釋華嚴教分記圓通鈔卷第十
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高麗國敀法寺主圓通首座 均如 說
六相圓融義第四於中四一來意者前弁十玄末知此玄以何所因如是圓融故次來也二釋名中圓融者事無不攝德無不備故圓随舉一法盡攝一切故融也問園融與緣起何别荅圓融之緣起緣起之圓融故無别然緣起者猶與圓融為所以也三引釋四門大意者問章主加分疏雲論主作四門解釋一捴釋現本二依本開末三會末敀本四本末無[得-彳](已上)四門之名是自所述何雲論主作四門耶荅四門之名雖自所作然四門之義元在論中故也問然則依何等文作四門耶荅論曰一切[卄/廾]者謂住信行地不可思議諸佛法者是出世間道品明者見智得訂說者於中分别入者信樂得訂智惠地者謂十地智如本分中說此是根本入如經謂一切[卄/廾]不可思議諸佛法明說令入智惠地故已上是捴釋現本門也論曰此修陁羅中說依根本入有九種入等是依本開末門也。
論曰是諸入為校量智義差别次第轉勝非根本入(已上)是會末敀本門也論曰一切所說十句中皆有六種差别相門此言說解釋應知(已上)是本末無[得-彳]門也問約此四句分一乘三乘雲何荅一雲初後二門是一乘中間二門是三乘一雲初門一乘後三三乘一雲初三三乘第四一乘也第一義者初門雲此上六義融合無[得-彳]通教及義通訂及比通人及法通境及智通因及果混通無[得-彳]捴為一團名十地法(已上)十種普法混通無[得-彳]故是一乘第四門中論六相無[得-彳]之義故亦是一乘也依本開末門中依根本入分九種入則似於三乘依一心法成六道生死妄法之義會末敀本門中會九入末敀根本入則同於三乘會六道生死妄法敀一心本法之義故此二門并是三乘也第二義者初門一乘中間二門三乘則同於前義其第四門雖弁六相捴别此是修相之圓融故對初門之一乘則是三乘故尒也謂教興意中雲破定執見以現緣起圓融之法(已上)破見是修相是故尒也問然則捴别無[得-彳]之捴捴釋現本之捴雲何别耶荅别也謂捴釋現本門此上六義融合無[得-彳]者十種普法無[得-彳]之義是普賢境界故是[文*隹]别之捴也第四門中六相捴别無[得-彳]義者帶别之捴故不及初門之捴也第三義者初三門中不湏六相故三乘至第四門湏六相無[得-彳]故一乘也問初門中此上六義融合無[得-彳]者是則一乘何雲三乘耶荅二義可見一義者縱說十種普法混通無[得-彳]亦是三乘何者捴釋現本之本望餘九末為本則此之本末似於三乘一心為本六道為末之定本定末故尒也一義者至第四門既約前三門所弁本末而說無[得-彳]則初門中雖論十普法無[得-彳]是亦将去第四門之無[得-彳]說也是故依本開末門雲此中正為說十地法何故乃說地前及仏果荅為現十地前有起下之功後有成上之義又釋由十地訂智放阿含光是故地前是此十地阿含分攝由此地智依果海成故有仏果(已上)後釋非是此門之義初釋正當此門今此捴釋現本門亦尒雖說混通無[得-彳]此乃第四門義非開此門也問若約此門義釋則如何釋耶荅約唯令入智惠地句為捴之義釋也。
今釋四門并一乘也謂初門中此上六義融合無[得-彳]等者是十種普法無[得-彳]義故一乘也此門既是一乘而依此開九入故雲依本開末門會此所開之九入敀根本入故雲會末敀本門約此本末論無[得-彳]故雲本末無[得-彳]門故知三門亦并一乘也問唯令入智惠地句為捴耶六句皆捴耶荅俨公遠公唯令入智惠地句為捴章主則六句皆捴也謂俨公則加分疏雲二所為文二一對地法明加所為二所謂令入智惠地下對所化人明加所為又見智得訂者前二觀解後二行解見始智終得始訂終也又信樂得訂者亦同前但謂末得向得故安信樂名也對人明加所為中有二十句前之十入是自利行後十始終是利他行何故自利名之為入利他之行說為始終荅但入始終義一無别語入其必從始至終論其始終必有所入為分兩行各随一義就入始終二十句内各初一捴餘九别(已上)遠公則十地義記雲就加所為中文有二一對地法明加所為二令入下對所▆明加所為(雲雲)對人明加所為中有二十句前十入是自利行後十始終是利他行(雲雲)此中初雲入智惠地是其捴也(已上)故尒也問論文如何見耶荅以論意唯約令入智惠地句為捴如是見也問似是通約六句為捴何得尒耶荅準利他捴句雲又得并十地始終此是根本始終(已上)故今此自利十句亦尒唯令入智惠地句為捴也章主則雲此上六義融合無[得-彳]乃至混通無[得-彳]捴為一團名十地法(已上)此則論意亦通約六句雲此是根本入故知尒也問論無的指故亦得唯以令入智惠地句雲此是根本入耶荅若尒論應科文雲又一切[卄/廾]不可思議諸佛法明說者對地法明加所為也令入智惠地故者對所化人明加所為也一切[卄/廾]者謂住信行地也不可思議諸佛法者是出世間道品也說者於中分别也如經又一切[卄/廾]不可思議諸仏法明說故入者信樂得訂也智惠地者謂十地智如本分說此是根本入如經令入智惠地故(已上)如是科也然既釋六句竟仍雲此是根本入如經(雲雲)故知六句皆捴也問相德意雲何荅六句皆捴也圖文雲所以得知信地[卄/廾]乃至仏同処并頭如下經雲初發心時便成正覺亦如地論釋信地[卄/廾]乃至仏六相成故明知有如是義六相如二說(已上)故也問俨公則不許六句皆捴義耶荅依遠公義約三乘釋故尒也若約一乘釋則亦許也何者俨公十玄章雲故地論雲信地[卄/廾]乃至與不思議仏法為一緣起以六相捴别而用括之明知因果俱時相容相即各攝一切[牙-(必-心)+?]為主伴(已上)故知約一乘釋亦許六句皆捴也問章主亦許唯智惠地句為捴義耶荅俨公義中亦有六句皆捴義然未現釋欲現和尚末現之義故如是釋耳若約三乘釋則亦如俨公釋也問何知章主亦許三乘釋耶荅依本開末門雲此中正為說十地法何故乃說地前及仏果荅為現十地前有起下之功後有成上之義又釋由十地訂智放阿含光是故地前是此十地阿含分攝(已上)初釋三乘後釋一乘例此則捴釋現本中亦具二義也問若尒依本開末中具有三乘一乘之義何雲四門并一乘耶荅約三乘釋但不[得-彳]於唯智惠地句為捴義耳然四門之名從六句皆捴義說故并一乘也何者初門中雲捴論地法緣起有六義一切[卄/廾]是信行地者舉所被機乃至釋六義竟結雲上來捴釋現本竟故知約六句皆捴義立初門名初門既尒餘門亦然故也問初門終雲此上六義融合無[得-彳]通教及義乃至捴為一團名十地法者此約第四門義釋故初三門是三乘耶荅若尒難者釋捴釋現本門名時亦約令入智惠地句為捴義釋耶然約六句皆捴義釋故知一乘也問若尒何故於捴釋現本中不約三乘釋耶荅若約三乘釋唯以令入智惠地句為捴則俨公已現釋故更不别釋而俨公文略義豐故於依本開末門中不說約三乘釋是故立在此門恐人問雲此中正為說十地法
論曰是諸入為校量智義差别次第轉勝非根本入(已上)是會末敀本門也論曰一切所說十句中皆有六種差别相門此言說解釋應知(已上)是本末無[得-彳]門也問約此四句分一乘三乘雲何荅一雲初後二門是一乘中間二門是三乘一雲初門一乘後三三乘一雲初三三乘第四一乘也第一義者初門雲此上六義融合無[得-彳]通教及義通訂及比通人及法通境及智通因及果混通無[得-彳]捴為一團名十地法(已上)十種普法混通無[得-彳]故是一乘第四門中論六相無[得-彳]之義故亦是一乘也依本開末門中依根本入分九種入則似於三乘依一心法成六道生死妄法之義會末敀本門中會九入末敀根本入則同於三乘會六道生死妄法敀一心本法之義故此二門并是三乘也第二義者初門一乘中間二門三乘則同於前義其第四門雖弁六相捴别此是修相之圓融故對初門之一乘則是三乘故尒也謂教興意中雲破定執見以現緣起圓融之法(已上)破見是修相是故尒也問然則捴别無[得-彳]之捴捴釋現本之捴雲何别耶荅别也謂捴釋現本門此上六義融合無[得-彳]者十種普法無[得-彳]之義是普賢境界故是[文*隹]别之捴也第四門中六相捴别無[得-彳]義者帶别之捴故不及初門之捴也第三義者初三門中不湏六相故三乘至第四門湏六相無[得-彳]故一乘也問初門中此上六義融合無[得-彳]者是則一乘何雲三乘耶荅二義可見一義者縱說十種普法混通無[得-彳]亦是三乘何者捴釋現本之本望餘九末為本則此之本末似於三乘一心為本六道為末之定本定末故尒也一義者至第四門既約前三門所弁本末而說無[得-彳]則初門中雖論十普法無[得-彳]是亦将去第四門之無[得-彳]說也是故依本開末門雲此中正為說十地法何故乃說地前及仏果荅為現十地前有起下之功後有成上之義又釋由十地訂智放阿含光是故地前是此十地阿含分攝由此地智依果海成故有仏果(已上)後釋非是此門之義初釋正當此門今此捴釋現本門亦尒雖說混通無[得-彳]此乃第四門義非開此門也問若約此門義釋則如何釋耶荅約唯令入智惠地句為捴之義釋也。
今釋四門并一乘也謂初門中此上六義融合無[得-彳]等者是十種普法無[得-彳]義故一乘也此門既是一乘而依此開九入故雲依本開末門會此所開之九入敀根本入故雲會末敀本門約此本末論無[得-彳]故雲本末無[得-彳]門故知三門亦并一乘也問唯令入智惠地句為捴耶六句皆捴耶荅俨公遠公唯令入智惠地句為捴章主則六句皆捴也謂俨公則加分疏雲二所為文二一對地法明加所為二所謂令入智惠地下對所化人明加所為又見智得訂者前二觀解後二行解見始智終得始訂終也又信樂得訂者亦同前但謂末得向得故安信樂名也對人明加所為中有二十句前之十入是自利行後十始終是利他行何故自利名之為入利他之行說為始終荅但入始終義一無别語入其必從始至終論其始終必有所入為分兩行各随一義就入始終二十句内各初一捴餘九别(已上)遠公則十地義記雲就加所為中文有二一對地法明加所為二令入下對所▆明加所為(雲雲)對人明加所為中有二十句前十入是自利行後十始終是利他行(雲雲)此中初雲入智惠地是其捴也(已上)故尒也問論文如何見耶荅以論意唯約令入智惠地句為捴如是見也問似是通約六句為捴何得尒耶荅準利他捴句雲又得并十地始終此是根本始終(已上)故今此自利十句亦尒唯令入智惠地句為捴也章主則雲此上六義融合無[得-彳]乃至混通無[得-彳]捴為一團名十地法(已上)此則論意亦通約六句雲此是根本入故知尒也問論無的指故亦得唯以令入智惠地句雲此是根本入耶荅若尒論應科文雲又一切[卄/廾]不可思議諸佛法明說者對地法明加所為也令入智惠地故者對所化人明加所為也一切[卄/廾]者謂住信行地也不可思議諸佛法者是出世間道品也說者於中分别也如經又一切[卄/廾]不可思議諸仏法明說故入者信樂得訂也智惠地者謂十地智如本分說此是根本入如經令入智惠地故(已上)如是科也然既釋六句竟仍雲此是根本入如經(雲雲)故知六句皆捴也問相德意雲何荅六句皆捴也圖文雲所以得知信地[卄/廾]乃至仏同処并頭如下經雲初發心時便成正覺亦如地論釋信地[卄/廾]乃至仏六相成故明知有如是義六相如二說(已上)故也問俨公則不許六句皆捴義耶荅依遠公義約三乘釋故尒也若約一乘釋則亦許也何者俨公十玄章雲故地論雲信地[卄/廾]乃至與不思議仏法為一緣起以六相捴别而用括之明知因果俱時相容相即各攝一切[牙-(必-心)+?]為主伴(已上)故知約一乘釋亦許六句皆捴也問章主亦許唯智惠地句為捴義耶荅俨公義中亦有六句皆捴義然未現釋欲現和尚末現之義故如是釋耳若約三乘釋則亦如俨公釋也問何知章主亦許三乘釋耶荅依本開末門雲此中正為說十地法何故乃說地前及仏果荅為現十地前有起下之功後有成上之義又釋由十地訂智放阿含光是故地前是此十地阿含分攝(已上)初釋三乘後釋一乘例此則捴釋現本中亦具二義也問若尒依本開末中具有三乘一乘之義何雲四門并一乘耶荅約三乘釋但不[得-彳]於唯智惠地句為捴義耳然四門之名從六句皆捴義說故并一乘也何者初門中雲捴論地法緣起有六義一切[卄/廾]是信行地者舉所被機乃至釋六義竟結雲上來捴釋現本竟故知約六句皆捴義立初門名初門既尒餘門亦然故也問初門終雲此上六義融合無[得-彳]通教及義乃至捴為一團名十地法者此約第四門義釋故初三門是三乘耶荅若尒難者釋捴釋現本門名時亦約令入智惠地句為捴義釋耶然約六句皆捴義釋故知一乘也問若尒何故於捴釋現本中不約三乘釋耶荅若約三乘釋唯以令入智惠地句為捴則俨公已現釋故更不别釋而俨公文略義豐故於依本開末門中不說約三乘釋是故立在此門恐人問雲此中正為說十地法