第三品
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「大王！然。
身識生者意識亦生。
」 「尊者那先！於初身識生而後意識生耶？或於初意識生而後身識耶？」 「大王！於初身識生而後意識生。
」 「尊者那先！……乃至……」 「……乃至……於此等之間，無互相商量。
有練習之故〔身識生者意識亦〕生。
」 「宜也，尊者那先！」 第八 觸特相之問 王言：「尊者那先！意識生者受亦生耶？」 長老言：「大王！然，意識生者受亦生、想亦生、思亦生、觸亦生、作意亦生、尋亦生、伺亦生、一切觸等之諸法亦生。
」 「尊者！觸以何為特相耶？」 「大王！觸者以觸接為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如二隻牡羊争鬥，眼恰如視一方之牡羊，色恰如視他方之牡羊，觸者恰如視其等〔兩者〕之相遇。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如兩手相打，眼恰如視一方之手，色恰如視他方之手，觸恰如視兩手之會合。
」 「請再譬喻之。
」 [P.84]「大王！譬如铙钹奏樂，眼恰如視一方之铙钹，色恰如視他方之铙钹，觸恰如視其等之逢合。
」 「宜也，尊者那先！」 第九 受特相之問 王言：「尊者那先！受以何為特相耶？」 長老言：「大王！受以感受為特相，又以領納為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如某人處理王之政務。
王滿足彼，委以政務。
彼依其政務而得滿足，耽溺於五種之欲。
彼謂：『以前王之政務依我所處理，王滿足於我而委以政務，今日我因彼而感受此受。
』大王！又譬如某人作善業，身壞命終之後，往生於善趣、天界，而彼於其處得滿足、耽溺於天的五種之欲。
彼謂：『我於前生作善業，其我因彼感受此受。
』大王！如是，受以感受為特相，又以領納為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 第十 想特相之問 王言：「尊者那先！想以何為特相耶？」 長老言：「大王！想以知覺為特相。
」 「何是知覺耶？」 「以知覺青，以知覺黃，以知覺赤，以知覺白，以知覺茜。
大王！如是，想以知覺為特相。
」 「尊者！請譬喻之。
」 [P.85]「大王！譬如王之守藏官，入王之藏庫，視青、黃、赤、白、茜等王之财寶而知覺〔之〕。
大王！如是，想以知覺為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 第十一 思特相之問 王言：「尊者那先！思以何為特相耶？」 長老言：「大王！思以思已為特相，又以為作為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如某人準備毒藥自飲，令他人亦飲。
彼自苦，他人亦苦。
大王！如是，某人於此世，以思思已為不善業，身壞命終之後，生於惡生、惡趣、堕處、地獄。
仿仿於彼者，身壞命終之後，亦生惡生、惡趣、堕處、地獄。
大王！又某人混合醍醐、熟酥、生酥、油、蜜、砂糖而自飲，令他人亦飲。
彼自愉快，他人亦愉快。
大王！如是，某人於此世，以思思已善業，身壞命終之後，生於善趣、天界。
仿仿於彼者，身壞命終之後，亦生於善趣、天界。
大王！如是，思以思已為特相，又以為作為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 [P.86]第十二 識特相之問 王言：「尊者那先！識以何為特相耶？」 長老言：「識以了别為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如都城之看守坐於都城中央之四衢，見由東方而來之人，見由南方而來之人，見由西方而來之人，見由北方而來之人。
大王！如是，凡以眼見色，依識而了别；以耳聞聲，依識而了别；以鼻嗅香，依識而了别；以舌味味，依識而了别；以身觸所觸，依識而了别；以意識法，依識而了别。
大王！如是，識以了别為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 第十三 尋特相之問 王言：「尊者那先！尋以何為特相耶？」 長老言：「大王！尋以安止為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如工匠巧妙所工作之木材，〔入〕繼目而令安定之。
大王！如是，尋以安止為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 第十四 伺特相之問 王言：「尊者那先！伺以何為特相耶？」 長老言：「大王！伺以繼續思惟為特相。
」 「請譬喻之。
」 [P.87]「大王！譬如打擊銅鑼，後有餘韻，有餘響。
大王！尋者恰如視打擊〔銅鑼〕，伺恰如視餘韻。
」 「宜也，尊者那先！」
身識生者意識亦生。
」 「尊者那先！於初身識生而後意識生耶？或於初意識生而後身識耶？」 「大王！於初身識生而後意識生。
」 「尊者那先！……乃至……」 「……乃至……於此等之間，無互相商量。
有練習之故〔身識生者意識亦〕生。
」 「宜也，尊者那先！」 第八 觸特相之問 王言：「尊者那先！意識生者受亦生耶？」 長老言：「大王！然，意識生者受亦生、想亦生、思亦生、觸亦生、作意亦生、尋亦生、伺亦生、一切觸等之諸法亦生。
」 「尊者！觸以何為特相耶？」 「大王！觸者以觸接為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如二隻牡羊争鬥，眼恰如視一方之牡羊，色恰如視他方之牡羊，觸者恰如視其等〔兩者〕之相遇。
」 「請再譬喻之。
」 「大王！譬如兩手相打，眼恰如視一方之手，色恰如視他方之手，觸恰如視兩手之會合。
」 「請再譬喻之。
」 [P.84]「大王！譬如铙钹奏樂，眼恰如視一方之铙钹，色恰如視他方之铙钹，觸恰如視其等之逢合。
」 「宜也，尊者那先！」 第九 受特相之問 王言：「尊者那先！受以何為特相耶？」 長老言：「大王！受以感受為特相，又以領納為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如某人處理王之政務。
王滿足彼，委以政務。
彼依其政務而得滿足，耽溺於五種之欲。
彼謂：『以前王之政務依我所處理，王滿足於我而委以政務，今日我因彼而感受此受。
』大王！又譬如某人作善業，身壞命終之後，往生於善趣、天界，而彼於其處得滿足、耽溺於天的五種之欲。
彼謂：『我於前生作善業，其我因彼感受此受。
』大王！如是，受以感受為特相，又以領納為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 第十 想特相之問 王言：「尊者那先！想以何為特相耶？」 長老言：「大王！想以知覺為特相。
」 「何是知覺耶？」 「以知覺青，以知覺黃，以知覺赤，以知覺白，以知覺茜。
大王！如是，想以知覺為特相。
」 「尊者！請譬喻之。
」 [P.85]「大王！譬如王之守藏官，入王之藏庫，視青、黃、赤、白、茜等王之财寶而知覺〔之〕。
大王！如是，想以知覺為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 第十一 思特相之問 王言：「尊者那先！思以何為特相耶？」 長老言：「大王！思以思已為特相，又以為作為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如某人準備毒藥自飲，令他人亦飲。
彼自苦，他人亦苦。
大王！如是，某人於此世，以思思已為不善業，身壞命終之後，生於惡生、惡趣、堕處、地獄。
仿仿於彼者，身壞命終之後，亦生惡生、惡趣、堕處、地獄。
大王！又某人混合醍醐、熟酥、生酥、油、蜜、砂糖而自飲，令他人亦飲。
彼自愉快，他人亦愉快。
大王！如是，某人於此世，以思思已善業，身壞命終之後，生於善趣、天界。
仿仿於彼者，身壞命終之後，亦生於善趣、天界。
大王！如是，思以思已為特相，又以為作為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 [P.86]第十二 識特相之問 王言：「尊者那先！識以何為特相耶？」 長老言：「識以了别為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如都城之看守坐於都城中央之四衢，見由東方而來之人，見由南方而來之人，見由西方而來之人，見由北方而來之人。
大王！如是，凡以眼見色，依識而了别；以耳聞聲，依識而了别；以鼻嗅香，依識而了别；以舌味味，依識而了别；以身觸所觸，依識而了别；以意識法，依識而了别。
大王！如是，識以了别為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 第十三 尋特相之問 王言：「尊者那先！尋以何為特相耶？」 長老言：「大王！尋以安止為特相。
」 「請譬喻之。
」 「大王！譬如工匠巧妙所工作之木材，〔入〕繼目而令安定之。
大王！如是，尋以安止為特相。
」 「宜也，尊者那先！」 第十四 伺特相之問 王言：「尊者那先！伺以何為特相耶？」 長老言：「大王！伺以繼續思惟為特相。
」 「請譬喻之。
」 [P.87]「大王！譬如打擊銅鑼，後有餘韻，有餘響。
大王！尋者恰如視打擊〔銅鑼〕，伺恰如視餘韻。
」 「宜也，尊者那先！」