行事鈔中分門圖錄一卷
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、有能秉法僧。
【丁】三、數滿如法。
【丁】四、界内盡集。
【丁】五、有白四法。
【丁】六、資緣具足。
【丙】三、發心乞戒。
【丙】四、心境相應。
【丙】五、事成究竟。
【乙】後、加教法。
有二： 【丙】初、明緣起方便。
有十： 【丁】一、受者得法以不。
【丁】二、請師。
就中有三： 【戊】一、請和上。
【戊】二、請二闍梨。
就中： 【己】前、請戒師。
【己】次、請教授師。
【戊】三、請七證。
【丁】三、教發戒。
就中有二： 【戊】初、明緣境。
【戊】二、明心量。
(文雲「次令發戒」下是。
) 【丁】四、立見不聞處。
【丁】五、單白差威儀師。
【丁】六、出衆問難。
就中： 【戊】初、出難體相。
又二： 【己】初、出難相。
【庚】一、明邊罪難。
【庚】二、污淨行尼。
【庚】三、賊心受戒。
【庚】四、破内外道。
【庚】五、黃門。
【庚】六、煞父。
【庚】七、煞母。
【庚】八、煞羅漢。
【庚】九、破僧。
【庚】十、出佛身血。
【庚】十一、非人。
【庚】十二、畜生。
【庚】十三、二形。
【己】二、出諸遮難相。
【戊】二、正明問法。
(文雲「上已略明雜相，今正出衆問」下是。
) 【丁】七、單白召入衆。
【丁】八、正明乞戒。
【丁】九、戒師白和。
【丁】十、戒師問難。
【丙】二、正明體用。
有四： 【丁】前、受體。
就中： 【戊】前、略發戒。
【戊】次、正受體。
【丁】次、記受時節。
【丁】次、說相。
【丁】次、受衣鉢。
【甲】後、明附篇。
自二： 【乙】前、明六念法。
【乙】後、明舍戒法。
師資相攝篇。
分二： 【甲】初、明弟子依止法。
分二： 【乙】初、明師弟名相。
就中： 【丙】前、明名相。
【丙】次、名總相攝。
【乙】後、明依止法。
分二： 【丙】先、明應法。
自二： 【丁】一、明得不依止。
【丁】二、明須依止。
【丙】二、明正行。
自二： 【丁】一、明七種共行。
【丁】二、明三種别行。
【甲】二、明二師攝受法。
(此中和上與依止合明。
)分七： 【乙】一、明依止意。
【乙】二、明得無師時節。
【乙】三、簡師德。
【乙】四、請師法。
【乙】五、師攝受法。
【乙】六、明治罰呵責法。
自四： 【丙】一、合呵之法。
【丙】二、依法呵誡。
【丙】三、明不應之失。
【丙】四、明辭師出離之法。
【乙】七、明失師法。
說戒正儀篇。
大分二門： 【甲】初、明僧法。
分四： 【乙】一、明時節不同。
分五： 【丙】一、明十三、十四、十五日不同。
【丙】二、明食前食後不同。
【丙】三、明若晝若夜。
【丙】四、明若增若減。
【丙】五、明時與非時。
【乙】二、明雜法衆具。
【乙】三、正說儀軌。
分十： 【丙】一、明說處。
【丙】二、明衆具。
【丙】三、明說戒日。
(「上座白僧」。
) 【丙】四、明鳴鐘集衆。
【丙】五、明供具。
【丙】六、明維那行事。
【丙】七、明請戒師法。
【丙】八、明供養說戒法。
【丙】九、明問答法。
【丙】十、明說戒竟法，就中更雜相分别。
【乙】四、略說雜相。
自二： 【丙】前、明略緣。
【丙】二、明略法。
【甲】後、明别人法。
就中： 【乙】初、明三人法。
【乙】次、明二人法。
【乙】後、明一人心念法。
安居策修篇。
(受日法附。
)有三： 【甲】初、明正篇。
大分五門： 【乙】初、明安居緣。
有三： 【丙】一、明處有是非。
【丙】二、明結時不同。
有三： 【丁】一、明前安居。
【丁】二、明中安居。
【丁】三、明後安居，就中泛明前後。
自三： 【戊】一、賞罰前後。
【戊】二、得罪前後。
【戊】三、難事前後。
【丙】三、明夏閏延促。
【乙】二、明分房舍法。
【乙】三、明作法不同。
分二： 【丙】一、設教對緣。
有四： 【丁】一、對首法。
【丁】二、心念法。
【丁】三、忘成。
【丁】四、及界。
【丙】二、明用法分齊。
【乙】四、明夏中遇緣失不。
分二： 【丙】初、明有難移夏。
【丙】後、明受日出界逢難。
【乙】五、明迦提五利，并夏中解結界法。
自二： 【丙】初、明迦提五利。
【丙】次、明解結界法。
【甲】二、明附篇。
就中分三： 【乙】一、心念法。
【乙】二、對首法。
總分三别： 【乙】三、衆法。
【丙】一、通料簡。
分四： 【丁】一、對人不同。
【丁】二、對界。
【丁】三、先後。
【丁】四、明相攝。
【丙】二、定緣是非。
有八： 【丁】初、定緣是非。
有五緣： 【戊】一、三寶緣。
【戊】二、道俗病患生善滅惡。
【戊】三、父母大臣。
【戊】四、為求衣鉢藥草。
【戊】五、和僧護法。
【丁】二、對事離合。
【丁】三、明懸受。
【丁】四、明互用。
【丁】五、明重受。
【丁】六、約事長短。
【丁】七、僧尼不同。
【丁】八、事訖不還成不。
【丙】三、依位解。
(亦雲正加法。
)分三： 【丁】一、心念法。
【丁】二、對首法。
【丁】三、衆法。
【甲】三、料簡雜相。
自恣宗要篇。
(迦絺那衣法附。
)即二： 【甲】初、明正篇。
大分三别： 【乙】初、明緣集相應。
分二： 【丙】初、明緣時節。
分三： 【丁】初、約閏明時節。
【丁】二、明诤事增減自恣。
【丁】三、明修道稱意延日自恣。
【丙】二、明相應人。
【乙】二、正自恣方法。
分三： 【丙】初、明五人已上法。
分四： 【丁】一、集僧緣起。
【丁】二、明五德集不。
分二： 【戊】初、明六人以上法。
有四： 【己】一、簡人是非。
【己】二、差法正式。
【己】三、五德行事。
【己】四、對座說之儀式。
【戊】後、明五人法。
(此門移在四人法前明也。
) 【丁】三、明尼來請罪。
【丁】四、雜明略說。
自分二： 【戊】前、明略說法。
【戊】二、明有難。
結小界自恣。
【丙】二、明四人以下至對首法。
【丙】三、明一人心念法。
【乙】三、雜明諸行。
【甲】後、明附篇。
就中分五： 【乙】一、明受衣時節。
【乙】二、明衣體是非。
【乙】三、簡人是非。
自二： 【丙】先、明受人。
【丙】後、明持人。
【乙】四、明受衣方法。
就中分二： 【丙】初、明作衣法。
【丙】後、明受衣法。
自二： 【丁】前、明疊綴衣法。
【丁】二、明和僧受法。
【乙】五、舍衣雜相。
自二： 【丙】先、明舍衣。
【丙】次、明雜相，即是五利也。
中卷 有四篇 遵於戒體 持犯立忏 篇聚名報篇。
分二： 【甲】初、明戒護是違失之宗。
【甲】後、明篇聚名報之相。
分二： 【乙】初、明篇聚。
中： 【丙】初、略列六聚名。
【丙】次、釋位，即有六： 【丁】初、釋波羅夷。
【丁】二、釋僧伽婆屍沙。
【丁】三、釋偷蘭遮。
【丁】四、釋波逸提。
【丁】五、釋波羅提提舍尼。
【丁】六、釋突吉羅。
此後更明二不定、七滅等。
【乙】後、明因果。
分二： 【丙】初、料簡起業重輕。
自有三： 【丁】一、約善心明重輕。
【丁】二、約不善心。
【丁】三、約無記心。
【丙】二、引文證成來果。
随戒釋相篇。
分四别： 【甲】一者，戒法。
自有七： 【乙】一、聖道本基。
【乙】二、戒有大用。
【乙】三、略知名趣。
自二： 【丙】先、釋三名。
【丙】次、明其義。
【丁】初、明律義。
【丁】二、明戒義。
【丁】三、明解脫義。
【乙】四、具緣不同。
【乙】五、優劣有異。
【乙】六、重受通塞。
【乙】七、震嶺受緣。
【甲】二、明戒體。
有四門： 【乙】一、明戒體相狀。
有五不同： 【丙】一、辯戒體多少。
【丙】二、明立兩所以，并解名義。
【丁】前、明立二所以。
自二： 【戊】初、明立二所以。
【戊】二、引教證成。
【丁】次、解名義。
【丙】三、出體狀。
就中： 【丁】前、明作戒體。
【丁】次、明無作體。
【丙】四、明先後相生。
【丙】五、明無作多少。
【乙】二、明受随同異。
自二： 【丙】前、明二種無作。
有五同、四異。
【丙】後、明二種作戒。
有五同、四異。
【乙】三、明緣境寬狹。
自分四： 【丙】一、明能緣心寬狹，局現前。
【丙】二、明所緣境寬狹，局三世。
【丙】三、發戒寬狹，局現在。
【丙】四、明防非寬狹，通過、未。
【乙】四、明發戒數量。
就中： 【丙】先、總對諸境辨數量。
【丙】次、對衆明發戒多少。
【甲】三、明戒行。
【甲】四、明戒相。
即随八篇，分作八門。
(此下諸戒，且随《鈔》中摘取三、五戒而圖之。
) 【乙】初篇四戒。
【丙】初、淫戒。
分三。
(以下諸戒，例準此分三：) 【丁】一、明犯境。
【丁】二、明具緣成犯相。
有二： 【戊】一、自有淫心。
具四緣： 【己】一、是正境。
【己】二、興染心。
【己】三、起方便。
【己】四、與境合。
【戊】二、明怨逼。
具四緣： 【己】一、是正境。
【己】二、為怨逼。
【己】三、與境合。
【己】四、受樂。
【丁】三、開不犯。
【丙】二、盜戒。
分三： 【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。
具六緣： 【戊】一、有主物。
有三： 【己】一、三寶物。
分二： 【庚】先、明知事。
【庚】後、明盜用差别。
即三： 【辛】初、佛物。
【辛】二、法物。
總以四門分别： 【辛】三、僧物。
【壬】一、盜用。
自三： 【癸】一、明盜佛物。
【癸】二、明盜法物。
【癸】三、明盜僧物。
有四： 【子】一、常住常住。
【子】二、十方常住。
【子】三、現前現前。
【子】四、十方現前。
【壬】二、互用。
分四： 【癸】一、三寶互。
【癸】二、當分互。
【癸】三、像寶互。
【癸】四、一一物互。
分三： 【子】先、約佛。
自四： 【醜】一、佛受用物。
【醜】二、施屬佛物。
【醜】三、供養佛物。
【醜】四、獻佛物。
【子】二、約法物。
亦四，如前。
【子】三、約僧。
有四，如盜□□。
【壬】三、明出貸。
【壬】四、瞻待道俗。
【己】二、人物。
有二： 【庚】一、損正主。
【庚】二、損守護主。
總分七種： 【辛】一、掌護損失主。
【丁】三、數滿如法。
【丁】四、界内盡集。
【丁】五、有白四法。
【丁】六、資緣具足。
【丙】三、發心乞戒。
【丙】四、心境相應。
【丙】五、事成究竟。
【乙】後、加教法。
有二： 【丙】初、明緣起方便。
有十： 【丁】一、受者得法以不。
【丁】二、請師。
就中有三： 【戊】一、請和上。
【戊】二、請二闍梨。
就中： 【己】前、請戒師。
【己】次、請教授師。
【戊】三、請七證。
【丁】三、教發戒。
就中有二： 【戊】初、明緣境。
【戊】二、明心量。
(文雲「次令發戒」下是。
) 【丁】四、立見不聞處。
【丁】五、單白差威儀師。
【丁】六、出衆問難。
就中： 【戊】初、出難體相。
又二： 【己】初、出難相。
【庚】一、明邊罪難。
【庚】二、污淨行尼。
【庚】三、賊心受戒。
【庚】四、破内外道。
【庚】五、黃門。
【庚】六、煞父。
【庚】七、煞母。
【庚】八、煞羅漢。
【庚】九、破僧。
【庚】十、出佛身血。
【庚】十一、非人。
【庚】十二、畜生。
【庚】十三、二形。
【己】二、出諸遮難相。
【戊】二、正明問法。
(文雲「上已略明雜相，今正出衆問」下是。
) 【丁】七、單白召入衆。
【丁】八、正明乞戒。
【丁】九、戒師白和。
【丁】十、戒師問難。
【丙】二、正明體用。
有四： 【丁】前、受體。
就中： 【戊】前、略發戒。
【戊】次、正受體。
【丁】次、記受時節。
【丁】次、說相。
【丁】次、受衣鉢。
【甲】後、明附篇。
自二： 【乙】前、明六念法。
【乙】後、明舍戒法。
師資相攝篇。
分二： 【甲】初、明弟子依止法。
分二： 【乙】初、明師弟名相。
就中： 【丙】前、明名相。
【丙】次、名總相攝。
【乙】後、明依止法。
分二： 【丙】先、明應法。
自二： 【丁】一、明得不依止。
【丁】二、明須依止。
【丙】二、明正行。
自二： 【丁】一、明七種共行。
【丁】二、明三種别行。
【甲】二、明二師攝受法。
(此中和上與依止合明。
)分七： 【乙】一、明依止意。
【乙】二、明得無師時節。
【乙】三、簡師德。
【乙】四、請師法。
【乙】五、師攝受法。
【乙】六、明治罰呵責法。
自四： 【丙】一、合呵之法。
【丙】二、依法呵誡。
【丙】三、明不應之失。
【丙】四、明辭師出離之法。
【乙】七、明失師法。
說戒正儀篇。
大分二門： 【甲】初、明僧法。
分四： 【乙】一、明時節不同。
分五： 【丙】一、明十三、十四、十五日不同。
【丙】二、明食前食後不同。
【丙】三、明若晝若夜。
【丙】四、明若增若減。
【丙】五、明時與非時。
【乙】二、明雜法衆具。
【乙】三、正說儀軌。
分十： 【丙】一、明說處。
【丙】二、明衆具。
【丙】三、明說戒日。
(「上座白僧」。
) 【丙】四、明鳴鐘集衆。
【丙】五、明供具。
【丙】六、明維那行事。
【丙】七、明請戒師法。
【丙】八、明供養說戒法。
【丙】九、明問答法。
【丙】十、明說戒竟法，就中更雜相分别。
【乙】四、略說雜相。
自二： 【丙】前、明略緣。
【丙】二、明略法。
【甲】後、明别人法。
就中： 【乙】初、明三人法。
【乙】次、明二人法。
【乙】後、明一人心念法。
安居策修篇。
(受日法附。
)有三： 【甲】初、明正篇。
大分五門： 【乙】初、明安居緣。
有三： 【丙】一、明處有是非。
【丙】二、明結時不同。
有三： 【丁】一、明前安居。
【丁】二、明中安居。
【丁】三、明後安居，就中泛明前後。
自三： 【戊】一、賞罰前後。
【戊】二、得罪前後。
【戊】三、難事前後。
【丙】三、明夏閏延促。
【乙】二、明分房舍法。
【乙】三、明作法不同。
分二： 【丙】一、設教對緣。
有四： 【丁】一、對首法。
【丁】二、心念法。
【丁】三、忘成。
【丁】四、及界。
【丙】二、明用法分齊。
【乙】四、明夏中遇緣失不。
分二： 【丙】初、明有難移夏。
【丙】後、明受日出界逢難。
【乙】五、明迦提五利，并夏中解結界法。
自二： 【丙】初、明迦提五利。
【丙】次、明解結界法。
【甲】二、明附篇。
就中分三： 【乙】一、心念法。
【乙】二、對首法。
總分三别： 【乙】三、衆法。
【丙】一、通料簡。
分四： 【丁】一、對人不同。
【丁】二、對界。
【丁】三、先後。
【丁】四、明相攝。
【丙】二、定緣是非。
有八： 【丁】初、定緣是非。
有五緣： 【戊】一、三寶緣。
【戊】二、道俗病患生善滅惡。
【戊】三、父母大臣。
【戊】四、為求衣鉢藥草。
【戊】五、和僧護法。
【丁】二、對事離合。
【丁】三、明懸受。
【丁】四、明互用。
【丁】五、明重受。
【丁】六、約事長短。
【丁】七、僧尼不同。
【丁】八、事訖不還成不。
【丙】三、依位解。
(亦雲正加法。
)分三： 【丁】一、心念法。
【丁】二、對首法。
【丁】三、衆法。
【甲】三、料簡雜相。
自恣宗要篇。
(迦絺那衣法附。
)即二： 【甲】初、明正篇。
大分三别： 【乙】初、明緣集相應。
分二： 【丙】初、明緣時節。
分三： 【丁】初、約閏明時節。
【丁】二、明诤事增減自恣。
【丁】三、明修道稱意延日自恣。
【丙】二、明相應人。
【乙】二、正自恣方法。
分三： 【丙】初、明五人已上法。
分四： 【丁】一、集僧緣起。
【丁】二、明五德集不。
分二： 【戊】初、明六人以上法。
有四： 【己】一、簡人是非。
【己】二、差法正式。
【己】三、五德行事。
【己】四、對座說之儀式。
【戊】後、明五人法。
(此門移在四人法前明也。
) 【丁】三、明尼來請罪。
【丁】四、雜明略說。
自分二： 【戊】前、明略說法。
【戊】二、明有難。
結小界自恣。
【丙】二、明四人以下至對首法。
【丙】三、明一人心念法。
【乙】三、雜明諸行。
【甲】後、明附篇。
就中分五： 【乙】一、明受衣時節。
【乙】二、明衣體是非。
【乙】三、簡人是非。
自二： 【丙】先、明受人。
【丙】後、明持人。
【乙】四、明受衣方法。
就中分二： 【丙】初、明作衣法。
【丙】後、明受衣法。
自二： 【丁】前、明疊綴衣法。
【丁】二、明和僧受法。
【乙】五、舍衣雜相。
自二： 【丙】先、明舍衣。
【丙】次、明雜相，即是五利也。
中卷 有四篇 遵於戒體 持犯立忏 篇聚名報篇。
分二： 【甲】初、明戒護是違失之宗。
【甲】後、明篇聚名報之相。
分二： 【乙】初、明篇聚。
中： 【丙】初、略列六聚名。
【丙】次、釋位，即有六： 【丁】初、釋波羅夷。
【丁】二、釋僧伽婆屍沙。
【丁】三、釋偷蘭遮。
【丁】四、釋波逸提。
【丁】五、釋波羅提提舍尼。
【丁】六、釋突吉羅。
此後更明二不定、七滅等。
【乙】後、明因果。
分二： 【丙】初、料簡起業重輕。
自有三： 【丁】一、約善心明重輕。
【丁】二、約不善心。
【丁】三、約無記心。
【丙】二、引文證成來果。
随戒釋相篇。
分四别： 【甲】一者，戒法。
自有七： 【乙】一、聖道本基。
【乙】二、戒有大用。
【乙】三、略知名趣。
自二： 【丙】先、釋三名。
【丙】次、明其義。
【丁】初、明律義。
【丁】二、明戒義。
【丁】三、明解脫義。
【乙】四、具緣不同。
【乙】五、優劣有異。
【乙】六、重受通塞。
【乙】七、震嶺受緣。
【甲】二、明戒體。
有四門： 【乙】一、明戒體相狀。
有五不同： 【丙】一、辯戒體多少。
【丙】二、明立兩所以，并解名義。
【丁】前、明立二所以。
自二： 【戊】初、明立二所以。
【戊】二、引教證成。
【丁】次、解名義。
【丙】三、出體狀。
就中： 【丁】前、明作戒體。
【丁】次、明無作體。
【丙】四、明先後相生。
【丙】五、明無作多少。
【乙】二、明受随同異。
自二： 【丙】前、明二種無作。
有五同、四異。
【丙】後、明二種作戒。
有五同、四異。
【乙】三、明緣境寬狹。
自分四： 【丙】一、明能緣心寬狹，局現前。
【丙】二、明所緣境寬狹，局三世。
【丙】三、發戒寬狹，局現在。
【丙】四、明防非寬狹，通過、未。
【乙】四、明發戒數量。
就中： 【丙】先、總對諸境辨數量。
【丙】次、對衆明發戒多少。
【甲】三、明戒行。
【甲】四、明戒相。
即随八篇，分作八門。
(此下諸戒，且随《鈔》中摘取三、五戒而圖之。
) 【乙】初篇四戒。
【丙】初、淫戒。
分三。
(以下諸戒，例準此分三：) 【丁】一、明犯境。
【丁】二、明具緣成犯相。
有二： 【戊】一、自有淫心。
具四緣： 【己】一、是正境。
【己】二、興染心。
【己】三、起方便。
【己】四、與境合。
【戊】二、明怨逼。
具四緣： 【己】一、是正境。
【己】二、為怨逼。
【己】三、與境合。
【己】四、受樂。
【丁】三、開不犯。
【丙】二、盜戒。
分三： 【丁】一、犯境。
【丁】二、犯相。
具六緣： 【戊】一、有主物。
有三： 【己】一、三寶物。
分二： 【庚】先、明知事。
【庚】後、明盜用差别。
即三： 【辛】初、佛物。
【辛】二、法物。
總以四門分别： 【辛】三、僧物。
【壬】一、盜用。
自三： 【癸】一、明盜佛物。
【癸】二、明盜法物。
【癸】三、明盜僧物。
有四： 【子】一、常住常住。
【子】二、十方常住。
【子】三、現前現前。
【子】四、十方現前。
【壬】二、互用。
分四： 【癸】一、三寶互。
【癸】二、當分互。
【癸】三、像寶互。
【癸】四、一一物互。
分三： 【子】先、約佛。
自四： 【醜】一、佛受用物。
【醜】二、施屬佛物。
【醜】三、供養佛物。
【醜】四、獻佛物。
【子】二、約法物。
亦四，如前。
【子】三、約僧。
有四，如盜□□。
【壬】三、明出貸。
【壬】四、瞻待道俗。
【己】二、人物。
有二： 【庚】一、損正主。
【庚】二、損守護主。
總分七種： 【辛】一、掌護損失主。
