第三品
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作者由此往天上。
尊者那先！若依如來而言：『阿難！汝等依供養如來之舍利而不無障礙。
』然者 供養應供養者其馱都， 如是作者由此往天上。
之言是邪。
尊者那先！若依如來言： [P.238]供養應供養者其馱都， 如是作者由此往天上。
然者，『阿難！汝等依供養如來之舍利而無不障礙』之言是邪。
此亦兩刀論法之問，向卿提出。
此可依卿而解。
」 「大王！依世尊如是說：『阿難！汝等依供養如來之舍利而不無障礙。
』然，又依世尊言： 供養應供養者其馱都， 如是作者由此往天上。
然，言『阿難！汝等依供養如來之舍利而不無障礙』者，非關於一切人而言，關於勝者（佛）之子言。
大王！蓋取勝者之子而供養非此本務。
專心於諸行之把持、如理作意、念處随觀、把握所緣之精髓、與煩惱之戰、真實義者，此是勝者之子所應作。
供養是餘他之人天所應作。
大王！譬如象、馬、車、弓、劍、書、印算之學與刹帝利之秘典、傳承、思慮、戰術、作戰之實習是於地上之王子所應作。
耕作、商業、牧牛是餘他大多數之毘舍、首陀羅之所應作。
大王！如是，供養非此勝者子之本務。
專心於諸行之把持、如理作意、念處随觀、把握所緣之精髓，與煩惱之戰、真實義者，此是勝者之子所應作。
供養是餘他之人天所應作。
大王！又譬如梨俱吠[P.239]陀、耶柔吠陀、沙磨吠陀、阿闼婆吠陀、〔大人相〕、古傳說、古話、語彙、儀軌、音韻語源、語法、文法、語法論、前兆占、夢判斷、占相、吠陀之六支、月蝕、日蝕、慧星之飛行、月與遊星之相克、天鼓鳴、相合、流星之隕下、地震、天火、電光、地空、天文、世間相、犬鹿之占、中間占、混合占、鳥之啭聲鳴聲之學是婆羅門青年所應作。
耕作、商業、牧牛是餘他之毘舍、首陀羅之所應作。
大王！如是，供養此非勝者子之本務。
專心於諸行之把持、如理作意、念處随觀、把握所緣之精髓、與煩惱之戰、真實義者，此是勝者子所應作。
供養是餘他之人天所應作。
是故，大王！如來言：『勿專心於非此等之本務，專心於此等之本務。
』又說示：『阿難！汝等依供養如來之舍利而不無障礙。
』大王！若如來對彼等勝者之子不如是說，彼等舍棄自己之依、鉢而作佛之供養。
」 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」 第六 石片落於世尊足之問 「尊者那先！卿等言：『如來行〔於大地〕時，此無思之大地隆起屈沒，屈沒隆起。
』然而又言：『世尊之足因石之破片而受傷。
』彼石之破片落於世尊之足，何故不避開世尊之足耶？尊者那先！若世尊行〔於大地〕時，此無思之大地隆起屈沒，[P.240]屈沒隆起，然者，『世尊之足因石之破片而受傷』之言是邪。
若世尊之足因石之破片而受傷，然者『世尊行〔於大地〕時，此無思之大地隆起屈沒，屈沒隆起』之言是邪。
此亦兩刀論法之問，甚深而難解。
〔此〕向卿提出。
此可依卿而解。
」 「大王！世尊行〔於大地〕時，此無思之大地隆起屈沒，屈沒隆起是真實。
然，又世尊之足因石之破片而受傷。
然，其石之破片非依自己之法性而落，依提婆達多之策略而落。
大王！提婆達多幾百千年之間對世尊懷有憎惡。
彼依其憎惡，幾以重閣般之大石放下言：『應落於世尊之〔頭〕上。
』然，爾時二石由地中飛出令受其石。
其時，因與其等之石相沖突，由大石斷片碎破於彼方，落此方時，落於世尊之足。
」 「尊者那先！然，恰如二石以受大石。
破片亦應受阻。
」 「大王！雖某物受阻，亦至於洩、流、失。
大王！譬如以手握水，亦由指間洩漏、流、失；乳、酪、糖、蜜、熟酥、油、魚肉汁以拳握，亦由指間洩漏、流、失。
大王！如是，因受而接近，與二石沖突，由大石之斷片碎破而落於彼方此方時，落[P.241]於世尊之足。
大王！又譬如微、細、小、塵之砂以拳握，亦由指間洩漏、流、失。
大王！如是，為受阻而接近，因與二石沖突，由大石之斷片碎破而落彼方，此方之時，落於世尊之足。
大王！又譬如一塊之飯雖含嘴於，如至由口洩漏、流、失。
大王！如是，為受阻而接近，因與二石沖突，由大石之斷片碎破而落彼方此方時，落於世尊之足。
」 「然，尊者那先！大石因二石受阻。
然，恰如大地之所作，破片亦〔對世尊〕有所崇敬。
」 「大王！此等之十二人不崇敬。
何等為十二耶？貪者因貪欲而不崇敬，怒者因瞋恚而不崇敬，癡者因愚癡而不崇敬，掉舉者因我慢，無德者因非殊勝，過頑者因無慎、卑劣者因卑劣之性、饒舌家因無主、不喜舍者因悭貪、苦痛者因複仇、貪婪者因貪所征服、專收利者不崇敬。
大王！此等之十二人不崇敬。
大王！若其破片不由大石〔飛〕離，二石飛出，亦應阻止其大石之破片大王！然，破片亦不受止於址[P.242]上，亦不止於空中，因石沖突之勢而碎破，不定方角落彼方此方時，落於世尊之足。
大王！又譬如因旋風而吹枯葉，不定落方角之彼方於此方。
大王！如是，此破片不止於地上，不止於空中，因石沖突之勢而碎破，不方角落彼方此方時，落於世尊之足。
大王！然而，其破片因落於世尊之足，亡恩悭貪之提婆達多至受〔地獄〕苦。
」 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」 第七 唱偈而得食與作施論之問 「尊者那先！依世尊如是說： 唱偈〔得食〕我非應食， 婆羅門！此非諸正觀者之法， 諸佛斥唱偈〔而得食〕， 婆羅門！法存之時，此〔諸佛之〕生活法。
然，又世尊對衆宣示其法，宣說之時，次第說法，即先作施論，後作戒論。
一切聞彼世間主世尊之所說耶！人天準
尊者那先！若依如來而言：『阿難！汝等依供養如來之舍利而不無障礙。
』然者 供養應供養者其馱都， 如是作者由此往天上。
之言是邪。
尊者那先！若依如來言： [P.238]供養應供養者其馱都， 如是作者由此往天上。
然者，『阿難！汝等依供養如來之舍利而無不障礙』之言是邪。
此亦兩刀論法之問，向卿提出。
此可依卿而解。
」 「大王！依世尊如是說：『阿難！汝等依供養如來之舍利而不無障礙。
』然，又依世尊言： 供養應供養者其馱都， 如是作者由此往天上。
然，言『阿難！汝等依供養如來之舍利而不無障礙』者，非關於一切人而言，關於勝者（佛）之子言。
大王！蓋取勝者之子而供養非此本務。
專心於諸行之把持、如理作意、念處随觀、把握所緣之精髓、與煩惱之戰、真實義者，此是勝者之子所應作。
供養是餘他之人天所應作。
大王！譬如象、馬、車、弓、劍、書、印算之學與刹帝利之秘典、傳承、思慮、戰術、作戰之實習是於地上之王子所應作。
耕作、商業、牧牛是餘他大多數之毘舍、首陀羅之所應作。
大王！如是，供養非此勝者子之本務。
專心於諸行之把持、如理作意、念處随觀、把握所緣之精髓，與煩惱之戰、真實義者，此是勝者之子所應作。
供養是餘他之人天所應作。
大王！又譬如梨俱吠[P.239]陀、耶柔吠陀、沙磨吠陀、阿闼婆吠陀、〔大人相〕、古傳說、古話、語彙、儀軌、音韻語源、語法、文法、語法論、前兆占、夢判斷、占相、吠陀之六支、月蝕、日蝕、慧星之飛行、月與遊星之相克、天鼓鳴、相合、流星之隕下、地震、天火、電光、地空、天文、世間相、犬鹿之占、中間占、混合占、鳥之啭聲鳴聲之學是婆羅門青年所應作。
耕作、商業、牧牛是餘他之毘舍、首陀羅之所應作。
大王！如是，供養此非勝者子之本務。
專心於諸行之把持、如理作意、念處随觀、把握所緣之精髓、與煩惱之戰、真實義者，此是勝者子所應作。
供養是餘他之人天所應作。
是故，大王！如來言：『勿專心於非此等之本務，專心於此等之本務。
』又說示：『阿難！汝等依供養如來之舍利而不無障礙。
』大王！若如來對彼等勝者之子不如是說，彼等舍棄自己之依、鉢而作佛之供養。
」 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」 第六 石片落於世尊足之問 「尊者那先！卿等言：『如來行〔於大地〕時，此無思之大地隆起屈沒，屈沒隆起。
』然而又言：『世尊之足因石之破片而受傷。
』彼石之破片落於世尊之足，何故不避開世尊之足耶？尊者那先！若世尊行〔於大地〕時，此無思之大地隆起屈沒，[P.240]屈沒隆起，然者，『世尊之足因石之破片而受傷』之言是邪。
若世尊之足因石之破片而受傷，然者『世尊行〔於大地〕時，此無思之大地隆起屈沒，屈沒隆起』之言是邪。
此亦兩刀論法之問，甚深而難解。
〔此〕向卿提出。
此可依卿而解。
」 「大王！世尊行〔於大地〕時，此無思之大地隆起屈沒，屈沒隆起是真實。
然，又世尊之足因石之破片而受傷。
然，其石之破片非依自己之法性而落，依提婆達多之策略而落。
大王！提婆達多幾百千年之間對世尊懷有憎惡。
彼依其憎惡，幾以重閣般之大石放下言：『應落於世尊之〔頭〕上。
』然，爾時二石由地中飛出令受其石。
其時，因與其等之石相沖突，由大石斷片碎破於彼方，落此方時，落於世尊之足。
」 「尊者那先！然，恰如二石以受大石。
破片亦應受阻。
」 「大王！雖某物受阻，亦至於洩、流、失。
大王！譬如以手握水，亦由指間洩漏、流、失；乳、酪、糖、蜜、熟酥、油、魚肉汁以拳握，亦由指間洩漏、流、失。
大王！如是，因受而接近，與二石沖突，由大石之斷片碎破而落於彼方此方時，落[P.241]於世尊之足。
大王！又譬如微、細、小、塵之砂以拳握，亦由指間洩漏、流、失。
大王！如是，為受阻而接近，因與二石沖突，由大石之斷片碎破而落彼方，此方之時，落於世尊之足。
大王！又譬如一塊之飯雖含嘴於，如至由口洩漏、流、失。
大王！如是，為受阻而接近，因與二石沖突，由大石之斷片碎破而落彼方此方時，落於世尊之足。
」 「然，尊者那先！大石因二石受阻。
然，恰如大地之所作，破片亦〔對世尊〕有所崇敬。
」 「大王！此等之十二人不崇敬。
何等為十二耶？貪者因貪欲而不崇敬，怒者因瞋恚而不崇敬，癡者因愚癡而不崇敬，掉舉者因我慢，無德者因非殊勝，過頑者因無慎、卑劣者因卑劣之性、饒舌家因無主、不喜舍者因悭貪、苦痛者因複仇、貪婪者因貪所征服、專收利者不崇敬。
大王！此等之十二人不崇敬。
大王！若其破片不由大石〔飛〕離，二石飛出，亦應阻止其大石之破片大王！然，破片亦不受止於址[P.242]上，亦不止於空中，因石沖突之勢而碎破，不定方角落彼方此方時，落於世尊之足。
大王！又譬如因旋風而吹枯葉，不定落方角之彼方於此方。
大王！如是，此破片不止於地上，不止於空中，因石沖突之勢而碎破，不方角落彼方此方時，落於世尊之足。
大王！然而，其破片因落於世尊之足，亡恩悭貪之提婆達多至受〔地獄〕苦。
」 「善哉，尊者那先！彼然，予如是認受。
」 第七 唱偈而得食與作施論之問 「尊者那先！依世尊如是說： 唱偈〔得食〕我非應食， 婆羅門！此非諸正觀者之法， 諸佛斥唱偈〔而得食〕， 婆羅門！法存之時，此〔諸佛之〕生活法。
然，又世尊對衆宣示其法，宣說之時，次第說法，即先作施論，後作戒論。
一切聞彼世間主世尊之所說耶！人天準