高麗國新雕大藏挍正别錄卷第五
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說為勝處或無大寒複無大熱其處冝人心所樂者如是之處說為勝處或於山傍或山峯頂或獨高台或於山腹中彼複有水如是之處說為勝處複有勝處青草遍地樹多諸花中有其木堪作護摩如是之處說為勝處或於安置舍利塔前或於山中安舍利處或四河邊或有蘭若種種林木而飾嚴之無多人處或於寒林煙不絕處或大河岸或大池邊或於曾有多牛居處或於逈獨大樹之下神靈所依日影不轉或多聚落一神祠處或於十字大路之邊或龍池邊如是之處說為勝處或佛經行所至之國如是之方速得成就但有國土諸人四軰深信三寶弘揚正法如是之處速得成就複有國土多諸仁衆并具慈悲如是之處速得成就既得如是上妙處所應須揀擇地中穢惡瓦礫等物曼茶羅品一一廣明如悉地法善須分别三部處所複須分别扇底迦法補瑟徵迦阿毗遮噜迦如是三法複須分别上中下成即於是處随心所冝應塗灑掃作諸事業速得成就悉地之法。
蘇悉地羯羅經持戒品第七 複次廣說制持真言法則若依此戒不久當獲成就若有智者持諸真言先斷於瞋乃至邪神不應生忿複於餘類持真言者亦不懷瞋於諸真言不應擅意乃至功德及諸法則而分别之應於諸真言及以法則深生敬重於諸惡人善須将護何以故能障大事及壞彼故於阿闍梨所縱見愆過三業猶不生於憍慢之心口不談說種種是非心意終不分别愆過之想縱有愆過尚不談說況依法耶縱他懷惡終不加報又複不得以自所持真言縛他明王及生損害并苦治罰亦複不應作降怨法未曾經於阿闍梨處而受真言者不應與彼受持又於三寶處不生恭敬者及是外道雖於阿闍梨所受得真言後退本心亦不可與乃至手印及以真言并功能法及普行法并不應與未曾經入曼茶羅者亦不授與不應跳蓦一切有情兩足之類乃至多足亦複如是又不應蓦諸地印過所謂鎚輪棒杵螺拔折羅等及以索成并不應蓦諸餘藥草根莖枝葉及以子實亦不應蓦亦不棄於不淨之中若樂成就真言法者應須依制不應诘難大乘正義若聞菩薩甚深希有不思議行應生谛信不懷疑心持真言人不應與彼别持誦人更相施驗若緣小過不應作降伏法樂成就人不應歌詠調戲又為嚴身故不應塗飾及帶花鬘亦不跳踯而行亦不河中浮戲略而言之身諸調笑皆不應作口業不善皆不應作所謂作虛诳語染污心語離閑和合惡口罵詈所作對荅不假多言無益言談終不習學亦複不與外道共住及以難诘旃茶羅類皆不與語不應與於諸人談話唯除同伴當念誦時縱是同伴亦不與語持誦餘時自非所須不與伴語亦不以油塗身又不應吃五辛蔥[卄/秝]蘿蔔油麻并酢及餘一切諸菜茹米粉豆餅并[饑-幾+(卄/丞)]畢豆及油麻餅并作團食皆不應吃一切毗那夜迦所愛之食及供養殘食油麻粳豆粥及以乳粥皆不應食一切車乘及以鞍乘皆不乘騎及所被蓦食并被觸食并不得食又一切嚴身之具所謂鏡花并以粉藥傘蓋非因緣事不應以手揩手以腳揩腳不於一切水中及側近水大小便不應以手承食而食亦不用鎚銅器食其諸葉中不翻盛食不卧大小床榻亦不與人同卧欲卧之時安心寂靜清淨而卧尋思智慧不覆面而卧亦不仰卧如師子王右脅而卧當卧之時不得張目而睡曰不應再食不應斷食不應多食不應全少於食有疑不須食之一切調戲及多人叢聚乃至女人皆不觀看身口意等所受好房舍及好飲食皆不應着應受惡房舍及惡飲食皆不應棄不應着紫衣裳及不着故破之衣垢穢之衣念誦之時應着内衣亦不自卑下雲多愆犯無由得成悉地複為宿世之業身嬰諸疾終不應違阙念誦於阿闍梨邊所受真言終不舍棄於其夢中或於虛空又聲告言汝不應持是真言如是頻聞亦不舍棄複不瞋彼何以故并是魔故唯須精進不應退止心不惡思攀緣諸境縱放諸根恒常護淨而念誦之若求大成就自所持真言不應攝伏魍魉亦不擁護自他亦不救難及禁諸毒非持所持真言諸餘真言亦不應作所有随用一切真言皆不應頻頻而作亦不與人[牙-(必-心)+?]诤驗力若欲求悉地當須三時持誦三時洗淨洗淨淨時非但空水和真言水而洗淨之水真言曰。
唵[合*牛]賀曩嚩日哩(二合)嚩日[口*(肄-聿+餘)]儜(上)賀(上驚聲) 澡浴之時應用淨土遍身塗洗用真言土誦經七遍土真言曰。
唵嚩日羅(二合)賀羅[合*牛] 水土之中多有行障毗那夜迦先須發遣然後用之誦此真言而遣逐之於水土中遣障真言曰。
曩谟嚩日羅(引)也[合*牛]賀曩度曩莽他尾特瞢(二合)娑瑜瑳(去)羅也泮吒 又先取水以手和攪誦真言訖而用澡浴澡浴真言曰。
曩谟羅怛曩(二合)怛羅(二
蘇悉地羯羅經持戒品第七 複次廣說制持真言法則若依此戒不久當獲成就若有智者持諸真言先斷於瞋乃至邪神不應生忿複於餘類持真言者亦不懷瞋於諸真言不應擅意乃至功德及諸法則而分别之應於諸真言及以法則深生敬重於諸惡人善須将護何以故能障大事及壞彼故於阿闍梨所縱見愆過三業猶不生於憍慢之心口不談說種種是非心意終不分别愆過之想縱有愆過尚不談說況依法耶縱他懷惡終不加報又複不得以自所持真言縛他明王及生損害并苦治罰亦複不應作降怨法未曾經於阿闍梨處而受真言者不應與彼受持又於三寶處不生恭敬者及是外道雖於阿闍梨所受得真言後退本心亦不可與乃至手印及以真言并功能法及普行法并不應與未曾經入曼茶羅者亦不授與不應跳蓦一切有情兩足之類乃至多足亦複如是又不應蓦諸地印過所謂鎚輪棒杵螺拔折羅等及以索成并不應蓦諸餘藥草根莖枝葉及以子實亦不應蓦亦不棄於不淨之中若樂成就真言法者應須依制不應诘難大乘正義若聞菩薩甚深希有不思議行應生谛信不懷疑心持真言人不應與彼别持誦人更相施驗若緣小過不應作降伏法樂成就人不應歌詠調戲又為嚴身故不應塗飾及帶花鬘亦不跳踯而行亦不河中浮戲略而言之身諸調笑皆不應作口業不善皆不應作所謂作虛诳語染污心語離閑和合惡口罵詈所作對荅不假多言無益言談終不習學亦複不與外道共住及以難诘旃茶羅類皆不與語不應與於諸人談話唯除同伴當念誦時縱是同伴亦不與語持誦餘時自非所須不與伴語亦不以油塗身又不應吃五辛蔥[卄/秝]蘿蔔油麻并酢及餘一切諸菜茹米粉豆餅并[饑-幾+(卄/丞)]畢豆及油麻餅并作團食皆不應吃一切毗那夜迦所愛之食及供養殘食油麻粳豆粥及以乳粥皆不應食一切車乘及以鞍乘皆不乘騎及所被蓦食并被觸食并不得食又一切嚴身之具所謂鏡花并以粉藥傘蓋非因緣事不應以手揩手以腳揩腳不於一切水中及側近水大小便不應以手承食而食亦不用鎚銅器食其諸葉中不翻盛食不卧大小床榻亦不與人同卧欲卧之時安心寂靜清淨而卧尋思智慧不覆面而卧亦不仰卧如師子王右脅而卧當卧之時不得張目而睡曰不應再食不應斷食不應多食不應全少於食有疑不須食之一切調戲及多人叢聚乃至女人皆不觀看身口意等所受好房舍及好飲食皆不應着應受惡房舍及惡飲食皆不應棄不應着紫衣裳及不着故破之衣垢穢之衣念誦之時應着内衣亦不自卑下雲多愆犯無由得成悉地複為宿世之業身嬰諸疾終不應違阙念誦於阿闍梨邊所受真言終不舍棄於其夢中或於虛空又聲告言汝不應持是真言如是頻聞亦不舍棄複不瞋彼何以故并是魔故唯須精進不應退止心不惡思攀緣諸境縱放諸根恒常護淨而念誦之若求大成就自所持真言不應攝伏魍魉亦不擁護自他亦不救難及禁諸毒非持所持真言諸餘真言亦不應作所有随用一切真言皆不應頻頻而作亦不與人[牙-(必-心)+?]诤驗力若欲求悉地當須三時持誦三時洗淨洗淨淨時非但空水和真言水而洗淨之水真言曰。
唵[合*牛]賀曩嚩日哩(二合)嚩日[口*(肄-聿+餘)]儜(上)賀(上驚聲) 澡浴之時應用淨土遍身塗洗用真言土誦經七遍土真言曰。
唵嚩日羅(二合)賀羅[合*牛] 水土之中多有行障毗那夜迦先須發遣然後用之誦此真言而遣逐之於水土中遣障真言曰。
曩谟嚩日羅(引)也[合*牛]賀曩度曩莽他尾特瞢(二合)娑瑜瑳(去)羅也泮吒 又先取水以手和攪誦真言訖而用澡浴澡浴真言曰。
曩谟羅怛曩(二合)怛羅(二