高麗國新雕大藏挍正别錄卷第一
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習自言我無罪如是生死無數劫為颠倒耳所多聞中聲生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫為颠倒耳所多聞惡聲生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒轉入鼻鼻所多聞好香生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒鼻所多聞中香生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒鼻所多聞惡臭生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒轉入口口所多得羙味好語言生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒口所多得中味中語言生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒口所多得惡味惡語言生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒轉入身身所多得好細軟可身生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒身所多得中細軟生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒身所多得惡麤堅苦痛不可身生死罪中有五陰中有習自言我無罪如是生死無數劫是為颠倒佛言是為百八颠倒如是菩薩為不解諸菩薩報佛言我雖生死颠倒我欲依經法度人佛問諸菩薩言汝度人欲求使人作何等道諸菩薩報佛言我欲使人悉得佛道佛言若曹軰衆多何以故不自取佛但群軰相随諸菩薩言我雖相随不離經行佛問諸菩薩言若曹軰甯能一日俱得佛不諸菩薩報佛言我不能俱得佛佛問諸菩薩何以故諸菩薩報佛言我軰中有相未具者我曹軰中有功德未滿者我曹軰有生死罪未盡者佛告諸菩薩若曹軰有相未具者有功德未滿者有罪未盡者如若曹言相未具者自不能得佛何能使他人得佛。
伐凾 般舟三昧經三卷(後漢支婁迦谶譯) 上卷二十一幅何況守是三昧悉具足者(下)佛尒時頌偈曰(等)十六偈今此宋本本無而有長行十餘紙文詳其文相與中卷無着品四軰品文雖少異大旨無殊則長行之文例無重疊恐宋本錯将異譯之文連書耳故依東北二本去彼同後重疊之文安茲頌前要略之偈雲又為看舊宋藏者具錄所安頌文于左。
佛尒時頌偈曰。
三千大千之國土 滿中珍寶用布施設使不聞是像經 其功德福為薄小 若有菩薩求衆德 當講奉行是三昧疾悉諷誦此經法 其功德福無有量 如一佛國塵世界 皆破壞碎以為塵彼諸佛土過是數 滿中珍寶用布施 其有受持是世尊 四句之義為人說是三昧者諸佛慧 得聞功德叵比喻 何況有人自講說 受持諷誦念須?轉加增進奉行者 其功德福無有量 假使一切皆為佛 聖智清淨慧第一皆於億劫過其數 講說一偈之功德 至於泥洹贊詠福 無數億劫悉歎誦不能盡究其功德 於是三昧一偈事 一切佛國所有地 四方四隅及上下滿中珍寶以布施 用供養佛天中天 若有聞是三昧者 得其福佑過於彼安谛諷誦講說者 引譬功德不可喻 其人貢高終不起 亦無有趨惡道時解了深法不疑結 行斯三昧德如是 學士為以見奉吾 德重精進普不着增益信明為菩薩 力學三昧佛所贊 囑累汝等常勤教 力行精進無放逸自勖勇猛勤修行 令得大道不複反 其有誦受是三昧 已為面見百千佛假使最後大恐懼 持此三昧無所畏 行是比丘以見我 常為随佛不遠離菩薩聞習三昧者 義當受持為人說 菩薩得是三昧者 尒乃名曰博達慧為逮揔持佛稱譽 疾成佛道智如海 常恒誦說是三昧 當從佛法世尊教聞其種姓得等覺 如佛所歎無有異 鳳凾 正法華經十卷 第六卷初藥王菩薩品名并正文從初至第六幅初三行皆歸一乘此宋本中本無今依諸本加之宋本此中有法師品名今以下自有之此中除之又諸藏本皆分見七寶塔頌後之文吾往無數難稱量劫已下為梵志品通為二十八品今亦注出其品名又為看舊宋藏經者具錄其文于左。
正法華經藥王如來品第十 佛告諸比丘道法一等無有二乘謂無上正真道往古來今無有兩正猶如衆流四渎歸海合為一味如日所照靡不周徧未嘗增減若族姓子欲至正覺解無三途去來今者當學受持正法華經分别空慧無六度想不以香華伎樂供養為供養也當了三脫至三達智無極之慧乃為供養所以者何乃昔久遠劫難稱限尒時有佛号藥王如來至真等正覺明行成為善逝世閑解無上士道法禦天人師為佛
伐凾 般舟三昧經三卷(後漢支婁迦谶譯) 上卷二十一幅何況守是三昧悉具足者(下)佛尒時頌偈曰(等)十六偈今此宋本本無而有長行十餘紙文詳其文相與中卷無着品四軰品文雖少異大旨無殊則長行之文例無重疊恐宋本錯将異譯之文連書耳故依東北二本去彼同後重疊之文安茲頌前要略之偈雲又為看舊宋藏者具錄所安頌文于左。
佛尒時頌偈曰。
三千大千之國土 滿中珍寶用布施設使不聞是像經 其功德福為薄小 若有菩薩求衆德 當講奉行是三昧疾悉諷誦此經法 其功德福無有量 如一佛國塵世界 皆破壞碎以為塵彼諸佛土過是數 滿中珍寶用布施 其有受持是世尊 四句之義為人說是三昧者諸佛慧 得聞功德叵比喻 何況有人自講說 受持諷誦念須?轉加增進奉行者 其功德福無有量 假使一切皆為佛 聖智清淨慧第一皆於億劫過其數 講說一偈之功德 至於泥洹贊詠福 無數億劫悉歎誦不能盡究其功德 於是三昧一偈事 一切佛國所有地 四方四隅及上下滿中珍寶以布施 用供養佛天中天 若有聞是三昧者 得其福佑過於彼安谛諷誦講說者 引譬功德不可喻 其人貢高終不起 亦無有趨惡道時解了深法不疑結 行斯三昧德如是 學士為以見奉吾 德重精進普不着增益信明為菩薩 力學三昧佛所贊 囑累汝等常勤教 力行精進無放逸自勖勇猛勤修行 令得大道不複反 其有誦受是三昧 已為面見百千佛假使最後大恐懼 持此三昧無所畏 行是比丘以見我 常為随佛不遠離菩薩聞習三昧者 義當受持為人說 菩薩得是三昧者 尒乃名曰博達慧為逮揔持佛稱譽 疾成佛道智如海 常恒誦說是三昧 當從佛法世尊教聞其種姓得等覺 如佛所歎無有異 鳳凾 正法華經十卷 第六卷初藥王菩薩品名并正文從初至第六幅初三行皆歸一乘此宋本中本無今依諸本加之宋本此中有法師品名今以下自有之此中除之又諸藏本皆分見七寶塔頌後之文吾往無數難稱量劫已下為梵志品通為二十八品今亦注出其品名又為看舊宋藏經者具錄其文于左。
正法華經藥王如來品第十 佛告諸比丘道法一等無有二乘謂無上正真道往古來今無有兩正猶如衆流四渎歸海合為一味如日所照靡不周徧未嘗增減若族姓子欲至正覺解無三途去來今者當學受持正法華經分别空慧無六度想不以香華伎樂供養為供養也當了三脫至三達智無極之慧乃為供養所以者何乃昔久遠劫難稱限尒時有佛号藥王如來至真等正覺明行成為善逝世閑解無上士道法禦天人師為佛