釋華嚴教分記圓通鈔卷第四
關燈
小
中
大
荅其能湏之心雖因果别而頓因圓果之人通知因果二法故所論之法則不動也問如約遍計舍論六相時其遍計舍即成因緣緣起之舍例此則頓圓之法亦應尒耶荅不例也謂遍計人不知六相故若用六相時其遍計法即是因緣緣起法也今此頓圓之人并以六相智通知因果之法各各不動教不例也若尒難者凡夫之人約其十仏湏六相時而其十佛即成凡夫耶又頓圓之人說遍計法時其遍計法即成緣起耶而不尒故其因果法即不動也第二問荅中荅意者若約說教次第者此經是初時所說故一乘成佛是先所說然今約趣入次第故雲於彼教中先作是說也第五問荅中此問與前何湏更說後諸位耶有何别耶荅前問意者莫問階降若初位具後位者何湏更說後諸位耶此問意者若諸位齊首故得初即得後者何故有其階降次第耶如是别耳荅意以約相就門之善巧成階降義以約體就法之善巧成諸位齊首義也問此二善巧通八會耶荅若約文相當於差别因果若以此軌曆於八會其義可得也第六問荅中若自别教不依位成者與舍那品約行成仏捴不依位及十行品四句中二唯明普賢自體行如普賢行品此不依位雲何别耶荅舍那品中唯依自分勝進成故雲不依位普賢行品唯說自體行故雲不依位今雲不依位者若約自體别教則莫問行位而成故不依三乘終教信滿不退成佛之位故也問若尒寄三乘位相者為自别教外耶荅不尒也謂自别教中無階漸故實無位相然寄彼三乘階級位相以現一乘無階級位相故非外也問若尒約自别教十信初心亦得成佛耶荅尒也一乘中得初時即得後不得後時初亦不得故若自别教則信初心得成佛也是故華嚴經中所說位相以三門弁一約相論相門分位前後寄同三乘者是也二約相論實門寄彼三乘終教信滿不退之際成滿佛者是也三約實論實門既自别教無階級故十信初心亦得成佛三途等位亦得成佛明普賢二十二位十七門者是也初則門相同教次則法體别教後則自體别教也問十信初心亦得成佛者善财未遇文殊之前即成佛耶荅遇文殊時方成佛也問若尒遇文殊得法時即是信滿是則此宗湏至信滿方成佛也何得言信初亦成佛耶荅若一乘宗不得初時亦不得後若得初時即得後故未遇文殊未得法門之時初心亦不得也值遇文殊得法門時方得十信初心故至此際時信初心成佛亦得第二心成佛亦得随湏自在而言遇文殊得法時是信滿者寄三乘終教不退位故也是故約實論實門即當信初成佛也約相論實門即當信滿成仏也是故道身章雲既随舉一位盡攝諸位始即終終即始既如是信初心具配五乘乃至第十心解行回心心之中皆各配五乘亦得也智通記雲普法正位即無位故無不位一切六道三界一切法界法門皆無不普法正位者蓋此義也第七問荅中是行佛非位佛者信滿與住初約實無二然說相诠别故尒雲也餘可準知者指所不引諸聖教也。
第四修行時分中前明行位已今明修行時劫故次來也此中先牒名後釋相於中五教即為五叚小乘中有二初約三根明時不同二又依下别約佛身明時不同初中先别弁三根二問荅初中第三生漏盡得果者通得四果也種解脫分者植善根位故雲種也修決擇分者加行位中修行精進故雲修也獨覺人極疾四生得果者前聲聞人於一生中修決擇分故雲三生此獨覺人二生方修順決擇分故雲四生問何故聲聞鈍根於一生修獨覺利根何不尒耶荅聲聞依師獨覺無師自悟故也中邊論曉疏雲問[卄/廾]之人所修無量經三無數是事可尒中下二乘齊求自度理應勝者速成劣者遲度何故獨覺極速四生不及聲聞最疾三生又麟角喻獨覺百劫而波羅密聲聞六十劫耶荅其下劣者畏苦心急直求自度故經少生其勝根者畏心少差有所兼濟故經多生如智度論雲聲聞畏惡生死聞衆生空及四真谛如圍中鹿既着毒箭一向求脫更無他念辟支佛雖猒老病死猶能小觀甚深因緣亦能小度衆生比如犀在圍中雖被毒箭猶能顧戀其子[卄/廾]雖猒老病死能觀諸法實相究竟深入十二因緣通達法空入無量法性比如象王在獵圍中雖被毒箭顧視獵者心無所畏及将營從安步而去此中且約犀角喻者故一向說勝於聲聞若将部行獨覺望波羅蜜聲聞[牙-(必-心)+?]有勝劣(已上)取水火等一劫為一數等者且約三世三大劫者過去莊嚴劫現在賢劫未來星宿劫此三劫中各有四劫謂成住壞空此四劫中各有二十合有八十劫是故合八十劫成一賢劫莊嚴星宿亦尒今取具八十劫之一劫為一數十個一為第二數等也問成壞等四劫中各具二十劫其義雲何荅且約住劫最初一劫唯減無增最後一劫唯增無減中間十八各具增減故十九增減為二十劫是名住劫成壞空劫準住劫量故各有二十劫也問成劫雲何荅成劫中有二十劫初一劫中成器世間後十九劫成衆生世間其器世間地居則從下至上而成空居則從上至下而成衆生世間則初一有情從極光淨沒生大梵処為大梵王後諸有情亦從彼沒有生梵輔有生梵衆有生他化天宮漸漸下生諸天人趣乃至地獄法尒後壞必最先成問住劫雲何荅劫初之時人命無量漸減乃至八萬四千已前皆取為成劫從八萬四千歲百年減一年極至十年為住初劫故此唯減無增從此漸增至八萬四千又從此漸減乃至十年此一增一減名住第二如是中間十八各具增減第二十劫始從十年漸增至八萬四千名住第二十劫故唯增無減然初減後增等中十八謂初劫唯減而衆生福厚其減則遲後劫唯增而衆生福薄其增則遲故與具增減餘劫齊等也問壞劫雲何荅前十九劫有情漸壞第二十劫壞器世間此方壞時他方必成故此方人天報未盡者生他方人天中地獄報既盡者生他方人天及餘趣也報未盡者堕他方地獄如是漸減衆生既空大災将起二日并出池水乹涸草木焦枯次三日出江河盡竭大海三分減一分次四五日乃至七日并出大地山石湏[施-也+小]巨海并皆融铄火從無間洞然而起猛焰上騰直至初禅尒時三千并皆灰盡如是經於七度火災後有一水水災起時從第三禅雨熱灰水又雲從下水輪湧出於水浸沒世界上至二禅悉皆同壞由二禅壽八大劫故又複如前七度火後有一水災如是凡經七七火一七水捴有五十六然後又有一七火災後有一風風災起時從下風輪起大猛風吹壞世界上至三禅并同時壞是故八七火一七水最後一風合有六十四劫者由三禅壽六十四大劫故問此六十四劫各有成住壞空耶荅尒也遠公十三住章雲彼賢劫等六十四劫名為大劫(已上)一賢劫中具成住壞空凡經三災具六十四劫謂火及初禅水及二禅風及三禅其初禅壽一成壞之量故以一火災滅其二禅壽八大劫之量故初禅七度成壞已後以一水災滅其三禅壽六十四大劫之量故初禅六十三度成壞以後有一風起壞三禅也故六十四劫者順三禅壽也是故今雲取水火等一劫為一數者一水一火皆具成住壞空取此水火等一劫為一數也凡壞劫時有一無師自悟之人唱言初禅安樂聞者皆生初禅又雲二禅安樂即皆生二禅等也問其少三災雲何荅對法論第六雲又有三種少劫所謂饑馑疾疫刀兵(已上)住二十減劫每有小三災起謂始從人壽八萬四千歲百年減一年至三十年則饑馑起七年七月七日七夜乃止此時人長不過四尺全無金玉及馨香五味人多貪欲常行十惡若有一人念善衆相侵淩天龍忿怒不降甘雨由是百谷絕種人多饑餓但稗糠粃以此連命乃至死者共噉之又聚骨煎汁而飲或得小食運籌而食若得一粒稻麥粟等重如摩尼珠藏置箱箧而守護此時南洲唯一萬人在於虛空中賢聖告言何不生猒尋聞此聲有念三寶天龍降雨饑馑微止壽雖不增人漸多矣人壽二十歲時有疾病起七月七日七夜乃止此時人長長者三尺短者二尺五寸由薄福故多行非法為非人侵娆疾病流行[打-丁+呙]打杖捶使其心亂接其精神殺之将去人命即終難可救療南洲亦唯一萬人在如前告言聞此言已共起患猒疾病乃止人壽十歲時有刀兵起七日七夜乃止此時人長長者尺五寸中者尺二寸短者一尺珎寶錢财并皆消盡地狹江闊盡是溝坑各起猛利殺害之心由是随執草木反石皆成刀劒更相殘害死喪略盡問於何劫中千仏出世荅一雲成劫亦有仏出今釋住劫方出也且約賢劫千仏者住二十劫從第一至第五并無仏出第六減劫人命六萬歲時抅留孫仏出第七減劫四萬歲時俱那含牟尼仏出一萬歲時迦葉仏出第九減劫人壽百歲時釋迦牟尼仏出又一文雲三仏同在第九劫出第十減劫八萬歲時彌勒仏出次四劫中并無仏出第十五減九百歲時九百九十四仏出又次四劫并無仏出第二十增樓至仏出具如遠公别章一問荅中何故下根等者聲聞為下根仏為上根非謂聲聞遲為上根疾為下根也上根等者等取中根獨覺也二别約仏身現時不同中戒等五分者等取定惠解脫解脫知見也三僧隻劫修有漏四波羅蜜者除禅及惠故雲四也俱舍頌曰但由悲布施被析身無忿贊歎弗沙仏次無上菩提六波羅蜜多於如是四位一二又一二如次修圓滿解雲但由悲布施者施也被析者戒也心無忿者忍也贊歎弗沙仏者精進也次無上菩提者禅及般若也此中禅當第三時般若當第四時也菩提樹下成正覺時者準二乘位是見道量故前之三時當見道前方便位也生身者但百劫修相好業者修四波羅蜜及禅定時是法身因故於生身中不取也問何故贊歎弗沙仏為精進耶荅舉一足七日七夜以偈贊雲天地(天上天下也)此界多聞室(即毗沙門宮此雲多聞室也)逝宮(大梵天王宮也外道執彼為常仏教中破呼為逝宮也)天処(即諸天処也)十方無(十方世界無有似仏)丈夫牛王大沙門(即是仏也)尋地山林遍無等(尋地尋山林遍無與仏等也)以此一偈贊仏便超九劫第九十一劫即成正覺豈非精進耶餘如彼說者指俱舍也就始教中有三先明三僧隻義二明釋迦身中分三隻義三問荅初中此取水火等大劫等者如小乘說也問若尒何雲但此劫數不同小乘耶荅小乘中取水火等一劫為一數十個一為第二數數此至十為百十百為千十千為萬十萬▆▆又乃至第六十為一阿僧隻此始教中數法如又是故雖取水火等劫義與小乘同然數法大别故雲不同也所數等能數者俱梨至俱梨也初俱梨即能數後俱梨即所數也餘數亦尒此則十大數中第一數者阿僧隻品十大數也次約仏身分三隻中仍此教就釋迦身以分此義者此教仏報身亦三隻修成此義決定然亦同小乘唯就釋迦身分三僧隻故雲仍也問何知尒耶荅優婆塞戒經中唯就釋迦身分三僧隻故也俱舍頌曰於三無數劫各供養七萬又如次供養五六七千仏三無數劫滿逆次逢勝觀然燈寶髻仏初釋迦牟尼(已上)此偈意者初僧隻劫逢七萬五千仏第二僧隻逢七萬六千仏第三僧隻逢七萬七千仏也逆次逢勝觀等者第三僧隻滿逢勝觀第二僧隻滿逢然燈仏初僧隻滿逢寶髻仏最初逢釋迦仏此實小乘而同此教故引耳即超九劫等者大智度論苐四問曰[卄/廾]幾時種三十二相荅極遟百劫極疾九十一劫釋迦牟尼[卄/廾]九十一劫修三十二相如經雲過去有仏名弗沙時有二[卄/廾]一名釋迦牟尼一名彌勒乃至雲弗沙仏欲使釋迦疾得成仏上雪山入火定是時釋迦作外道仙人上山采藥見弗沙仏入火定放光明歡喜敬信翹一腳立又手一心觀仏目未曾瞬七日七夜以一偈贊天上天下無如仏十方世界亦無比世間所有我盡見一切無有如仏者因超九劫於九十一劫得成正覺(已上)與俱舍底沙仏同也三問荅中問意者三僧隻劫修行成仏可雲報身何唯化身耶荅意可知 就終教中先現定不定後問荅初中定三隻中先正現二法花下引訂并會違三又亦下現無别修相好業初中約一方化儀者若通約十方則不定僧隻故也又此教中等者簡彼始教就釋迦身分三隻也二引訂會違中若約引訂法花經者壽量品文也又雲我於然燈仏所得受記等者經雲善男子於是中間我說然燈仏等又複言其入於涅盤如是皆以方便分别(已上)經中無受記之事此中無入涅盤事則以義引耳此訂報身之實成非是訂於定三隻也若約會違起信論定三僧隻中雲或示超地速成正覺以為怯弱衆(已上)故或說我於無量阿僧隻劫當成仏道以為懈慢衆生故能示如是無數方便不可思議而實[卄/廾]種性根等發心即等所訂亦等無有超過之法以一切[卄/廾]皆經三僧隻解雲此文意者一切[卄/廾]定經三隻餘種種說皆是方便然則會違非是訂也皆以方便分别者既經中有此文故以為經文亦得又約起信論意其速成與無量劫成皆是方便故約此義雲為章主之辭亦得也雜類世界者莫問同類異類沙婆界外通約雲也勝天王經者七卷本第六卷文也寶雲經者第六卷文也頓教中一念不生等者約理性為一念也清涼雲即心本是仏體妄起故為衆生一念妄心不生何得不名為仏解雲此約妄念為一念也章主亦許妄念為一念然此中約時劫說故雲一念者無念也又亦可二師之義别也圓教中諸劫相入相即故者設約一世界時相即相入故不定以湏一即一湏無量即無量故也該通一切等者況複通一切因陁羅世界即不違時法者不動長短本位故也餘義唯知者指所不引諸聖教也。
第五修行所依身者前明時分今現依如是時修行之身故次來也初少乘中小乘涅盤有二一有餘有餘身智故二無餘無餘身智故今約有餘為究竟位也仏亦同然者同所化故也問分叚變易其義雲何荅六道三界果報分異故雲分叚地上無漏五蘊漸次增勝變劣成勝以勝易劣故雲變易也。
二始教中先回心後直進於中有二先開假實二門以立宗二問荅初中初門是十門假寄中第四門也七地以還有分叚八地以上有變易者深密經雲善男子略有三種一者害伴随眠謂於前五地何以故善男子諸不俱生現行煩惱是俱生煩惱現行助伴彼於尒時永無複有是故說名害伴随眠二者羸劣随眠謂於第六第七地中微細現行若修所伏不現行故三者微細随眠於第八地以上從此以去一切煩惱不複現行唯有所知障為依止故(已上)仁王經中八地以上有變易也(已上)依此等文立假寄也問俨師入法界品抄雲諸教内二十二無明十一麁重報此有二義若報是分叚即是回心直進初義若報是變易即是回心直進終義何以故二十二無明不同見修斷複不同初回心伏複不同終教伏滅(已上)初義者何終義者何荅一雲抄文當於此中假寄門也謂若報是分叚即是回心直進初義者當於七地以還有分叚若報是變易即是回心直進終義者當於八地以上有變易故也今釋初義者是初教終
第四修行時分中前明行位已今明修行時劫故次來也此中先牒名後釋相於中五教即為五叚小乘中有二初約三根明時不同二又依下别約佛身明時不同初中先别弁三根二問荅初中第三生漏盡得果者通得四果也種解脫分者植善根位故雲種也修決擇分者加行位中修行精進故雲修也獨覺人極疾四生得果者前聲聞人於一生中修決擇分故雲三生此獨覺人二生方修順決擇分故雲四生問何故聲聞鈍根於一生修獨覺利根何不尒耶荅聲聞依師獨覺無師自悟故也中邊論曉疏雲問[卄/廾]之人所修無量經三無數是事可尒中下二乘齊求自度理應勝者速成劣者遲度何故獨覺極速四生不及聲聞最疾三生又麟角喻獨覺百劫而波羅密聲聞六十劫耶荅其下劣者畏苦心急直求自度故經少生其勝根者畏心少差有所兼濟故經多生如智度論雲聲聞畏惡生死聞衆生空及四真谛如圍中鹿既着毒箭一向求脫更無他念辟支佛雖猒老病死猶能小觀甚深因緣亦能小度衆生比如犀在圍中雖被毒箭猶能顧戀其子[卄/廾]雖猒老病死能觀諸法實相究竟深入十二因緣通達法空入無量法性比如象王在獵圍中雖被毒箭顧視獵者心無所畏及将營從安步而去此中且約犀角喻者故一向說勝於聲聞若将部行獨覺望波羅蜜聲聞[牙-(必-心)+?]有勝劣(已上)取水火等一劫為一數等者且約三世三大劫者過去莊嚴劫現在賢劫未來星宿劫此三劫中各有四劫謂成住壞空此四劫中各有二十合有八十劫是故合八十劫成一賢劫莊嚴星宿亦尒今取具八十劫之一劫為一數十個一為第二數等也問成壞等四劫中各具二十劫其義雲何荅且約住劫最初一劫唯減無增最後一劫唯增無減中間十八各具增減故十九增減為二十劫是名住劫成壞空劫準住劫量故各有二十劫也問成劫雲何荅成劫中有二十劫初一劫中成器世間後十九劫成衆生世間其器世間地居則從下至上而成空居則從上至下而成衆生世間則初一有情從極光淨沒生大梵処為大梵王後諸有情亦從彼沒有生梵輔有生梵衆有生他化天宮漸漸下生諸天人趣乃至地獄法尒後壞必最先成問住劫雲何荅劫初之時人命無量漸減乃至八萬四千已前皆取為成劫從八萬四千歲百年減一年極至十年為住初劫故此唯減無增從此漸增至八萬四千又從此漸減乃至十年此一增一減名住第二如是中間十八各具增減第二十劫始從十年漸增至八萬四千名住第二十劫故唯增無減然初減後增等中十八謂初劫唯減而衆生福厚其減則遲後劫唯增而衆生福薄其增則遲故與具增減餘劫齊等也問壞劫雲何荅前十九劫有情漸壞第二十劫壞器世間此方壞時他方必成故此方人天報未盡者生他方人天中地獄報既盡者生他方人天及餘趣也報未盡者堕他方地獄如是漸減衆生既空大災将起二日并出池水乹涸草木焦枯次三日出江河盡竭大海三分減一分次四五日乃至七日并出大地山石湏[施-也+小]巨海并皆融铄火從無間洞然而起猛焰上騰直至初禅尒時三千并皆灰盡如是經於七度火災後有一水水災起時從第三禅雨熱灰水又雲從下水輪湧出於水浸沒世界上至二禅悉皆同壞由二禅壽八大劫故又複如前七度火後有一水災如是凡經七七火一七水捴有五十六然後又有一七火災後有一風風災起時從下風輪起大猛風吹壞世界上至三禅并同時壞是故八七火一七水最後一風合有六十四劫者由三禅壽六十四大劫故問此六十四劫各有成住壞空耶荅尒也遠公十三住章雲彼賢劫等六十四劫名為大劫(已上)一賢劫中具成住壞空凡經三災具六十四劫謂火及初禅水及二禅風及三禅其初禅壽一成壞之量故以一火災滅其二禅壽八大劫之量故初禅七度成壞已後以一水災滅其三禅壽六十四大劫之量故初禅六十三度成壞以後有一風起壞三禅也故六十四劫者順三禅壽也是故今雲取水火等一劫為一數者一水一火皆具成住壞空取此水火等一劫為一數也凡壞劫時有一無師自悟之人唱言初禅安樂聞者皆生初禅又雲二禅安樂即皆生二禅等也問其少三災雲何荅對法論第六雲又有三種少劫所謂饑馑疾疫刀兵(已上)住二十減劫每有小三災起謂始從人壽八萬四千歲百年減一年至三十年則饑馑起七年七月七日七夜乃止此時人長不過四尺全無金玉及馨香五味人多貪欲常行十惡若有一人念善衆相侵淩天龍忿怒不降甘雨由是百谷絕種人多饑餓但稗糠粃以此連命乃至死者共噉之又聚骨煎汁而飲或得小食運籌而食若得一粒稻麥粟等重如摩尼珠藏置箱箧而守護此時南洲唯一萬人在於虛空中賢聖告言何不生猒尋聞此聲有念三寶天龍降雨饑馑微止壽雖不增人漸多矣人壽二十歲時有疾病起七月七日七夜乃止此時人長長者三尺短者二尺五寸由薄福故多行非法為非人侵娆疾病流行[打-丁+呙]打杖捶使其心亂接其精神殺之将去人命即終難可救療南洲亦唯一萬人在如前告言聞此言已共起患猒疾病乃止人壽十歲時有刀兵起七日七夜乃止此時人長長者尺五寸中者尺二寸短者一尺珎寶錢财并皆消盡地狹江闊盡是溝坑各起猛利殺害之心由是随執草木反石皆成刀劒更相殘害死喪略盡問於何劫中千仏出世荅一雲成劫亦有仏出今釋住劫方出也且約賢劫千仏者住二十劫從第一至第五并無仏出第六減劫人命六萬歲時抅留孫仏出第七減劫四萬歲時俱那含牟尼仏出一萬歲時迦葉仏出第九減劫人壽百歲時釋迦牟尼仏出又一文雲三仏同在第九劫出第十減劫八萬歲時彌勒仏出次四劫中并無仏出第十五減九百歲時九百九十四仏出又次四劫并無仏出第二十增樓至仏出具如遠公别章一問荅中何故下根等者聲聞為下根仏為上根非謂聲聞遲為上根疾為下根也上根等者等取中根獨覺也二别約仏身現時不同中戒等五分者等取定惠解脫解脫知見也三僧隻劫修有漏四波羅蜜者除禅及惠故雲四也俱舍頌曰但由悲布施被析身無忿贊歎弗沙仏次無上菩提六波羅蜜多於如是四位一二又一二如次修圓滿解雲但由悲布施者施也被析者戒也心無忿者忍也贊歎弗沙仏者精進也次無上菩提者禅及般若也此中禅當第三時般若當第四時也菩提樹下成正覺時者準二乘位是見道量故前之三時當見道前方便位也生身者但百劫修相好業者修四波羅蜜及禅定時是法身因故於生身中不取也問何故贊歎弗沙仏為精進耶荅舉一足七日七夜以偈贊雲天地(天上天下也)此界多聞室(即毗沙門宮此雲多聞室也)逝宮(大梵天王宮也外道執彼為常仏教中破呼為逝宮也)天処(即諸天処也)十方無(十方世界無有似仏)丈夫牛王大沙門(即是仏也)尋地山林遍無等(尋地尋山林遍無與仏等也)以此一偈贊仏便超九劫第九十一劫即成正覺豈非精進耶餘如彼說者指俱舍也就始教中有三先明三僧隻義二明釋迦身中分三隻義三問荅初中此取水火等大劫等者如小乘說也問若尒何雲但此劫數不同小乘耶荅小乘中取水火等一劫為一數十個一為第二數數此至十為百十百為千十千為萬十萬▆▆又乃至第六十為一阿僧隻此始教中數法如又是故雖取水火等劫義與小乘同然數法大别故雲不同也所數等能數者俱梨至俱梨也初俱梨即能數後俱梨即所數也餘數亦尒此則十大數中第一數者阿僧隻品十大數也次約仏身分三隻中仍此教就釋迦身以分此義者此教仏報身亦三隻修成此義決定然亦同小乘唯就釋迦身分三僧隻故雲仍也問何知尒耶荅優婆塞戒經中唯就釋迦身分三僧隻故也俱舍頌曰於三無數劫各供養七萬又如次供養五六七千仏三無數劫滿逆次逢勝觀然燈寶髻仏初釋迦牟尼(已上)此偈意者初僧隻劫逢七萬五千仏第二僧隻逢七萬六千仏第三僧隻逢七萬七千仏也逆次逢勝觀等者第三僧隻滿逢勝觀第二僧隻滿逢然燈仏初僧隻滿逢寶髻仏最初逢釋迦仏此實小乘而同此教故引耳即超九劫等者大智度論苐四問曰[卄/廾]幾時種三十二相荅極遟百劫極疾九十一劫釋迦牟尼[卄/廾]九十一劫修三十二相如經雲過去有仏名弗沙時有二[卄/廾]一名釋迦牟尼一名彌勒乃至雲弗沙仏欲使釋迦疾得成仏上雪山入火定是時釋迦作外道仙人上山采藥見弗沙仏入火定放光明歡喜敬信翹一腳立又手一心觀仏目未曾瞬七日七夜以一偈贊天上天下無如仏十方世界亦無比世間所有我盡見一切無有如仏者因超九劫於九十一劫得成正覺(已上)與俱舍底沙仏同也三問荅中問意者三僧隻劫修行成仏可雲報身何唯化身耶荅意可知 就終教中先現定不定後問荅初中定三隻中先正現二法花下引訂并會違三又亦下現無别修相好業初中約一方化儀者若通約十方則不定僧隻故也又此教中等者簡彼始教就釋迦身分三隻也二引訂會違中若約引訂法花經者壽量品文也又雲我於然燈仏所得受記等者經雲善男子於是中間我說然燈仏等又複言其入於涅盤如是皆以方便分别(已上)經中無受記之事此中無入涅盤事則以義引耳此訂報身之實成非是訂於定三隻也若約會違起信論定三僧隻中雲或示超地速成正覺以為怯弱衆(已上)故或說我於無量阿僧隻劫當成仏道以為懈慢衆生故能示如是無數方便不可思議而實[卄/廾]種性根等發心即等所訂亦等無有超過之法以一切[卄/廾]皆經三僧隻解雲此文意者一切[卄/廾]定經三隻餘種種說皆是方便然則會違非是訂也皆以方便分别者既經中有此文故以為經文亦得又約起信論意其速成與無量劫成皆是方便故約此義雲為章主之辭亦得也雜類世界者莫問同類異類沙婆界外通約雲也勝天王經者七卷本第六卷文也寶雲經者第六卷文也頓教中一念不生等者約理性為一念也清涼雲即心本是仏體妄起故為衆生一念妄心不生何得不名為仏解雲此約妄念為一念也章主亦許妄念為一念然此中約時劫說故雲一念者無念也又亦可二師之義别也圓教中諸劫相入相即故者設約一世界時相即相入故不定以湏一即一湏無量即無量故也該通一切等者況複通一切因陁羅世界即不違時法者不動長短本位故也餘義唯知者指所不引諸聖教也。
第五修行所依身者前明時分今現依如是時修行之身故次來也初少乘中小乘涅盤有二一有餘有餘身智故二無餘無餘身智故今約有餘為究竟位也仏亦同然者同所化故也問分叚變易其義雲何荅六道三界果報分異故雲分叚地上無漏五蘊漸次增勝變劣成勝以勝易劣故雲變易也。
二始教中先回心後直進於中有二先開假實二門以立宗二問荅初中初門是十門假寄中第四門也七地以還有分叚八地以上有變易者深密經雲善男子略有三種一者害伴随眠謂於前五地何以故善男子諸不俱生現行煩惱是俱生煩惱現行助伴彼於尒時永無複有是故說名害伴随眠二者羸劣随眠謂於第六第七地中微細現行若修所伏不現行故三者微細随眠於第八地以上從此以去一切煩惱不複現行唯有所知障為依止故(已上)仁王經中八地以上有變易也(已上)依此等文立假寄也問俨師入法界品抄雲諸教内二十二無明十一麁重報此有二義若報是分叚即是回心直進初義若報是變易即是回心直進終義何以故二十二無明不同見修斷複不同初回心伏複不同終教伏滅(已上)初義者何終義者何荅一雲抄文當於此中假寄門也謂若報是分叚即是回心直進初義者當於七地以還有分叚若報是變易即是回心直進終義者當於八地以上有變易故也今釋初義者是初教終