高麗國新雕大藏挍正别錄卷第七

或擎屍木或燒屍殘木先用着火於黑土地穿三角爐一角向外三角中閑各長二十指深十指量椽闊三指以焚屍灰塗之爐底作八指量拔折羅高三指量以焚屍灰作或用諸糠或用炭作或取護摩物作謂毒藥諸糞芥子及鹽等作彼怨形片割彼形而作護摩或用左腳踏形心上而作護摩護摩既尒念誦亦同或以刀割分支或用杖鞭打或用皂莢刺或佉達羅木作杖打之遍通諸部并法如前本法自宣應當依用如前廣說依法護摩所作事緣心不應忘作是法時先供養大忿怒金剛并諸眷屬皆供養之先置拔折羅央俱屍持明妃次置俱裡舍沒甯此雲食金剛者持明王次摩诃麽哩此雲大死持明王次設多乞使荅此雲百眼持明王次龍鸠盤茶羅刹娑等應用扇底迦真言先護自身如法辦供作阿毗遮噜迦於諸怨處令彼支分相離或徙移本處或親者相憎或令彼重病或令眷屬離散或令彼頑愚或作種種諸餘惡事作如此法号阿毗遮噜迦行此惡事懲罰惡人於三寶所懷起惡心或求其過欲令彼等現世微苦免地獄難見諸衆生造種種罪或犯菩薩清淨律儀或謗三寶或於師長作違逆事為愍彼故作阿毗遮噜迦作此法時須依本部不得擅意用忿怒真言或用諸惡羅刹等真言或用鉢隸史使真言作此阿毗遮噜迦作此法已懲罰人惡所願既畢盛其怒目視而加困笃者将死不久者速應作扇底迦然後徐作補瑟徵迦此法不應作之若欲作時應用羅刹等真言為佳或依本法縱是佛部真言亦無所畏若作此法治行惡人心無恚恨具大慈悲慮彼惡業因緣長時受苦尓若常行是惡唯長苦因欲與彼永世安樂故應作此法須發瞋心行惡之人應堕地獄為欲除去地獄苦故諸真言主作是方便而救護之觀彼惡行業有輕重随對治之不應輕罪緻令至死以治彼故令他苦痛過分為令彼歡喜故應作扇底迦法當尒之時或就彼爐或更别作以乳護摩成扇底迦用阿毗遮噜迦真言去彼诃那诃那波者波者麽羅麽羅等名字安扇底矩噜名即成扇底迦法既回心已思念菩提心發菩提心於諸衆生常懷饒益豈可合行如此法耶如佛經教若人懷瞋作地獄業智者速應起慈善心若欲速成作扇底迦法應就舍利塔前作補瑟徵迦法於池側作阿毗遮噜迦法於寒林中如是之處當速成就。

     蘇悉地羯羅經分别成就法品第十六(亦名悉地相品) 複次悉地成就乘空而進此為最上藏形隐迹為中成就世閑諸事為下悉地上中下成有此三種乘空隐形世閑事等三種成就随上中下更分别之三部上成我今重演持明仙乘空成就五通及有多種或得諸漏盡或辟支佛或證菩薩位地或知解一切事或辯才多聞或成就吠多(去)羅屍或成就藥叉尼或得真陁摩尼或得無盡伏藏具如上等事為上中上成就次說三部之内中成就法隐形藏迹身得大力先來懈怠而得精懃入修羅宮得長壽藥成鉢[口*(上/天)*(企-止+米)]史迦天使或能使鬼或能成就娑羅坌尒迦樹神或成多聞未經所聞深知義理或合藥成才塗足頂縱遠所涉無有疲乏如上所說悉地名中上成就。

     次說下中成就法以真言力所令衆喜見或攝伏衆人或能懲罰惡人降諸衆怨及餘下事為上中下若欲成就藥拘等者有三種成光焰生為上煙氣為中熅煖為下複次聖者真言為上成就諸天所說名為中成就世天真言為下成就複次佛部真言為上悉地蓮花部真言為中悉地金剛部為下悉地若欲以上真言欲求下者得下成就或以下真言欲求上者得上成就或以用中真言成上下者亦等真言之中具此四德當知真言上中下分能成大果報謂滿辟支佛位滿足菩薩十地乃至成佛為大果報複成大德行謂多諸眷屬前後圍遶滿如是願者為大德行複能久住位謂得勝處轉輪處長壽之仙滿如是願者為久能住位複形儀廣大謂威光遠照為形廣大具此四德者雖是下品真言能成上品上品之中其不具此德雖是上品真言者下品用也諸佛菩薩所說真言如是轉次多佛菩薩所說之者雖是屬下品亦能成就上品等事或尊等所說真言之中唯具一事者謂扇底迦法補瑟徵迦法阿毗遮噜迦法雖具一事於中各有上中下品豈有下品真言能成上事猶青泥中出妙蓮花固無疑也豈有上品慈善真言能成忿怒下品成就如白檀木其性清涼若風擊相揩自然火起非無因緣也如是差[牙-(必-心)+?]雖非次第諸餘悉地皆勿疑慮也身分悉地為上品成諸藥悉地為中品成富饒悉地為下品成若複有人久來持誦下品真言雖縱自無力於本尊邊轉求上品而相惠之若於上品真言之中心懷猶豫念持供養複不精誠雖是上品真言由彼念誦心輕感招下品成就故知持誦皆由心意且如諸天之中亦有貧者諸鬼部内亦有富強此彼如然真言亦尒一一真言皆具三悉地謂上中下誠心念誦皆獲悉地。