高麗國新雕大藏挍正别錄卷第五

所共住皆獲安樂聡明智慧辯才無[得-彳]能懷忍辱亦無我慢常樂大乘及解妙義深信秘密之門縱有小罪猶懷大怖身口意業善須調柔常樂轉讀大乘經典複依法教勤誦真言而不閑斷所作悉地皆悉成者複須善解畫曼茶羅常具四攝為求大故不樂小緣永離悭吝曾入大曼茶羅而受灌頂複為先師而歎德者汝從今往堪授灌頂為阿闍梨獲斯印可方合自手造曼茶羅須依次第亦合授與弟子真言若依此者所受真言速得成就不可懷疑不於和上阿闍梨處擅誦真言徒用功勞終不獲果弟子之法視阿闍梨猶如三寶及菩薩等為能授與歸依之處於諸善事而為因首現世安樂當來獲果為依阿闍梨故不久而得無上勝事所謂菩提以是義故比之如佛以為弟子承事闍梨無有懈怠勤持不阙所授明 王及明王妃當得悉地必無疑也。

     蘇悉地羯羅經分别持誦真言相品第四 複次我今演說持誦真言速獲成就修行法相三業清淨心不散亂曾無閑斷常修智慧能行一法成就衆事複離悭恡所出言辝無有滞[得-彳]處衆無畏所作速辦常行忍辱離諸謟倿無諸[疙-乙+小]病常行實語善解法事年歲少壯諸根身分皆悉圓滿於三寶處常起信心修習大乘微妙經典諸善功德無懷退心如此之人速得成就於諸菩薩及以真言常起恭敬於諸有情起大慈悲如此之人速得成就常樂寂靜不欲衆鬧恒行實語作意護淨如此之人速得成就若聞執金剛菩薩威力自在聞已谛信心生歡喜如此之人速得成就若人少欲及以知足誦持真言念所求事日夜不絕如此之人速得成就若人初聞真言法則身毛皆竪心懷踴躍歡喜如此之人成就法器若人夢中自見悉地如經所說心樂寂靜不與衆居如此之人速得成就若人複有於阿闍梨所敬重如佛如此之人速得成就若人持誦真言久無効驗亦不棄舍倍增廣願轉加精進以成為限如此之人速得成就。

     蘇悉地羯羅經分别同伴品第五 複次當說其同伴相福德莊嚴貴族生者常樂正法不行非法複懷深信離諸恐怖精進不退奉行尊教常作實語諸根支分皆悉圓滿身無疾病不過大長複不大短不大肥麤亦不瘦小不用大黑亦不極白離此諸過福德同伴能忍諸苦善解真言及曼茶羅供養次第諸餘法則常修梵行忍順諸事出言柔耎令人樂聞離諸我慢強記不忘有教奉行不相推托多聞智慧慈心不瞋常念布施善解分别明王真言常須念誦所持真言與尊行同兼明結界護身等法得如是伴當速成就三業調善曾於師所入曼茶羅歸依佛教不習邪法善知尊者所須次第不待言教随有所求知時即送具如此者為勝同伴身意賢善心無憂惱決定堅固終不退心得如是伴當速成就於多财利不生貪着具如是德說為勝伴複於行者心無舍離若欲成就諸餘藥等為作強緣不應舍離自然聖戒具如是德說為勝伴於行者處無所規求未得悉地成就以來終不舍離縱淹年歲複無悉地終不懷於舍離之心假有大苦及餘難事逼切身心亦不應舍具如是德說為勝伴若有如前種種德行堪能成就最上勝事縱無前德但明真言成就法則并須善解諸曼茶羅智慧高明複加福德勝持誦者如是之伴亦能成就最上勝事為欲成就最上勝事故其福德伴半月半月與持誦者而作灌頂及以護摩随時所辦香花然燈諸餘次第擁護揀擇随所有為并須助作非直助修如前等事若持誦者有所虧失其福德伴依於經法以理教誨勿令有阙及至廣為開示因緣具如是者最為勝伴行者每日持誦之時及所行事有時忘失其福德伴随所見處相助作之使令周備若欲成就藥法之時須常以手按其藥或以草幹而用按之念誦作法事務雖多終不廢忘行者持誦欲了之時其伴當須側近而立看彼行者念誦既勞或恐忘作發遣尊法置數珠法及餘法等見彼忘處應助作之其伴常須持誦供養所作諸事而生福德并皆回向持真言者滿所求願有所指授唯共伴語既欲成就最勝事故更許一伴展轉令語不得叅差其伴所食與行者同行者所食如依法制具如是者堪為最上勝事同伴第三同伴福德亦然一如前說。

     蘇悉地羯羅經揀擇處所品第六 複次演說持誦真言成就處所者於住何方速得成就佛所得道降四魔軍如是之處最為勝上速得成就尼連禅河於彼岸側無諸難故其地方所速得悉地縱有衆魔不能為障所求之事無不成就如是之處速得悉地或於佛所轉法輪處或於拘屍那城佛涅盤處或於迦毗羅城佛所生處如上四處最為勝上無障娆故三種悉地決定得成又於諸佛所說勝處複有菩薩所說勝處佛八大塔或於名山多諸林木複多果實泉水交流如是之處說為勝處或於蘭若多諸花果複有水流人所愛樂如是之處說為勝處複有蘭若多諸麋鹿無人采捕複無罴熊虎狼等獸如是之處