釋華嚴教分記圓通鈔卷第十

前别而後捴者即緣前有法失然一乘中緣前無法故十住為捴時均蹯三際通履諸位是故不說末還為本等也四随文釋中三初标數開章次初列名下依章解釋後又捴下結也釋中三叚初中先列名後捴相下略釋於中六相即為六叚初中捴相者一含多德者捴捴多德耶别别多德耶荅二義謂攬别成捴故别别亦得為捴之時唯是捴故捴捴亦得也問一含多德之一者捴耶荅尒也問若尒能含之一既是捴所含即是别何得捴捴多德義亦可許耶荅雖雲一含多德非是多德外之一也雖雲所含之多亦非是一外之多德是故一之與多俱是捴也問若捴捴多德則應立無盡捴耶荅一雲尒也然浮石寺論金和尚打禁口止之不許無盡捴義也别相者多德非一者下雲别相者椽等諸緣别於捴故(已上)何故前後不同耶荅非一故别於捴别於捴故多德非一故不違也别依止捴滿彼捴故者及滿本捴耶不及滿耶荅如問二義也問一義何故不及滿耶荅如捴别名異義亦不同既是别相釋名故知不及滿若及滿者疏雲彼所起末既帶於本是故相望有同有異(已上)帶於本時及帶捴相本耶然但帶同異之本故是故今此别相滿捴之時亦不及滿本捴也今釋及滿也謂既開本捴成别相故以别滿捴之時亦及滿本捴也問若尒既帶於本亦及帶本捴耶荅唯帶同相捴不及帶本捴也問若尒别依止捴滿彼捴時豈得及滿本捴耶荅彼則同異相對故但帶同相本不及帶本捴此則捴别相對故及滿本捴也不可以同異相對之義來難也問捴中有别皃耶荅無也問若尒别之滿捴時亦不及滿何雲及滿耶荅别既滿捴時别皃無故不違也有無開不他二義以不他故以别滿捴時及滿本捴以無開故捴中無别皃也同相者多義不相違者於成舍義中不相違耶於諸緣中不相違耶荅二并可得謂諸緣不相違故能成舍成舍義齊故緣緣不相違下文雲同相者椽等諸緣和同作舍不相違故(已上)故具二義也同相中古辭雲有分同有滿同此亦二義謂一尺留頭出一尺力同於二十步舍者分同也一尺留頭出二十步力同於二十步舍者滿同也又一尺留頭同於堂時椽等諸緣亦一時同者滿同椽等諸緣各各同者分同也問一乘三乘雲何荅初義中分同一乘滿同三乘謂一尺留頭出一尺力同於二十步堂者即此一位全全同於一切之義故一乘也一尺留頭要出二十步力然後方同者不自在義故三乘也後義中滿同一乘分同三乘謂一尺留頭同時諸緣亦同者随舉一法盡攝一切之義故一乘也諸緣各各同者是差别義故三乘也問諸緣同於舍時捴相舍現耶荅彼成相舍猶不得現何得捴相舍現耶問何故尒耶荅以是因緣全力所[得-彳]故不現也謂同異相則因緣觀成壞相則緣起觀因緣觀中因緣共力而生果故是有義緣起觀中以空因生空果故是無力無成義則以無力無成破全力盡方現成相舍也前因緣觀中以未破全力故不得現成相舍唯同相舍現也問異相者多義相望各各異故者與壞相不動何别耶荅古辭同相者盡有之際異相者退於有之際而不動成相者盡空之際壞相者退於空之際而不動也此義者同異相是因緣觀故見其有力能成之緣是故同相　見有力能作之力義齊故盡於成舍之有際也異相者見有力之形曲長短故退於有際而不動也成壞相者是緣起觀故見其無體無成之緣成舍之義是故成相者盡空之際也此空之本來不作義是壞相故退於空際而不動也問疏雲彼所起末既帶於本是故相望有同有異者何耶荅一雲彼所起末者牒前别相既帶於本者正明同相是故相望者異相也今釋彼所起末者同前牒别相既帶於本者通同異是故相望者亦通同異也問何故既帶於本亦通異相耶荅帶本之成力義齊者同相也此之形曲各異者異相故不相違也問何故相望之言此章唯局異相疏中通同異耶荅疏中諸緣起法要有三門於一門中同異合舉故通同異此章中别别釋六相且約增現說故尒也成相者由此諸義緣起成故者此成壞相是即門故有體之二不得并也何故今雲由此諸義緣起成耶荅雙舉不并之緣雲諸義也此中古辭成相舍者作則雨漏不作則雨不漏也此義雲何荅成相者第九觀此觀中空義增故見無體無成之緣能成之義故作則雨漏既空故無作是故不作則雨不漏也準此則同相舍作則雨不漏也又古辭成相舍中蔭雨則濕壞相舍中蔭雨則不濕也又成相舍中蔭雨人先濕後乹壞相舍中蔭雨人先乹後濕也初義無作之作是成相作之不作是壞相是則不作之作故成相舍中蔭雨則濕也作之不作故壞相舍中不濕也後義者成相是作義故先濕然此成相踏壞相而成故後乹壞相是不作義故先乹然此壞相踏成相而壞故後濕也緣起觀中有建立各住二義建立義則成相各住義則壞相也疏雲彼帶本之末既為本収是故當體有存有壞(已上)彼帶本之末者牒前同異既為本収者通成壞是故當體者亦通成壞也第二教興意者此中三先正現次此義現前下現六相德用後因則下舉能訂人也初中問此章則尒疏雲明教興意謂破定執見以現緣起圓融之法圖文雲正現緣起無分别理(已上)二師六相一耶荅一雲章主則約同教相德則約别教也今釋二師之義不别也問相德則直雲正現緣起無分别理不說破見約别教高心中弁何故與章主同耶荅相德之義亦破見也雲無分别理則破分别之見又依三乘方便教門故有高下不同依一乘圓教故無有前後(已上)則以無前後之言破高下不同之見故知與章主意同也問若尒并同教中弁耶荅古義則以破見故屬於同教然别教中亦有破見之義也問破誰見耶荅正破三乘之見亦破外道之見比如日光照破諸暗無有所餘六相智日外法性空頓破一切定執之暗也問前弁十入三乘已欲會此故而湏六相是故六相所破則門相三乘之見耶荅雖以六相會其門相三乘然至門相之人自無定執之見故無可破也問六相何量耶荅正實際頓而不[得-彳]圓果中弁也問六相唯一乘所弁耶亦通三乘耶荅如問二義後義者圖文雲一切緣生法無不六相成(已上)唯外道人說一切法自然而生若佛法中小乘亦說緣生故於三乘亦論六相又六義中約三乘六義論六相故尒也問六義中雲以六義入四句順去非故順三乘入六相現自德故順一乘(已上)既雲順一乘故唯[戶@句]一乘耶荅但雲順一乘不雲是一乘能順所順異故三乘六相順於一乘也謂六義是終教三乘以此入六相順於一乘入四句順初教三乘故也又本末相成八字印中弁六相雲此文在三乘通於一乘(已上)故六相是三乘所論也今釋唯一乘謂華嚴經之與下三乘别者隻由六相中即故尒也況所依經文是十地修行十大願中所說三乘中無說六相処故唯一乘也問約▆義論六相故是三乘耶荅既雲入六相順一乘故約三乘六義湏六相時還是一乘也又六義非唯三乘故約教弁中雲若一乘普賢圓因中具足主伴無盡緣起方究竟也故亦於一乘論六義也問本末相成八字印文何會耶荅非指六相雲此文在三乘指前說平為因果文雲也問圖文何會耶荅一切緣生法中若湏六相則是一乘也問圖文雲捴相者義當圓教别相者義當三乘(已上)則三乘中亦得論耶荅通約五乘湏六相時還是第五圓教也問别相三乘是下三乘耶荅雖非是他