、力勢，收割谷類於無栅、牆。
某人植種子於田地，入林砍伐木材與樹枝，造作牆、栅而收割谷類。
此狀态，彼之求牆、栅是為〔收割〕谷類故。
大王！如是，凡彼等自性清淨，作宿善於前生者，一心刹那為無障礙。
如收割谷類於無牆、栅之人。
又凡彼等比丘之有大垢眼者，依此等之加行而為無障礙，如造作牆、栅而收割谷類之人。
大王！又譬如庵婆樹頂上有果顆，有神通力之人來摘取其木實。
然，無神通力之人，截伐木材與蔓，結系梯子，依其梯子，登其樹，摘取果實。
此時，彼之求梯子是為〔得〕果實故。
大王！如是，凡彼等自性清淨，作宿善於前生，一心刹那為無障礙，如有神通力之人摘取樹果。
又凡彼等比丘之有大垢眼者，依此等之加行而谛現觀，如人之依靠梯子而摘取樹果。
[P.300]又譬如，大王！某人行商，單身行於其主之處而收利。
某人有财，依财力而增加組員，依組員而收利。
此狀态，求組員是為利。
大王！如是，凡彼等自性清淨，作宿善於前生者，一心刹那，於六通而得自在。
如單身成就其利之人。
又凡彼等比丘之有垢眼者，依彼等之加行而作成就沙門位之目的，如依靠組員而成就之人。
大王！於各别必要之時，總說亦多益，質問亦多益，普說亦多益，布施亦多益，供養亦多益。
大王！譬如有人，侍奉於王，與侍臣、武官、軍人、守門者、兵士、與徒衆俱盡任務。
彼等為〔王〕而作之生時，有用於一切物。
大王！如是，於各别必要之時，總說亦多益，質問亦多益，普請亦多益，布施亦多益，供養亦多益。
大王！一切之物若生來清
然，菩薩如是亦不滿足少策勵，舍其〔策勵〕心而如是說：『然，予雖依此激烈難行之行作，超越人法，不獲得至上殊勝之聖智見，有至菩提之他道耶？』由此厭離〔難行之行作〕，依他道而達一切知性耶？再以其行道而教導、勸導諸弟子言： 策勵發動者 專進佛陀教 擊滅死摩軍 如象摧蘆舍 尊者那先！何故如來教導、勸導自身厭離、不欲行之道於諸弟子耶？」 [P.297]「大王！爾時與現在之菩薩，若能行者，則達一切知性之行道。
大王！然，菩薩完全作極精進斷絕食物。
依其斷食而現心之衰弱，依其衰弱而不能達一切知性。
彼取各少量之段食，依其行道而不久達一切知性。
大王！此是一切如來至獲得一切知智之行道。
大王！譬如食物是一切有情之養，依止於食物，一切之有情享受幸福。
大王！此是一切如來至獲得一切知智之行道。
大王！如來於其時，所以不達一切知智所以之過乃非在策勵，非於努力，非於與煩惱之戰，其過乃在斷食，其行道是時常完具。
大王！譬如有人，緊急行路，故彼或為跛者，或為半身不遂，不得步行於平地者。
大王！其人是跛者所以之過在於地耶？」 「尊者！否。
尊者！大地時常完具。
」 「大王！如是，如來於其時，不達於一切知智所以之過非在策勵，非在努力，非在與煩惱之戰，其過在斷食。
其行道時常完具。
[P.298]大王！又譬如有人，着污濁之衣，彼欲作洗濯，其過在人。
大王！如是，如來於其時，不達於一切知智所以之過非在策勵，非在努力，非在與煩惱之戰，其過在斷食，其行道時常完具。
故如來以其行道教導、勸導諸弟子。
大王！如是，其行道時常完具無失。
」 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」 第二 無障礙之問 「尊者那先！又依世尊如是說：『諸比丘！好無障礙，喜無障而住！』如何其無障礙。
」 「大王！預流果是無障礙，一來果是無障礙，不還果是無障礙，阿羅漢是無障礙。
」 「尊者那先！若預流果是無障礙……乃至……阿羅漢果是無障礙，何故彼等比丘總說、質問契經、隻夜、記說、偈、自說、如是語、本生、未曾有法、吠陀羅，依新普請、布施、供養而障礙耶？彼等非作勝者斥責之所作耶？」 「大王！凡彼等比丘之總說、質問契經、隻夜、記說、偈、自說、如是語、本生、未曾有法、吠陀羅，依新普請、布施、供養所障礙者為達無障礙。
大王！凡彼等自[P.299]性清淨，作宿善於前生者，一心刹那為無障礙。
大王！然，凡彼等比丘之有大垢眼者，依此等之加行而為無障礙。
大王！譬如某人植種子於田地，随自己之力、力勢，收割谷類於無栅、牆。
某人植種子於田地，入林砍伐木材與樹枝，造作牆、栅而收割谷類。
此狀态，彼之求牆、栅是為〔收割〕谷類故。
大王！如是，凡彼等自性清淨，作宿善於前生者，一心刹那為無障礙。
如收割谷類於無牆、栅之人。
又凡彼等比丘之有大垢眼者，依此等之加行而為無障礙，如造作牆、栅而收割谷類之人。
大王！又譬如庵婆樹頂上有果顆，有神通力之人來摘取其木實。
然，無神通力之人，截伐木材與蔓，結系梯子，依其梯子，登其樹，摘取果實。
此時，彼之求梯子是為〔得〕果實故。
大王！如是，凡彼等自性清淨，作宿善於前生，一心刹那為無障礙，如有神通力之人摘取樹果。
又凡彼等比丘之有大垢眼者，依此等之加行而谛現觀，如人之依靠梯子而摘取樹果。
[P.300]又譬如，大王！某人行商，單身行於其主之處而收利。
某人有财，依财力而增加組員，依組員而收利。
此狀态，求組員是為利。
大王！如是，凡彼等自性清淨，作宿善於前生者，一心刹那，於六通而得自在。
如單身成就其利之人。
又凡彼等比丘之有垢眼者，依彼等之加行而作成就沙門位之目的，如依靠組員而成就之人。
大王！於各别必要之時，總說亦多益，質問亦多益，普說亦多益，布施亦多益，供養亦多益。
大王！譬如有人，侍奉於王，與侍臣、武官、軍人、守門者、兵士、與徒衆俱盡任務。
彼等為〔王〕而作之生時，有用於一切物。
大王！如是，於各别必要之時，總說亦多益，質問亦多益，普請亦多益，布施亦多益，供養亦多益。
大王！一切之物若生來清