第六品
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運載一佛，運載唯一如來之功德。
若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大王！又如有人，如實希望食物，食充至咽喉，彼滿腹、滿足、飽滿、膨滿、倦怠，身如棒不彎曲，若更食此多之食物。
大王！其人為安全耶？」 「否，尊者！若同時食，彼當死。
」 「大王！如是，此十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。
若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
」 「尊者那先！大地因過重法之重擔而震動耶？」 [P.314]「大王！此處有滿載至緣之寶石二車，由一車取寶石入於他車，其車運載二車之寶石耶？」 「否，尊者！其毂粉碎，其輻條亦毀，其辋亦潰，其車軸亦毀。
」 「大王！車由於過重寶石之重擔而毀耶？」 「然，尊者！」 「大王！如是，大地因過重法之重擔而震動。
大王！又此明佛力。
二正等覺者之所以不出世於一刹那，更聽其他适當之理由。
大王！若二正等覺者出世於一刹那，於其衆生诤論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。
大王！如二人有力大臣眷屬生诤論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為二派。
大王！若二正等覺者出世於一刹那，其眷屬生诤論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。
大王！此是二正等覺者所以不出世於一刹那之一理由。
大王！二正等覺者不出世於一刹那之所以，聽彼以上其他之理由。
大王！若二正等覺者出世於一刹那，言『佛是最高』之言是邪。
『佛是最尊』之言是邪。
『佛[P.315]是最勝』之言是邪。
『佛是最優秀』之言是邪。
『佛是最上』之言是邪。
『佛是最勝』之言是邪。
『佛是無等』之言是邪。
『佛是無等等』之言是邪。
『佛是無類』之言是邪。
『佛是無對』之言是邪。
『佛是無雙』之言是邪。
大王！二正等覺者之所以不出世於一刹那者，此理由亦是卿正所認受。
大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。
何故耶？一切知之佛德大。
大王！於此世，其他之大者其唯一。
大王！地是大，彼是唯一。
海是大，彼是唯一。
須彌山王是大，彼是唯一。
帝釋是大，彼是唯一。
魔是大，彼是唯一。
如來應供正等覺者是大，彼於此世是唯一。
此等於出現之處，其他者則無餘地。
大王！故如來應供正等覺者唯一佛出世。
」 「尊者那先！問者以譬喻、理由而善說。
無知者若聞之亦生歡喜。
況於如予有大慧者乎？善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」 第九 在家出家正行道之問 [P.316]「尊者那先！又依世尊如是說：『諸比丘！我稱贊在家者出家者兩者之正行道。
諸比丘！在家者與出家者皆是正行道者依正行道為主而成就圓滿正理、善法。
』尊者那先！若在家者之白衣，享受愛欲，與妻子雜居，受用迦屍栴檀香，着華鬘、香、塗香，受畜金銀，戴黃金多彩之冠而為正行道者成就圓滿正理、善法；又出家者着黃色之袈裟，近於他人之施食，正圓滿四戒蘊，受百五十學處而行，圓滿成就十三頭陀分無餘而為正行道者成就圓滿正理、善法。
尊者！在家者與出家者有如何之相異耶？若行業是無果，出家是無利，護學處者無效，持頭陀分者是妄。
何以要行苦，非依樂隻能得樂耶？」 「大王！又依世尊如是說：『諸比丘！我稱贊在家者出家者兩者之正行道。
諸比丘！在家者與出家者皆為正行道者依正行道為主而成就圓滿正理、善法。
』大王！其然。
正行道者為最勝。
大王！如為出家者，言：『我是出家。
』而不為正行道者，彼遠沙門位，遠婆羅門位。
況且更是在家白衣者。
譬如在家者亦正行道者，成就圓滿[P.317]正理、善法。
大王！然，出家者是沙門位之主、長。
大王！出家者多功德、種種功德、無量功德。
出家之功德者不可計量。
大王！如願成一切欲望，以摩尼寶之價，言：『摩尼寶之價唯此些。
』以财是不得量。
大王！出家多功德、種種功德、無量功德，出家之功德不可計量。
又大王！言：『大海之波唯此些。
』大海之波不可計量。
大王！出家者多功德、種種功德、無量功德，不可計量出家之功德。
大王！出家者應為之事一切速成就而無長夜。
大王！如無節、平、善磨、真直而無垢之箭善放、正飛。
大王！出家者應為之事一切速成就而無長夜。
」 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」
若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
大王！又如有人，如實希望食物，食充至咽喉，彼滿腹、滿足、飽滿、膨滿、倦怠，身如棒不彎曲，若更食此多之食物。
大王！其人為安全耶？」 「否，尊者！若同時食，彼當死。
」 「大王！如是，此十千世界運載一佛，運載唯一如來之功德。
若第二佛出世，此十千世界無法運載，應震動、動搖、傾、下傾、橫傾、散亂、壞、崩、破滅。
」 「尊者那先！大地因過重法之重擔而震動耶？」 [P.314]「大王！此處有滿載至緣之寶石二車，由一車取寶石入於他車，其車運載二車之寶石耶？」 「否，尊者！其毂粉碎，其輻條亦毀，其辋亦潰，其車軸亦毀。
」 「大王！車由於過重寶石之重擔而毀耶？」 「然，尊者！」 「大王！如是，大地因過重法之重擔而震動。
大王！又此明佛力。
二正等覺者之所以不出世於一刹那，更聽其他适當之理由。
大王！若二正等覺者出世於一刹那，於其衆生诤論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。
大王！如二人有力大臣眷屬生诤論，汝等之大臣，我等之大臣，〔各固執而〕為二派。
大王！若二正等覺者出世於一刹那，其眷屬生诤論，汝等之佛，我等之佛，〔各固執而〕為二派。
大王！此是二正等覺者所以不出世於一刹那之一理由。
大王！二正等覺者不出世於一刹那之所以，聽彼以上其他之理由。
大王！若二正等覺者出世於一刹那，言『佛是最高』之言是邪。
『佛是最尊』之言是邪。
『佛[P.315]是最勝』之言是邪。
『佛是最優秀』之言是邪。
『佛是最上』之言是邪。
『佛是最勝』之言是邪。
『佛是無等』之言是邪。
『佛是無等等』之言是邪。
『佛是無類』之言是邪。
『佛是無對』之言是邪。
『佛是無雙』之言是邪。
大王！二正等覺者之所以不出世於一刹那者，此理由亦是卿正所認受。
大王！又唯一佛之出世，此是諸佛世尊之自性、本性。
何故耶？一切知之佛德大。
大王！於此世，其他之大者其唯一。
大王！地是大，彼是唯一。
海是大，彼是唯一。
須彌山王是大，彼是唯一。
帝釋是大，彼是唯一。
魔是大，彼是唯一。
如來應供正等覺者是大，彼於此世是唯一。
此等於出現之處，其他者則無餘地。
大王！故如來應供正等覺者唯一佛出世。
」 「尊者那先！問者以譬喻、理由而善說。
無知者若聞之亦生歡喜。
況於如予有大慧者乎？善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」 第九 在家出家正行道之問 [P.316]「尊者那先！又依世尊如是說：『諸比丘！我稱贊在家者出家者兩者之正行道。
諸比丘！在家者與出家者皆是正行道者依正行道為主而成就圓滿正理、善法。
』尊者那先！若在家者之白衣，享受愛欲，與妻子雜居，受用迦屍栴檀香，着華鬘、香、塗香，受畜金銀，戴黃金多彩之冠而為正行道者成就圓滿正理、善法；又出家者着黃色之袈裟，近於他人之施食，正圓滿四戒蘊，受百五十學處而行，圓滿成就十三頭陀分無餘而為正行道者成就圓滿正理、善法。
尊者！在家者與出家者有如何之相異耶？若行業是無果，出家是無利，護學處者無效，持頭陀分者是妄。
何以要行苦，非依樂隻能得樂耶？」 「大王！又依世尊如是說：『諸比丘！我稱贊在家者出家者兩者之正行道。
諸比丘！在家者與出家者皆為正行道者依正行道為主而成就圓滿正理、善法。
』大王！其然。
正行道者為最勝。
大王！如為出家者，言：『我是出家。
』而不為正行道者，彼遠沙門位，遠婆羅門位。
況且更是在家白衣者。
譬如在家者亦正行道者，成就圓滿[P.317]正理、善法。
大王！然，出家者是沙門位之主、長。
大王！出家者多功德、種種功德、無量功德。
出家之功德者不可計量。
大王！如願成一切欲望，以摩尼寶之價，言：『摩尼寶之價唯此些。
』以财是不得量。
大王！出家多功德、種種功德、無量功德，出家之功德不可計量。
又大王！言：『大海之波唯此些。
』大海之波不可計量。
大王！出家者多功德、種種功德、無量功德，不可計量出家之功德。
大王！出家者應為之事一切速成就而無長夜。
大王！如無節、平、善磨、真直而無垢之箭善放、正飛。
大王！出家者應為之事一切速成就而無長夜。
」 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」