第三品
關燈
小
中
大
第一 馬陰藏示現之問
「尊者那先！依世尊如是說：
制身者善 制語者善
制意者善 制一切處者善
[P.227]然又如來坐於四衆之中，於人天之前，於施羅婆羅門示馬陰藏，出〔廣長〕舌，亦摩觸兩耳孔，亦摩觸兩鼻孔，以舌掩前額一面。
尊者那先！若依世尊言：『制身者善。
』然者，『於施羅婆羅門示馬陰藏』之言是邪。
若於施羅婆羅示馬陰藏，然者，『制身者善』之言是邪。
此亦兩刀論法之問，向卿提出。
此可依卿而解。
」 「大王！依世尊如是說：『制身者善。
』然又於施羅婆羅門示馬陰藏。
任何人亦對如來生疑，世尊令彼覺知，依神通令見與其相似身之幻像，唯彼見其神變。
」 「尊者那先！於衆中唯有一人見馬陰藏，其餘之人雖在其處亦不見，誰相信耶？示其事例於予。
以事例令予理解。
」 「大王！有病人由親戚朋友所圈圍，卿曾聞耶？」 「尊者！然。
」 「大王！人人見其病人所受之受（苦痛）耶？」 「尊者！不然。
尊者！唯彼自身受其所受（苦痛）。
」 「大王！如是，雖任何人亦對如來生疑，如來令彼覺知，依神通而令見與彼相似身之幻像，唯彼見其神變。
大王！又譬如惡靈附體於某人。
大王！彼眷屬見其惡靈之來耶？」 「尊者！不然。
唯其病人見其惡靈來。
」 「大王！如是，其任何人亦對如來生疑……唯彼見其神變。
」 「尊者那先！世尊作難事，不為〔其他之人〕所見，唯令一人能見。
」 「大王！世尊不令見其馬陰藏，依神通而令見其幻像。
」 「尊者那先！例如如來依神通而令見與彼相似之幻像，見其幻像時，見其或得見馬陰藏之确信。
」 「大王！如來令覺所覺之有情，作至難事。
大王！若如來不作〔神通示現〕所作，無令覺所覺之有情。
大王！然，如來知令覺所覺之有情之方法，故如來以令覺所覺之有情，依種種方法令覺所覺之有情。
大王！譬如外科醫生治療疾病，用種種之醫藥，接近病人。
即應吐出者令吐出，應排洩者令排洩，應灌油者令灌油，應切開者令切開，應塗膏者令塗膏。
大王！如是，如來以令覺所覺之有情，依種種之方法而[P.229]令覺知。
大王！又譬如難産之婦人令醫師見不可見之陰部。
大王！如是，如來令覺所覺之有情，不可見之馬陰藏，依其神通而令見其幻像。
大王！關於人不可見之處是不存在。
大王！若任何人欲見覺世尊之心髒，世尊依其方法，令彼見其心髒。
大王！如來知方法，記心善巧。
大王！如來知難陀長老之愛慕，此善男子依此而覺，帶彼於天界而非見天女耶？其善男子依此而覺。
大王！如是，如來忌、嫌、厭其淨相，依種種方法，為令彼而覺見鸠足之天女，彼依此而覺。
如是，如知方法，記心善巧。
大王！又如來更由周利盤特長老之兄所放逐而近苦惱時，此善男子依此而覺，給予優美之布片；其善男子依此而覺，通曉勝者之教。
如是，如來知方法，記心善巧。
大王！又如來更為谟賀羅惹婆羅門之所問，如是止息此善男子之慢，慢若止息，則有現觀，至第三次不回答。
而且，依止息此善男子之慢，慢止息故，彼婆羅門於六神通得自在。
如是，如來知方法，記心善巧。
」 [P.230]「善哉，尊者那先！問題以種種之事例而善解。
稠林明，黑闇光明，結節破，破反對者之說，依卿而勝者之子令生其眼。
」 第二 如來無粗語耶之問 「尊者那先！依法将舍利弗長老如是說：『友！如來是語行清淨。
如來以他者不知我之此者如警護，語惡行不存於如來。
』然，又如來對迦蘭陀子須提那長老之罪，制定波羅夷時，以粗語、愚癡人之語呼之。
而且為其愚癡人之語，彼長老恐懼、追悔其師，不能覺證聖道。
尊者那先！若如來是語行清淨，語惡行不存於如來，然者，『對迦蘭陀子須提那長老之罪，依世尊以愚癡之語呼』之言是邪。
尊者那先！若對迦蘭陀子須提那長老之罪，依世尊以愚癡人之語呼，然者，『如來是語行清淨，語惡行不存於如來』之言是邪。
此亦兩刀論法之問，向卿提出。
此可依卿而解。
」 「大王！依法将舍利弗長老如是說：『友！如來是語行清淨，如來以他者不知我之此者如警護，語惡行不存於如來。
』然，又對迦蘭陀子須提那長老之罪而制定波[P.231]羅夷時，依世尊而以愚癡人之語呼。
然，此非依惡心，非依憤怒，以如實之相。
何等是其如實之相耶？大王！凡於今生，無四谛之現觀者，人是癡妄，行何事而其結果亦與〔所期〕不同。
依此而言愚癡人。
大王！如是依世尊而以〔示〕迦蘭陀子須提那長老之本性之語呼之，非以不實之語。
」 「尊者那先！譬如雖是本性，一切呵責〔他〕之語者，予科罰金。
蓋依止於事實，隻用來不和之語而呵責者彼是有罪。
」 「大王！對於犯罪者作問訊、起迎、尊敬、贈品，卿曾聞耶？」 「尊者！無。
雖依如來之理由，雖於如何之處，犯罪是相應於呵責，相應於譴責。
截彼之上肢，栲問、縛、殺、放逐。
」 「大王！然者世尊是作應作，非作不應作。
」 「尊者那先！雖作應作之事，應作适當而快适。
尊者那先！人天世界因聞如來之事而慚愧，因見如來而愈然，因接近近侍而更之也。
」 「大王！腹部膨滿者，醫師給與強烈之下劑耶？」 「尊者！然。
欲令治癒，則與之。
」 「大王！如是，如來為寂一切煩惱之病，給與教誡。
大王！如來之言者雖粗，令[P.232]柔和、柔軟有情。
大王！譬如熱湯應柔之者，柔而柔軟。
大王！如是，如來之言雖是粗，亦有利益，伴随悲愍。
大王！譬如父之言於子而有利益，伴随悲愍。
大王！如是，如來之言雖是粗，亦有利益
尊者那先！若依世尊言：『制身者善。
』然者，『於施羅婆羅門示馬陰藏』之言是邪。
若於施羅婆羅示馬陰藏，然者，『制身者善』之言是邪。
此亦兩刀論法之問，向卿提出。
此可依卿而解。
」 「大王！依世尊如是說：『制身者善。
』然又於施羅婆羅門示馬陰藏。
任何人亦對如來生疑，世尊令彼覺知，依神通令見與其相似身之幻像，唯彼見其神變。
」 「尊者那先！於衆中唯有一人見馬陰藏，其餘之人雖在其處亦不見，誰相信耶？示其事例於予。
以事例令予理解。
」 「大王！有病人由親戚朋友所圈圍，卿曾聞耶？」 「尊者！然。
」 「大王！人人見其病人所受之受（苦痛）耶？」 「尊者！不然。
尊者！唯彼自身受其所受（苦痛）。
」 「大王！如是，雖任何人亦對如來生疑，如來令彼覺知，依神通而令見與彼相似身之幻像，唯彼見其神變。
大王！又譬如惡靈附體於某人。
大王！彼眷屬見其惡靈之來耶？」 「尊者！不然。
唯其病人見其惡靈來。
」 「大王！如是，其任何人亦對如來生疑……唯彼見其神變。
」 「尊者那先！世尊作難事，不為〔其他之人〕所見，唯令一人能見。
」 「大王！世尊不令見其馬陰藏，依神通而令見其幻像。
」 「尊者那先！例如如來依神通而令見與彼相似之幻像，見其幻像時，見其或得見馬陰藏之确信。
」 「大王！如來令覺所覺之有情，作至難事。
大王！若如來不作〔神通示現〕所作，無令覺所覺之有情。
大王！然，如來知令覺所覺之有情之方法，故如來以令覺所覺之有情，依種種方法令覺所覺之有情。
大王！譬如外科醫生治療疾病，用種種之醫藥，接近病人。
即應吐出者令吐出，應排洩者令排洩，應灌油者令灌油，應切開者令切開，應塗膏者令塗膏。
大王！如是，如來以令覺所覺之有情，依種種之方法而[P.229]令覺知。
大王！又譬如難産之婦人令醫師見不可見之陰部。
大王！如是，如來令覺所覺之有情，不可見之馬陰藏，依其神通而令見其幻像。
大王！關於人不可見之處是不存在。
大王！若任何人欲見覺世尊之心髒，世尊依其方法，令彼見其心髒。
大王！如來知方法，記心善巧。
大王！如來知難陀長老之愛慕，此善男子依此而覺，帶彼於天界而非見天女耶？其善男子依此而覺。
大王！如是，如來忌、嫌、厭其淨相，依種種方法，為令彼而覺見鸠足之天女，彼依此而覺。
如是，如知方法，記心善巧。
大王！又如來更由周利盤特長老之兄所放逐而近苦惱時，此善男子依此而覺，給予優美之布片；其善男子依此而覺，通曉勝者之教。
如是，如來知方法，記心善巧。
大王！又如來更為谟賀羅惹婆羅門之所問，如是止息此善男子之慢，慢若止息，則有現觀，至第三次不回答。
而且，依止息此善男子之慢，慢止息故，彼婆羅門於六神通得自在。
如是，如來知方法，記心善巧。
」 [P.230]「善哉，尊者那先！問題以種種之事例而善解。
稠林明，黑闇光明，結節破，破反對者之說，依卿而勝者之子令生其眼。
」 第二 如來無粗語耶之問 「尊者那先！依法将舍利弗長老如是說：『友！如來是語行清淨。
如來以他者不知我之此者如警護，語惡行不存於如來。
』然，又如來對迦蘭陀子須提那長老之罪，制定波羅夷時，以粗語、愚癡人之語呼之。
而且為其愚癡人之語，彼長老恐懼、追悔其師，不能覺證聖道。
尊者那先！若如來是語行清淨，語惡行不存於如來，然者，『對迦蘭陀子須提那長老之罪，依世尊以愚癡之語呼』之言是邪。
尊者那先！若對迦蘭陀子須提那長老之罪，依世尊以愚癡人之語呼，然者，『如來是語行清淨，語惡行不存於如來』之言是邪。
此亦兩刀論法之問，向卿提出。
此可依卿而解。
」 「大王！依法将舍利弗長老如是說：『友！如來是語行清淨，如來以他者不知我之此者如警護，語惡行不存於如來。
』然，又對迦蘭陀子須提那長老之罪而制定波[P.231]羅夷時，依世尊而以愚癡人之語呼。
然，此非依惡心，非依憤怒，以如實之相。
何等是其如實之相耶？大王！凡於今生，無四谛之現觀者，人是癡妄，行何事而其結果亦與〔所期〕不同。
依此而言愚癡人。
大王！如是依世尊而以〔示〕迦蘭陀子須提那長老之本性之語呼之，非以不實之語。
」 「尊者那先！譬如雖是本性，一切呵責〔他〕之語者，予科罰金。
蓋依止於事實，隻用來不和之語而呵責者彼是有罪。
」 「大王！對於犯罪者作問訊、起迎、尊敬、贈品，卿曾聞耶？」 「尊者！無。
雖依如來之理由，雖於如何之處，犯罪是相應於呵責，相應於譴責。
截彼之上肢，栲問、縛、殺、放逐。
」 「大王！然者世尊是作應作，非作不應作。
」 「尊者那先！雖作應作之事，應作适當而快适。
尊者那先！人天世界因聞如來之事而慚愧，因見如來而愈然，因接近近侍而更之也。
」 「大王！腹部膨滿者，醫師給與強烈之下劑耶？」 「尊者！然。
欲令治癒，則與之。
」 「大王！如是，如來為寂一切煩惱之病，給與教誡。
大王！如來之言者雖粗，令[P.232]柔和、柔軟有情。
大王！譬如熱湯應柔之者，柔而柔軟。
大王！如是，如來之言雖是粗，亦有利益，伴随悲愍。
大王！譬如父之言於子而有利益，伴随悲愍。
大王！如是，如來之言雖是粗，亦有利益